第八课：教会的建造 (弗 2:11-22) 下 (4917)

粤语课文：

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第二部分

救恩除去神与人的隔阂（2:13）

        刚才学习的2章12节讲到外邦人从前（旧约时代）的光景，那么现在（新约时代）又怎么样呢？接下来的《以弗所书》2章13节说：“你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。”

        过去是远离神的外邦人，现在却可以亲近神了。在过去的旧约时代，以色列人必须按律法规定在会幕或是后来的圣殿中来朝见神。而且因为罪的关系，人不能直接"亲近"神，必需透过祭司来献祭。当时的会幕或圣殿的内部被分隔为好几个区域，其中的“至圣所”是整个圣殿或是会幕当中最为神圣的地方，因为那里是神显现之处，所以只有大祭司一年才可以进去一次，并且要带着祭祀用的牲畜和牲畜的血为自己跟百姓向神献上赎罪祭。如果大祭司不够自己的话，还可能会死在至圣所里面，因为神是圣洁的神，是轻慢不得的。可见在旧约时代就算是神的选民，要亲近神也很不容易，更不要说是外邦人了。

        而现在基督耶稣的来到却使人人都可以亲近神。《马太福音》、《马可福音》和《路加福音》这三卷书里面都记载了当耶稣在十字架上断气的时候，圣殿里便发生了一件极特别的事：圣殿的幔子从上到下裂为两半了。

        圣殿里的幔子是用来隔开“圣所”和“至圣所”的。除了大祭司一年一次的献祭之外，平常时候人走到这个幔子前就得停下来，不能进到“至圣所”与神亲近。可是耶稣卻为我们人人打开了一条亲近神的道路。当耶稣在十字架上完成了他的救赎大工，這幔子就从上到下裂开，从此再也不能阻挡人來到至圣所，也就表示從此每个人都可以因着耶稣直接来亲近神了。

        《希伯来书》10章19节和20节：“我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是借着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。”

        圣殿的幔子就是预表耶稣的身体。如果“幔子”不裂开，我们进入“至圣所”的路就被挡住，所以耶稣的身体需要破碎。而且过去只有大祭司才可以进到至圣所里面，并要带着祭牲和祭牲的血，如今耶稣就是我们的大祭司，同时也是赎罪的羔羊，为我们在十字架上流血。所以耶稣成为可以我们亲近神的新道路，从此不论是以色列人或是外邦人，都可以借着耶稣来到神面前。而既然人人都不再须要靠着律法亲近神，只须直接靠着基督的救恩，那律法对以色列人和外邦人的分隔也就停止了。接下去的经文（弗2:14-15）就谈到这一点。

救恩除去人與人的隔阂（2:14-15）

        《以弗所书》2章14节和15节：“因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙，而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。”

        14节这里说的“拆毁了中间隔断的墙”，正是神建造教会的第一步。神要把所有拦阻人合一的东西给拆毁，这样才能造成一个合睦的“新人”。这个新人指的就是教会，教会是以基督为元首的生命有机体。

        以色列人跟外邦人之间那道律法的墙，现在已经被神拆掉了。可是人跟人之间有许多的差异，这些差异也造成了一道一道的墙。那么耶稣的救恩要怎样来拆毁这些墙呢？

        之前提到过，是人的罪性把“差异”扩大成为“隔阂”。人因为隐伏在心中的骄傲，很自然的高抬自己所拥有的，看自己常觉得比别人强。这种态度使我们很容易对别人批评、论断、藐视，造成人际关系的分裂。然而事实上不论我们是多么有才华、多么有学问、多么具有道德感、甚至是外表非常敬虔的人，前面查考的经文（弗2:1-10）已经说得很明白，人原本都是“随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，……放纵肉体的私欲”，是“死在过犯罪恶之中”的“可怒之子”。

        耶稣的福音让人看到：我们每一个人原来都是一样的败坏，我们都需要救恩。这福音把每一个人都放在同一个地位，使我们不得不在神面前谦卑下来，也不得不承认自己的一切都是从神领受的恩典。所以当我们看到自己有什么恩赐长处的时候，就会将感谢、荣耀归给神，这样就不会跟人比较，同时也能欣赏别人的恩赐长处。耶稣的救恩就是这样的来改变了人的内心，使我们能从互相轻视、排斥，变成彼此欣赏、接纳。这样看人与人中间的墙，不是就被拆掉了吗？

        明白14节的经文后，接下来15节的经文有两个问题。第一个问题是：提到耶稣“以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条……”。这或许会让人不明白，律法既然是神所颁布的，为什么要说它是“冤仇”呢？

        其实律法本身不是“冤仇”。神当初颁布律法的心意，是要人照着律法活出神的样式，以至能蒙神赐福。可是当以色列人仗着律法自夸，藐视外邦人时，这就不仅仅违背了神的心意，也使得外邦人敌对以色列人。所以在以色列人的罪性影响之下，律法就好似成为“冤仇”了。

        来看第二个问题：《马太福音》5章17节明明记载耶稣的话说：“莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。” 耶稣自己都说他不是来废掉律法，可是为什么《以弗所书》这里说，耶稣用他的身体废掉律法呢？

        这可以用一个例子来回答：我们小时候学写字，有所谓的“描红簿子”，上面的字都会用数字跟箭头来标明，哪一笔划要先写，是从左写到右、还是从上撇到下，让我们可以照着描。当孩子们开始学写字的时候，需要照着描红簿子写；可是等人学会了之后，就不需要再用了；就可以说“废掉”了描红簿。不过这是否表示人可以再也不用描红簿的方法来写字呢？当然不是。用描红簿学写字的方法一点都没有废掉，但当人已经学会写字之后，即使不用描红簿也能够照描红簿的方法来写字。这样看，一方面可以说“我​​废掉了描红簿”，也可以说“描红簿一点都没有废掉，而是成全了。”

        同样的道理，基督徒现在虽然不用律法，看似废掉了律法，但其实是靠着耶稣让我们已经可以遵守律法。就像前面说到的至圣所，律法规定要大祭司带着祭牲和血才能进去，而我们现在却是透过耶稣这位大祭司，他是为我们流血、成为赎罪的羔羊，才得以亲近神。因此《以弗所书》这里说“耶稣废了律法”，跟《马太福音》中耶稣说的“不是要废掉律法，乃是要成全律法”其实是同样一件事，只是使徒保罗跟使徒马太他们用不同的方法来说明而已。明白这道理后，就可继续来往下看16节到18节。

救恩中的合一 (2:16-19)

      《以弗所书》2章16节到18节：“既在十字架上灭了冤仇，便借这十字架，使两下归为一体，与神和好了。并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人；因为我们两下借着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。”

      经过对14节和15两节的解释，不难明白这段经文的信息。只需稍加说明的是，17节所说的“远处的人”指的是谁？谁又是“近处的人”？所谓“远处的人”是指13节所说的“你们从前远离神的人”，也就是外邦人。而“近处的人” 则是指犹太人，是说因为耶稣基督道成肉身是生在以色列家，所以耶稣的福音的确是先让犹太人（“近处的人”）知道，然后再往外传。不过事实上福音就像一扇门，不管人站得离门近或远，都必須进到门里才能得救。因此17节经文说耶稣“来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。 ”就是为了使人们不论远近都能因着基督福音“得以进到父面前”。

        这个“因信得救”的原则可以应用在每个人身上：无论我们是在基督教家庭长大的，或是过去从来不认识耶稣，不管离得远还是近，只要进了救恩之门就能得救，这一点接下来在19节有进一步的讲论。

        《以弗所书》2章19节：“这样，你们不再做外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。”这节经文的信息跟前面的12节是相对照的：本来外邦人是“在以色列国民以外”的，现在却是“与众圣徒同国”了；本来“在所应许的诸约上是局外人”，现在却是“神家里的人了”。耶稣的十字架救恩不但改变了我们所有人的身份地位，也只有借着耶稣，我们才能成为神建造教会的建材。接下来的2章20节到22节，就是讲神的建造工作。

教会建立在救恩上(2:20-22)

        《以弗所书》2章20节到22节：“并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿，你们也靠他同被建造，成为神借着圣灵居住的所在。”

        20节这里说，我们这些建材，“被建造在使徒和先知的根基上”，这意思不是说使徒和先知他们本身成为教会的“根基”，而是指他们所传讲的福音成为了“根基”。我们都知道，教会唯一的根基是主耶稣，但这个福音却是使徒和先知被圣灵启示之后才传给我们的，所以经文会说我们“被建造在使徒和先知的 根基上”，其实根基的主体还是主耶稣。

         20节这里又说：耶稣基督是“房角石”。关于“房角石”的意思，得追溯到过去人用石头盖房子的年代。现在用砖砌的房子，建起来比较容易，因为砖头的尺寸一致。但是用石头盖房就不大容易，因为石头的大小跟形状都不一致，所以盖房子的时候所安放的第一块石头就非常重要，它是整栋建筑物的最主要基石，以后往上盖的石头都得靠它来支撑，也靠它互相衔接；同时所有墙壁的负荷标准跟房子的隔间，也都得依据这块石头来设计。由于这第一块石头通常都是被放在建筑物的一角，所以被称为“房角石”。

        若明白房角石的意思，就知道这段经文为什么会说：“有耶稣基督自己为房角石，各房靠他联络得合式。” 过去用石头盖房子的时候，建筑师必须挑选能跟房角石配合的石头来盖，若完全不合适的石头，当然会被丢在一边不用。即使那些被选中的石头，还是得仔细修磨一番，使这石头能完全合用。从这个角度来看神建造教会的方式，神就是要使我们每一个“建材”都得跟耶稣基督联结、配合，如果不与基督联结，或是不能顺服以配合主的旨意的话，那就不能在神的工程计划中有份了。而凡与耶稣基督联结、配合的，也要被神修捡、磨练，就使我们更能跟神的整个教会相配合。

        建造工程绝对不能偷工减料，也不能为了勉强使用一块石头，结果害得整个房子都陷于倒塌的危险。所以我们基督徒被神修剪的这个过程，绝对不能省略。每一个人照着天性来说，都是有棱角的，所以一起同工配搭的时候，难免我的角戳你一下，你的角戳我一下。可是神也愿意使用我们这些个性不同的人，慢慢把我们的棱角给磨平，使我们能靠着基督彼此之间联络得合适，最后成为主的圣殿。在2章21节这里用了很有意思的词句来形容，说基督徒是“渐渐成为主的圣殿”，这表示教会的建造工程还在逐渐进行。神在每一个世代都拣选圣徒，然后一个一个加进去，使当代的基督徒与过去的圣徒一同被建造，然后这个工程才能“渐渐”完成。

        我们现在所在的每间教会，都是神要建造的教会。普世的每间教会，都是神整个合一教会的一部份。21节说到“各房靠他联络得合式”，意思就是说：普世属神的教会就好像房子里的一个个房间，每个房间都属于房子的一部份，每个房间也都要靠房角石来衔接。所以我们谈到“教会”的时候，不能只是狭义地看到自己现在聚会的这个教会，也要用更广的眼光看到神整个的“教会”，这样众教会之间就更能同心合一的彼此帮助。

        虽然神建造“教会”的工程还在进行，而且难免会有施工中的杂乱，但是我们不要因此对神、对教会失去信心，我们要相信神最后必定要完全清扫整理，使教会成为给神居住的圣殿。就如旧约时代的圣殿是神同在的地方，也是神与人来往、向人彰显他荣耀的地方，那么在新约时代教会也是主的圣殿，可见神也是定意要与教会同在，要在教会向人彰显他的荣耀。我们每一位基督徒，都应该参加神的教会，一方面在教会中敬拜神，一方面也跟众圣徒一起配搭，一起被神建造。

        从《以弗所书》2章11节到22节的经文，看到神花这么多工夫来建造教会，就知道神的建造绝对不是没有目的的。再往下查考《以弗所书》的经文，可以知道更多神对教会的心意。盼望我们每一位基督徒都能在查考的过程中，严肃地思想自己和教会的关系。

金句：“各〔或作全〕房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。”（弗2：21）

团队讨论互动：请在小组中分享和讨论自己体会到的，因人造成的隔阂而带来的缺憾，并请为此代祷，求神的爱来除去这些不合神心意的隔阂，医治这些伤害。

复习问题

1    在旧约时代，神的选民以色列人通常用怎样的方式去亲近神？

2    当耶稣在十字架上完成了他的救赎大工，至聖所的幔子就从上到下裂开来，这有什么意义？

3  《以弗所书》2章14节和15节说：神“拆毁了中间隔断的墙” 这样才能造成一个合睦的“新人”。这个新人指的是什么？

4    保罗在《以弗所书》2章15节说耶稣“以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条……”，这个“冤仇”是否等于律法，为什么？

5  《以弗所书》2章17节中“远处的人”和“近处的人”各是指什麼？ 

6  《以弗所书》2章20-22节说的“房角石”是做什么用的石头？

思考问题

1    神要借着建立教会“拆毁了中间隔断的墙”，这对我在教会中与弟兄姐妹相处有哪些帮助？

2    明白了神能够使罪人成为“神家里的人”，让我怎样更深体会到神的爱？

3    神建造“教会”的心意，怎样帮助我以主内一家人的态度对待教会和弟兄姐妹？