第十二课：建材的样式和配搭之二 (弗 4:17-5:2) 上 (4924)

粤语课文：

本课内容提要：使徒保罗在这段经文中教导了在保守“合一”的事上，信徒个人的生命更新关系重大；也教导基督徒应该怎样“脱去旧人、穿上新人”。

第一部分

自我的更新 (4:17-5:21)

        上一课我们查考了4章1节到16节的经文，保罗教导基督徒要竭力保守圣灵所赐合而为一的心。既然要维护信徒之间的合一，基督徒自己当然也要有所改变更新，否则若仍是照着原来的个性，爱怎么做就怎么做，爱怎么说就怎么说，就很容易在与人的关系中发生冲突，破坏主里面的合一了。

        所以使徒保罗在讲完信徒之间的合一关系之后，他在接下来的《以弗所书》4章17节到5章21节，立刻讲到“自我的更新”。这段经文将被分成两节课来查考，这一课先查考4章17节到5章2节，下一课再接着查考5章3节到21节。

信主之前的“旧人” (4:17-20)

        使徒保罗在这段经文（弗4:17-5:21）的一开始，先将基督徒信主之前的“旧人”跟信主之后的“新人”来做对比，让人们看到基督徒更新的必要性。我们现在先看“旧人”这个部份，经文是在4章17节到20节。

        《以弗所书》4章17节到20节：“所以我说，且在主里确实地说：你们行事不要再像外邦人，存虚妄的心行事。他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬；良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。你们学了基督，却不是这样。”

        保罗在这里列举“外邦人”的生活方式，让基督徒看到自己在信主之前的“旧人”有多么的败坏，经常是“存虚妄的心行事”。为什么保罗说人在信主之前，心思和行事是虚妄的呢？这是因为不认识神之前，人不知道这个世界有一天都要过去，而且人人都要接受最后的审判，宇宙万物最后也都要在基督里面同归于一。当世人不明白这些真实的事情时，眼睛所专注的就只有在世上生不带来死不带去的财富、名声、地位、权力，并且还用这些转眼成空的事情，做为人生最终的价值观和目标。所以保罗说人在这样的情况下就是“存虚妄的心行事”。

        保罗在这里（弗4:17-20）描述人未信主時的状况，用的字句都十分严厉，例如“心地昏昧”、“无知”、“心里刚硬”、“良心……丧尽”、“放纵私欲”、“贪行……污秽”。保罗就是要用这么强烈地说法，才能道出人不信主之前活在黑暗中的实际景况，也才能因此让我们基督徒心生警惕，千万不能再落入以前不信主的这般光景里。

        使徒保罗的这番话虽然说的很不中听，然而观察人类社会的现像，保罗的话还真是一针见血。就拿发生婚外情这类事件举例：当一对夫妻之间，因着有一方发生了婚外情，另外一方与他们的儿女必然会伤心痛苦。然而那介入他人婚姻的第三者以及出轨的一方，却显然并不顾及家人的感受，毫无怜悯的去做这伤害人的事，这岂不是保罗所说的“良心……丧尽”？他们在婚姻以外发生男女关系，这岂不就是“放纵私欲”、“贪行……污秽”吗？过去年代发生婚外情，当事人还遮掩、羞愧，在现今社会当事人往往更明目张胆，甚至理直气壮说“只要我喜欢，有什么不可以”，“为什么我没有爱的权力？” “我有权使用我的身体”。社会上许多知名人士也纷纷传出婚外情的丑闻，这实在是现代社会一件很可悲的事情。

        这也显出：当人在罪中的时候，就是保罗所指出的那样自私自利，只顾自己的权益，而不惜伤害别人、剥夺别人的权益。社会上还有其它许多败坏的现象，都让人必须承认，世人是活在“丧尽良心、放纵私欲、贪行种种污秽”的景况中。因此使徒保罗在4章20节这里，提醒我们基督徒说：“你们学了基督，却不是这样。”因为基督徒信了主之后，就是新造的人了。那么这个“新人”应该有什么样的改变呢？

信主之后的“新人” (4:21-24)

        接着来看"新人"的部分。《以弗所书》4章21节郅24节：“如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。 ”

        这一段经文用了好几个“动词”，来说明基督徒在基督里领受了新​​生命：“听过他的道”的“听” 、“领了他的教”的“领” 、“学了他的真理”的“学”、“脱去……旧人……穿上新人”的“脱去”跟“穿上”，以及“心志改换一新”的“改换”。

        使徒保罗在4章21节到24节用了这么多的动词，是要说明基督徒领受新生命是必需有行动的。我们的信仰不能只停留在知识的层面上，还要借着行为活出来。保罗首先用的三个动词，就是“听”、“领”、“学”，这是基督徒信仰耶稣的三个基本步骤。

        首先一定要“听过”：一个人若从来没有听过​​福音，怎么可能信耶稣呢？

        而听了道之后，其次要愿意“领受”：例如有人心里刚硬，听了福音之后却不肯领受，结果就只能白白错失了神所赐的福气；人要愿意领受、相信耶稣，生命才可能改变。基督徒既然听了道，也领受了神赐的救恩，

        接下去第三步就是要“学习”：不论一个人过去的背景有多么的显赫，当刚信主的时候，他都只是属灵的婴孩，因此需不断的学习，才可持续的成长。基督徒千万不要有一个错误的观念，就是以为信主之后就大功告成。基督徒的長成必需进入到第三步，就是要“学习”真理。

        基督徒如果停止学习，就不可能真正明白真理。以《以弗所书》为例：如果基督徒不肯花时间来查考这卷书，怎么能够知道原来神在基督里赐给我们基督徒这么多宝贵的属灵福气？又怎么能够明白，过去在信主前，我们原是顺服在撒但的控制之下、是这么的败坏、在神眼中是“可怒之子”呢？但是透过学习圣经，我们现在就能知道过去的“旧人”有多么的不好、多么的不讨神喜悦，而神在基督里要赐给我们的新生命，有多么美好、多么荣耀。正因为我们学习了、知道了，所以才会恨不得赶快脱掉“旧人”，穿上“新人”。如果不学习，恐怕我们不会去想这“脱掉”跟“穿上”的问题。

“脱掉”与“穿上”

        在此先解释“脱掉”与“穿上”两词的意思。使徒保罗用这两个动词，是想借“穿衣服”这种具体的行为，来比喻基督徒“生命更新”这个抽像的事实。基督徒千万不要以为“穿上”新人，是像戴面具一样，在外表把新人给装出来。保罗不是这个意思，事实上生命更新是不能装出来的、贴上去的，而是要活出来的。

         此外，在这段经文的圣经希腊原文中，“脱去旧人、穿上新人”这句话的文法都是指“一次脱去，一次穿上”。也就是说，当一个人认罪悔改、相信主耶稣的时候，他生命应该就已经一次更新了。《哥林多后书》5章17节便清楚告诉基督徒：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”

        而在解说这“脱去旧人、穿上新人”的事实中，使徒保罗在23节这里还插进了一个动词，就是“将你们的心志改换一新”，可见在基督徒“脱去”跟“穿上”的时候，还必需经历“改换”这个过程。

        就好比说：如果我们在街上看到一位男士，他穿了一件质料非常好的西装，可惜他太胖了，完全穿不出这件西装的挺拔剪裁。我们便会觉得如果他稍微减重，应该就可以把那套西装的风格给穿出来。而保罗讲到穿上新人之前、还得有“改换”的过程，同样是教导基督徒不要使新人穿上去显得不合身。

        保罗的教导使基督徒更了解“改换”的必要性：虽然基督徒已经有神赐给的永恒新生命，但是如果自己的心思意念还停留在过去“旧人”的样式，一点也没有改变，就算把“新人”穿上，看起来也是不合身、没有“新人”当有的样式。所以基督徒若想要真正活出新人的美善，就必需“将心志改换一新”。这一段经文在希腊文在文法上用的是现在进行式，表示这是一件持续进行的动作。就好像一个人想衣服穿的合身，便得持续保持身材，免得一不小心，身材变型，就穿不出衣服的风格了。

        然而人要改换心志的过程，自然比改变身材要复杂很多。此处可藉由现代心理学的研究来明白解释这个过程：根据心理学的研究，人的思想可分为“意识”跟“潜意识”两个层面，这两个层面都会影响人们的行为。要更新“意识”这个层面比较容易，只要从理性上认识某个新观念并且接受了，“意识”上就能够立刻转变过来。但是人要更新“潜意识”这个层面却极不容易。好比透过现今社会教育，人们在“意识”上都知道人人平等，可是仍有不少人在“潜意识”里，存在着重男轻女和歧视有色人种的观念。

“学习”与 “改换”

        任何根深蒂固的观念都很难转变。特别是在罪恶的世界里，错误的价值观，和它们造成的伤痕，常常会烙印在人们的“潜意识”里。很多时候，基督徒不能活出圣经的教训，就是因为我们的“意识”层面虽然已经更新了，但是潜意识这个层面却还没有更新转变。因此问题在于：基督徒当要怎么样才能更新自我的“潜意识”呢？

        “潜意识”这个层面是人自己很难查觉到的，但人能够查觉到“意识”这个层面，因此一个人要改变“潜意识”，需要借着自己的“意识”来帮助。以基督徒来说，首先需要用圣经上教导的正确观念来更新自己的“意识”，而当心思意念中出现的“意识”和“潜意识”冲突的时候，“意识”就能提醒基督徒，原来有不好的性情或是观念正隐藏在自己的“潜意识”里面。接下来的第二步，就要借着祷告，求圣灵帮助我们，把我们“潜意识”里不好的思想意念给除去。

        举一个例子来说：张三过去是个自卑感很重的人，后来透过圣经的教导，他知道在神眼中，每一个人都是贵重、有价值的。然而虽然理智上他知道了，但是有时候别人的一句话，还是会挑起他内心的自卑感，使他觉得自己一无是处。这时候他就需要借着自己的“意识”来不断提醒自己他在神里面的价值，并且求主帮助他把“潜意识”里的自卑感改掉，好使他能自信的活出荣神益人的生命。这种转换过程，通常不是一、两次就能成功，往往需要反覆进行，并且持续一段时间，甚至不只三年、五年。所以使徒保罗说到“改换心志”的时候用现在进行式，表明基督徒必需持续不断的进行这种更新的过程。

        由此我们可更加体会到基督徒需“学习真理”的重要性。因为只有透过学习，基督徒的“意识”部份才可能转变。而只有等意识部份转变之后，才可能查觉到自己的“潜意识”部份有哪些不对之处，然后才能对“潜意识”进行更新的工作。所以我们基督徒应该每天读经、祷告、灵修，礼拜天（主日）敬拜神的时候留心听讲道，平时阅读属灵的书籍，并且借着肢体之间的团契生活来互相学习“改换心志”的过程。我们学得越积极，心志的改换救越快速、彻底。

        有时基督徒，特别自认为是“老基督徒”的，会觉得某一段经文已经看过几遍了，或是某一类型的讲道已经听过好几回，于是就不想再看圣经、不想再听讲道。若出现此情况，我们就必需扪心自问，自己能不能活出这节经文的教训？能不能照讲道的信息来改变自己？如果不能，就表示我们的心志还没有完全改换过来，那么我们就仍需要谦卑的来重覆学习圣经经文与聆听讲台的教导。

复习问题  

1   请依据《以弗所书》4章17节到20节，简单说出保罗认为信主之前的“旧人”是怎样的情况？

2   根据《以弗所书》4章21节到24节，在主里“新人”的生命有哪些特质？

3   在《以弗所书》4章21节，保罗用了哪三个动词，来讲明基督徒信仰的三个基本步骤？

4   使徒保罗在《以弗所书》4章23节讲到基督徒要“脱去旧人”跟“穿上新人” 时必需经历哪一个过程？

5 “学习真理”對“改换心志”有什么帮助？ 

思考问题

1   检省自己信主之后的生命是否真有许多内在改变？过去的旧习性还保留着吗？

2   如果自己可以算为“老基督徒”，反思自己是在信心操练与爱心事奉上“成熟老练”的基督徒？还是很少学习圣经只想“吃老本” 的基督徒？