第十四课：建材的样式和配搭之四 (弗 5:22-30) 下 (4929)

粤语课文：

第二部分

在主里相爱(5:25)

        接着看《以弗所书》5章25节：“你们做丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己”。

        保罗这里对做丈夫的弟兄提出一个原则性的吩附，就是要爱妻子。神本来就要求基督徒要彼此相爱，所以妻子爱丈夫、丈夫爱妻子，本是理所当然的。然而为什么圣经这里还要特别强调“丈夫要爱妻子”而没特別强调妻子要爱丈夫呢？神特别强调这一点（丈夫要爱妻子）其中必有他的心意：首先是由于男性被神造在先，神又付予丈夫做头的职份，若丈夫忽略了爱的原则，那他很容易在家中变成一个唯我独尊的暴君，而这样的基督徒丈夫，绝对是不合神的心意。

         “丈夫必需要爱妻子”的另外一个重要原因，是和人类始祖犯罪之后男女受到神不同的刑罚有关。当亚当夏娃犯罪之后，神宣布对女人的刑罚是什么呢？《创世记》3章16节说到神对女人的宣判是：“我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。” 这里说到女人会面对的几种难处，特别是她会恋慕丈夫，这使得妻子在情感上，对丈夫特别的依赖，无形中也就容易受制于丈夫，成为被丈夫管辖的人。

        这就难怪有人会说“爱情只是男人生命中的一部分，却是女人生命的全部”。女人很需要在感情上得到满足，所以常常希望丈夫多陪她，多跟她说说话，可是偏偏男人最需要的是成就感的满足，所以经常忙于工作事业，相对来讲，给妻子的时间好花费的精神就少。当妻子不满足的时候就开始埋怨生气，这样一来，丈夫觉得自己在妻子面前一无是处，更加没有成就感，于是反而躲得更远。两个人的需要正好有冲突，结果往往造成了婚姻问题。因此圣经这里要特别强调“丈夫要爱妻子”，提醒做丈夫的基督徒弟兄要留意妻子的情感需要。

彼此顾念与“舍己”(5:25)

        人因为犯罪受的刑罚，使每个人都有自己的软弱和需要，如果人人单顾自己的需要，在与他人相处时，就必定会造成人际关系的紧张。所以圣经要我们在爱中学习彼此顺服，互相顾念。前面的5章22-24节讲到做妻子的为了爱，所以顺服丈夫。而接下来5章25节开始教导做丈夫的，为了爱也同样应该顾念妻子的需要，使她的情感得到满足。只有夫妻的彼此顾念，才能使婚姻美满。

        而且女人受到的刑罚除了恋慕丈夫之外，还有受“生产之苦”。“生产之苦”不只是指生产当时的痛苦而已，事实上女性为了预备怀胎，从青春期开始她的生理周期就会给她身体带来许多不便，以及情绪上焦燥、易怒、极为不稳定；而怀孕后又有害喜、各样不适，以及分娩时的极大痛苦。总之当人在受苦的时候，最需要别人爱心的安慰，尤其妻子是恋慕丈夫的，如果丈夫能在妻子受刚才所说的那些苦楚的时候，多表现对妻子的爱意，妻子痛苦的感受必定会轻省很多。

        根据上述的这些原因，所以神要特别吩附做丈夫的基督徒弟兄必需爱自己的妻子。而做丈夫的要怎么样爱妻子呢？5章25节中保罗说到：“正如基督爱教会”。从基督爱教会的榜样，基督徒弟兄就可以学到丈夫爱妻子的原则：“正如基督爱教会，为教会舍己。”所以丈夫要爱妻子的第一个原则，就是“舍己”。

        所谓“舍己”，不是只有牺牲生命才叫“舍己”。“舍己”乃是为了别人的好处而放下自己。正如基督为了爱世人就离开天上的宝座，降卑自己，甚至为拯救世人而死在十字架上，这就是“舍己”。所以身为丈夫不可因为自己在家中做“头”的角色，就认为任何事都非要照自己的意思去做。这里的圣经吩附丈夫，虽然是做家里的“头”，但同样要爱妻子，爱到为她“舍己”的地步，也就是为了她的好处，做丈夫的得放下自己的意见跟好处。

        举个例子来说明：现今社会常见有些做丈夫的下班回家之后，不是坐在电脑前忙自己的事，就是整晚盯着电视萤幕。这些丈夫对妻子的需要不闻不问，所以有人戏称他们的妻子是“电脑寡妇”或是“电视寡妇”。虽然我们可以理解那些丈夫们，在忙碌的工作之后的确是需要一些消遣，可是丈夫也不应全然忽略妻子情感上的的需要。如果丈夫能顾念妻子情感需要，有行动表现，例如下班回家后帮忙做些家事，或是舍弃一场爱看的球赛，陪着妻子说说话，或者是一起做点小儿女的痴情傻事，都对增进夫妻关系很有帮助。

如主对教会的爱(5:26-30)

        基督是怎么样爱教会呢？这就写在《以弗所书》5章26-27节：“要用水借着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，做个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”

        这里说到基督对教会的建造。基督为教会“舍己”，将信他的人从罪中拯救出来，然而他对教会的工作并没有到此为止，他还在继续建造教会。5章26节的经文说基督“要用水借着道把教会洗净”，这里的“水”，指的就是“洗礼”，而“道”就是指神的话语，也就是圣经。当一个基督徒信主的时候，是借着洗礼归入主的名下，从那一刻起，就成为被分别为圣的圣徒了。只是这个圣徒肯定还不完全，在里面还有许多过去罪恶世界留下的毛病，但是主耶稣从来不因此挑剔或是嫌弃我们，反而是在他的爱中，继续用真理来炼净我们、建造我们，使我们成为圣洁没有瑕疵。这是基督对教会的爱。同样的，神也吩咐丈夫也要照主爱教会的榜样来爱妻子，这就是丈夫爱妻子的第二个原则。

        从人类始祖亚当夏娃犯罪之后，除了主耶稣之外，世界上就再也没有一个完全人。因此每个人和他的配偶也都必定有缺点与软弱。前面22-24节说到，妻子要为主耶稣而顺服丈夫，意思也包括了做妻子的应该为主而顺服、接纳丈夫的本相（缺点与软弱）；而做丈夫同​​样要接纳妻子，就像基督爱教会一样，不要常常批评、挑剔妻子的缺点，反倒应该藉着真理来帮助她、鼓励她，使她能按照神的心意越活越完美。

        5章28-30节这段经文还说到：“丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子，爱妻子便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样，因我们是他身上的肢体。”

        这段经文提到丈夫爱妻子的第三个爱的原则，就是丈夫要像爱自己的身体一样，来爱妻子。还记得女人是怎样被造出来的？在《创世记》第2章那里记载，神是用亚当的肋骨来造女人。《创世记》2章23节记述，当亚当看到夏娃时，他说：“这是我骨中的骨、肉中的肉！可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”根据《创世记》的这段记载，“女人”这个词的定义就是“从男人身上取出来的”，她是男人身体的一部份，所以从创造的角度来看，妻子（女人）本来就是丈夫（男人）身体的一部份，所以丈夫本应该像爱自己身体一样的来爱妻子。而且我们注意到肋骨在人体中的功用：肋骨是用来保护心脏和肺这些重要器官的，只是它本身也有一定的脆弱，遇到碰撞很容易断裂受伤，而一旦肋骨受到伤害，那么心肺也就容易跟着受伤，以至影响生命。

        将这肋骨与身体的互动关系，比为夫妻间的关系，就是《以弗所书》里所要告诉我们的，一个有智慧的丈夫，他必定会像爱自己的身体一样的来爱妻子（肋骨）。而通常人是怎么爱自己的身体呢？

夫妻的“保养顾惜”(5:29)

        《以弗所书》5章29节提到 “保养顾惜”，这包括了保护、养育、照顾、还有疼惜等层面。一般人都会很小心的保护自己的身体，留意不要使它生病、受伤，并且还会借着各种饮食来供应身体的需要；若是身体某个地方比较虚弱，人更会特别照顾到那部分。所以保罗用人爱身体来作比喻，教导做丈夫的应该关心了解自己妻子的需要，并且去满足她。

        刚才5章29节提到的操练照顾和照顾身体的原则，丈夫也应该应用在对妻子的态度上：除了要多学习操练沟通的技巧和夫妻相处之道之外，如果知道自己妻子在某一点上特别软弱，在她最软弱的那一点上，丈夫需要特别小心地照顾和保护。

        说到软弱，心理学上有一个名词叫做“情绪按扭”。也就是说，人的心里有某个软弱的地方，就像是个按扭一样，只要一碰立刻会引发情绪。现实中很多婚姻问题，都出在夫妻互相按对方的“情绪按扭”。如果基督徒能像圣经这里教导的，对于自己配偶软弱的地方特别小心地去照顾保护，那就不容易引发夫妻间的冲突了。

      总而言之，如果做丈夫的不懂得用疼惜的心来保护、养育、照顾妻子，那么不光是妻子一人受损，最后丈夫和整个家都会受到损害。

 金句：“教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。”（弗5：24 、25）

团队讨论互动：请在小组中分享，夫妻可以用哪些日常举动或话语来表达关爱、顾念；并彼此为家庭能“满有主爱”而代祷。

复习问题

1   《以弗所书》5章25节提到做丈夫的在爱妻子方面，要效法誰對教會的愛？为什么？ 

2   《创世记》3章16节说到在人类始祖犯罪后，神宣布对女人的惩罚是什么？ 

3    保罗提到丈夫要爱妻子的第一个原则是“舍己”，要怎样做才算作“舍己”？ 

4    依据5章26-27节，保罗指出基督是怎么样用爱来建造教会的？ 

5   《以弗所书》5章28-30节怎样叙述丈夫爱妻子的第三个原则？

6     第5章29节提到的“保养顾惜”，这至少包含哪些层面的关心？

思考问题

1    反思自己在家庭的关系里，能否为了爱主与爱人的缘故而放下自己？愿意顾念他人的软弱和需要？

2    神是如何“保养顾惜”祂的儿女？我在“保养顾惜”他人方面，距离圣经标准还有多大差距？