第十六课：教会的防卫功能 (弗 6:10-24) 下 (4933)

粤语课文：

第二部分

属灵的军装 [ I ] —真理(6:14)

        首先来看“属灵军装”的第一个部份，也就是6章14节说的“用真理当作带子束腰”。说到“带子”，在使徒保罗的时代，男人通常是穿着一种又长又松的袍子。所以当一个军人要上战场时候，他第一件要做的事就是要先用腰带，把身上松垮的袍子拢好扎紧。不然打仗的时身上的长袍会碍手碍脚，不小心还会把自己绊倒了。

        当我们基督徒打这场属灵战争的时候，首先要做的就是“用真理当做带子束腰”。这里所说的“真理”，是指整本圣经所启示的“全备真理”，包括了撒但引诱世人犯罪、神慈爱的救赎恩典、耶稣基督的道成肉身、他上十字架及死里复活、圣灵的降临、教会的建立、耶稣基督的再来、神最后的审判、以及未来的新天新地等等道理。虽然这里面每一个项目都可以做为深入研究的神学大标题，教会仍应该在弟兄姐妹刚刚接触福音的时候，就先帮助他们能对这全备真理先有个基本认识，让他们在还没有上“战场”之前，先预备好自己。有些基督徒信主后后仍会成为撒但诱拐的对像，离开救主和教会、投入异端，其实都是因为他们缺乏基本装备，不能“用真理当作带子束腰”。

属灵的军装 [ II ] —公义 (6:14)

        除了“用真理当作带子束腰”之外，接下来第二件军装是“用公义当作护心镜遮胸”（弗6:14）。这里“遮胸”的“胸”，在希腊原文中包括了人的胸部和腹腔。古代罗马士兵穿戴的护心镜，是从颈部一直延伸到大腿上端、把人整个胸部和腹部都遮盖住的一种铠甲。它的作用就好像我们现代的防弹衣一样，保护住人的主要躯干，使得胸部和腹里面那些重要器官不至受损。

        提起人的内脏器官，古代有些民族认为，人的情绪、意念都跟这些内脏器官有关，就像中国人说“心思”、“肝火”、“脾气”一样，而使徒保罗在这一种思想背景之下，说到“用公义当作护心镜遮胸”，意思就很明显，是指基督徒要用“公义”来保护我们的情绪、意念都不要受撒但的攻击。

        第14节经文中的“公义”是中文（和合本）的翻译，希腊原文的意思就是“因信称义”的“义”，也就是指由神赐给我们的“义”，因此这句话可以翻译成：“用神赐给我们的义，来当作护心镜遮胸”。什么是“神赐给我们的义”呢？通俗来讲，就是指人人本来都是罪人，但人若信了耶稣，神就把“义人”也就是“好人”的这个名份，赐给了信主的人。这就好比一个犯罪的人，他绝对是有罪的，但是因为总统大赦，于是这个有罪的人就被视为无罪。并不是说这个人真正的无罪，只是他被“称为”无罪而已。

        我们基督徒在神面前的光景也是这样：原本是“可怒之子”的罪人，却因为耶稣的代赎，所以得到神的特赦，被视为无罪的义人。这个义人的名份，不是我们真的有什么值得称义的地方，乃是神的恩典所赏赐给我们的，所以说基督徒是“因信被称为义”、或是简称“因信称义” 。

        那么我们基督徒要怎么样用神所赐的“义”，当做护心镜来遮胸呢？我们都知道，人的情绪、意念因为难以捉摸，所以最容易被撒但攻击。比方说撒但会玩弄我们的感觉，叫我们有时候感觉不到神的爱，以至于怀疑自己是不是神的儿女；或是有时候我们在某些地方做的不好，它就会在我们里面控告我们，让我们因此而灰心丧志，觉得自己不配成为基督徒、不配服事主。

        总之，撒但的诡计变化多端。但是不管它用什么方法来攻击我们，使我们在情绪上迷惑不安，我们总要记得，神已经将他的义赐给我们了。基督徒不是靠感觉、情绪或是靠行为被称为义，乃是因信耶稣基督而被称“义”。一个人不论有多么的软弱，也不论他现在的感觉如何，在这个人信耶稣的那一刻就已经成为神的儿女，神爱他，并已经看他为“义”了。并且这蒙神称“义”的地位、名份，是不会随着人情绪的起伏而有所改变的。

属灵的军装 [ III ] —平安的福音(6:15)

        接下来第三件军装，是6章15节讲到的“用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上”。试想一个军人就算有再精良的武器配备，但是脚却受了伤，不能站、不能走，那他的作战能力必定要大打折扣。因此军人一定要先穿上鞋子，好保护住脚，这样才能预备好自己来走路。而为什么基督徒要用平安的福音当作鞋子呢？这在第二课中就曾经讲到过：自从人犯了罪之后，这个世界就失去了平安，不论是人与神、人与人、人与自己、或是人与万物，都失去了和谐的关系。而神赐下救赎恩典，就是要恢复一切的和谐关系，所以说这叫做“平安的福音”。

        但是撒但非常诡诈，它仍然会设下陷阱，使我们基督徒在各样关系上受伤，以致失去平安。因此当我们在做任何事情之前，要先确定自己在与神、与人、与自己等各种关系上都是和谐的。如果省察到任何问题，就要让自己重新回到耶稣的十字架面前，找出问题的根源，并且向神、甚至向人认罪悔改，使福音带来的平安，再次充满我们。这样我们才能够站立得稳，不会在人生的旅途上，被世界上那些纷扰的冲突所打败。

        举一个最简单的例子：如果一对夫妻在家里吵了架，内心失去了平安，那他们不管是工作、或是其它的事情，肯定都要被这低落的情绪给影响。说不定一点小事，都会叫人情绪崩溃，整个人被彻底打败了！

        因此“平安”可以说是我们面对世界时的重要装备。而且两军作战，本来就是希望攻城掠地，夺得对方的营垒。而基督徒攻破撒但营垒的方法之一，就是要传福音，好为主夺回世人的灵魂。但是如果我们的教会内部尚且在闹分裂、夫妻关系貌合神离，我们自己都经历不到福音带来的“平安”，那又怎么能向人传讲这“平安的福音”呢？

        所以在基督徒出去争战之前，一定要先有平安的见证，这就是“用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上”。

属灵的军装 [ IV ] —信德(6:16)

        接下来保罗谈到第四件军装，也就是6章16节所说：“拿着信德当作做藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭”。经文中的“藤牌”，也就是“盾牌”。以前的人没有什么手枪、飞弹等武器，他们所能用的最远距离的武器，就是这节经文所说的那个时代的“火箭”。他们要把箭削尖，前端绑上一些易燃的材料，点着之后射到敌军那边去。而防卫的这一方，为了不要被敌人射中，他们就会拿起盾牌来抵挡。

        从经文中可看见，在属灵战争中，那恶者撒但也会向我们基督徒投射火箭，意思就是指撒但会从四面八方朝我们投射火箭：有的是怀疑神的念头；有的是挥之不去的杂念、甚至是恶念；还有的是叫我们突然灰心、冷淡、忧愁、害怕的意念等等。要判断这些意念究竟是从自己心里面产生的，还是撒但从外面射来的火箭，最简单的方法就是：这些是不是我一贯的思想？还是莫名其妙地突然进入到我心中的？假如那根本不是我一贯的思想，则很有可能就是出自撒但的攻击，而圣经教导我们，要抵挡这种火箭的唯一方法，就是信心。

        这节经文说基督徒被撒旦攻击的时候，要持守自己的信心，知道自己所信的是谁：我们所信的是造天造地、无所不知、无所不能的独一真神,他是爱我们、又为我们舍己。当有怀疑或是亵渎神的念头来的时候，我们可以思想神的创造和慈爱，并且奉耶稣基督得胜的名斥责那些念头，叫它们退去。当我们沮丧、灰心的时候，要思想耶稣的十字架和他不变的爱，让主的爱重新激励我们。不论撒但用怎么样的火箭来攻击我们，我们都要迅速把所相信的运用出来，正如战场上的士兵随时机动地运用手中的盾牌，抵挡从四面八方射来的火箭一样。这就是“拿着信德当作藤牌”的意思。

属灵的军装 [ V ] —救恩 (6:17)

        第五件军装，就是“戴上救恩的头盔”。保罗曾经（在他的书信中）提到过“救恩”的含义，并在《哥林多后书》1章10节说到，神“曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。 ”这节经文告诉我们，救恩可以分成过去式、现在式和将来式。说得更详细一点：当一个基督徒，在他“过去”信主的那一刻就已经蒙主救赎，脱离撒但的辖制，得以自由了。但是基督徒蒙恩得救之后，还不完全，还会有很多的软弱捆绑，也会陷在各样的试探苦难中，所以神“现在”仍然不断地在拯救我们。此外圣经预言，耶稣基督要第二次再来，到时候（“将来”）整个天地改变，我们的身体也要完全被赎，可以像基督一样的圣洁无瑕疵，与基督一起进入荣耀中。这是神借着圣经，清楚应许给基督徒的未来救恩。所以神为我们预备的，是从“过去”到“现在”，一直到“将来”的全备救恩。

        那么基督徒要怎么样将“救恩”当作“头盔”戴上呢？头盔是用来保护头部的，而头所代表的是人的心思、意念中比较偏重理智的部份。由于救恩的奇妙和丰富，完全超过人的理智所能理解，特别对“耶稣再来”这样一个未来的救恩，更是理智无法思想的层面，所以撒但常常会运用人理智对救恩理解不足的地方，来混淆我们基督徒的思想，叫我们怀疑我们所等候的应许只是一个谎言。如果每一个基督徒都对救恩有清楚的认识，以致能保护我们理智上的软弱不足，那我们就不怕撒但的攻击了。

属灵的军装 [ VI ] —神的道(6:17)

        接下来保罗谈到最后的​​一件（第六件）军装：“圣灵的宝剑，就是神的道”。这里所说“神的道”就是指神的话语，也就是真理。但是这跟前面第一件军装所说的“真理”，着重点略有不同。前面的6章14节说的“用真理当作带子束腰”所讲的“真理”，着重在整本圣经所启示的“全备真理”。而这里6章17节说的“神的道”，着重点在单独的某一、两段经文。由于圣经是在圣灵的启示下写成的，所以使徒保罗将其比拟做“圣灵的宝剑”。宝剑的作用，就是在打斗中短兵相接时，不但可以用来防御敌人的攻击，而且也可以用来反击。所以当撒但贴近我们并想用各样的方法来试探我们的时候，我们就可以引用圣经里的某一、两句经文来回应它，不但阻挡它的攻击，而且叫它无话可说、以至知难而退。

       《马太福音》第4章记载了耶稣在旷野受撒但试探的事情，就是最好​​的例子。从耶稣的榜样，让我们​​看到，熟读圣经，是一件多么重要的事。只有当我们熟悉神的道以后，我们才可能操练自己来运用“圣灵的宝剑”。

警醒不倦的祷告(6:18-20)

        讲完了全副军装的这六样装备之后，使徒保罗接下去讲了关于祷告的事。祷告并不是“属灵军装”的一部份，但是祷告跟属灵军装是息息相关的。毕竟我们基督徒是要先倚赖神的大能大力，才穿上这个军装。所以我们要借着祷告，建立与主的关系，这样才能支取神的能力，使这身军装发挥应有的功效。下面就来查考这段教导基督徒祷告的经文。

        《以弗所书》6章18-20节：“靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求；也为我祈求，使我得着口才，能以放胆开口讲明福音的奥秘──我为这福音的奥秘做了带锁链的使者──并使我照着当尽的本份放胆讲论。”

        这段经文的重点，可以分成“祷告的方法”和“祷告的对象”。首先是“祷告的方法”。保罗说基督徒要“靠着圣灵，随时多方祷告祈求”。这让我们知道，祷告需要倚靠圣灵。尤其当我们被撒但攻击时，很容易软弱疲乏，以致无法祷告、或是不能专心祷告。因此我们需要求神将祷告的灵赏赐给我们，使我们能靠着圣灵祷告。其次，经文说到我们要“随时”并且“多方”祷告，可见祷告可以在任何时间、用任何方式来进行。只要我们是存着诚实、敬畏的心与神交通，神都会悦纳。

        接下来是说到了“祷告的对象”。这段经文告诉我们，基督徒需要为自己祷告，也要为众圣徒、特别是那些福音使者祷告。基督徒为自己祷告是很有必要的。因为我们人都有软弱，所以在争战的时候，我们要先为自己不足的地方来祷告。

       如果一个基督徒不觉得需要为自己祷告，那表示他内心还隐藏着骄傲，认为自己已经刚强完备到不需要靠神了。这种心存骄傲的基督徒恐怕还没打仗，就已经被撒但掳去了。不过，如果我们只将眼光放在自己的各样需要上，祷告的时候只为自己祈求，那也不是一个平衡的祷告生活。

结语：荣神益人的教会

        所以在《以弗所书》这里教导我们基督徒还要为众圣徒来祷告。因为在这场属灵战争中，我们都同属耶和华的军队，如果只有一个人打赢了魔鬼，并不表示整个军队都得胜了，必需要全军都打胜仗才行。为了这个缘故，我们要为众圣徒来祈求。不但为那些软弱受苦的肢体祷告，也要为身处在战场最前线的福音使者，比如说牧师、传道、宣教士还有他们的家人来祷告，求主刚强他们，使他们能抵挡仇敌、站立得稳。所以保罗还特别强调，我们（祷告）“要在此警醒不倦”。

        以上所查考的《以弗所书》6章10-20节，就是神为教会所设计的防卫功能。查考到此，整卷《以弗所书》最重要的信息都已经研读过了。但愿透过这十六节课的查考，使我们都能够更深切地体会到神对教会的心意，并且立志成为合神使用的建材，与众圣徒一起配搭，来建造荣耀神的教会。接下来6章21-22节，保罗讲到了《以弗所书》的送信人推基古。这段经文和有关推基古的资料，在第一课《导论》里已经说明，此处不再重覆。而《以弗所书》6章23-24两节，就是使徒保罗（对收信人）的祝福，也是整卷《以弗所书》最后的经文，这段话也可以说是对所有基督徒的祝福。《以弗所书》的查考到这里结束。“愿平安、仁爱、信心从父神和主耶稣基督归与弟兄们！并愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人都蒙恩惠！”

金句：“所以要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。”（弗6：13）

团队讨论互动：请在团契中分享自己曾遇到过的属灵争战，以及对保罗在6章10-20 节教导“靠主得胜”的感想，并为彼此的靠主刚强和教会更为荣神益人代祷。

复习问题

1   《以弗所书》6章14-17节，保罗列出了哪六件属灵的军装？ 

2   《以弗所书》6章14节说到基督徒要“用真理当做带子束腰”，这里的“真理”是指什么？ 

3    当保罗在《以弗所书》6章14节说到基督徒还要“用公义当作护心镜遮胸”，意思是要用“公义”来保护什么？

4   《以弗所书》6章15节，保罗指出基督徒在生活中当拿什么作“预备走路的鞋穿在脚上”？ 

5   《以弗所书》6章18-20节保罗指出基督徒“祷告的方法”是什么？ 

6    请说出《以弗所书》6章23-24节保罗为众圣徒的祷告是什么？

思考问题

1    平常面对生活和人际关系中的各样考验，自己是否会把“平安的福音”穿在脚上，并以“公义”护心？

2    保罗在《以弗所书》6章18-20节关于祷告的教导，让自己对日常的祷告有哪些反省和灵性上的警醒？