第一课：概论与引言 (西 1:1-14）上 (5102)

粤语课文：

本课内容提要：本课简述《歌罗西书》的地理历史资料，以及歌罗西教会产生异端与谬误的背景。这一课也介绍了保罗本人和歌罗西教会的领袖以巴弗、以及当时教会在信仰上面对的危机。保罗以感谢、祷告开始，赞美歌罗西人有“信望爱”的美德，也祷告歌罗西人在“智慧悟性…行事为人”上都力上加力、多结善果，得以进入“爱子的国”。

第一部分

地理历史背景

新约圣经的《歌罗西书》，是使徒保罗写的十三封书信中的一封。歌罗西是一座古城，位于亚洲西部，在土耳其境内。歌罗西城附近还有两座城市，就是希拉波立和老底嘉。保罗在《歌罗西书》中要求他们三地的信徒彼此交换书信看（4：13、16）。

在2000年前，歌罗西属于罗马帝国亚细亚省的弗吕家地区。当时亚细亚的省会是爱琴海的港口城市以弗所；从以弗所往东的内陆走大约100英里，就到了“莱克斯河谷（R.Lycus）”。在莱克斯河谷中，有三个城市鼎足而立：老底嘉在河的南岸，希拉波立在北岸，再往东十几英里就是横跨河两岸的歌罗西。

古代人因为以畜牧业为主，往往逐水草而居。歌罗西城在当年具有水陆交通便利的优势，早在波斯帝国时代就已经是个大城。当年从以弗所港口往东有一条延伸数千公里的贸易大道，而歌罗西曾是大道上的重要中转站和贸易城。但到了罗马帝国时代，新兴起的老底嘉和希拉波立渐渐取代了歌罗西城。到了新约时代，歌罗西已经渐渐_ 衰落了。

不过因为歌罗西坐落在火山地震带上，有许多温泉，一直是旅游和疗养风景区。此外，当地的畜牧业也很发达，能够出产优质的羊毛。从莱克斯河水中的矿物质还可以提取出一种优质染料，因此百姓多以染织羊毛制品为业。

当地的居民本来是以希腊人和腓尼基人为主，并有着他们自己的宗教。但后来因为当地经济发展，需要畜牧和织造羊毛的工人，在主前200年左右，开始有犹太人不断从巴比伦迁居此地，而他们所上缴的税金也成为当地很重要的税收来源。以至于当犹太居民也要为耶路撒冷圣殿奉献“丁税”时（参考太1：24），会影响了本地财政收入。总而言之，歌罗西的居民中，既有非常保守的犹太人，也有非常迷信的外邦人，并受到当时流行的希腊文化哲学的影响。

歌罗西地处东西方文化的交汇处，教会中外族人比较多，不过也有不少传统的犹太人。因此，那里滋生出的异端，既有极端的犹太律法主义、也有苦修主义，还有东方神秘主义和极其迷信的外邦宗教思潮。

写信人、收信人和写作时间地点

说到《歌罗西书》的写作时间和主要针对的问题，早期教会一致认为《歌罗西书》属于保罗的“监狱书信”。《歌罗西书》与其它三卷“监狱书信”：《腓立比书》、《以弗所书》和《腓利门书》，都是保罗在罗马被监禁的时候，也就是主后60年代前期写的。

不过保罗本人没有去过歌罗西教会。写这封信时保罗正被关在监狱中，因此由别人充当传递书信的使者。保罗本人虽然没有去过歌罗西，但在他第三次旅行布道时，曾在以弗所停留三年传道。《使徒行传》20章31节描述他当时“昼夜不住地流泪”劝诫信徒。歌罗西人以巴弗那时来到以弗所，并听了保罗所传的福音然后信主。之后，以巴弗把福音带回家乡，并分别在歌罗西、老底嘉和希拉波立建立了教会。所以说，歌罗西教会也是保罗传福音所结的果子。根据《使徒行传》19章10节，保罗的心志是“叫一切住在亚西亚的，无论是犹太人，是希利尼人，都听见主的道”。歌罗西属于亚西亚省，保罗也当然很关心他们的成长（西1：3）。

在《歌罗西书》1章7节和4章12-13节那里，保罗称赞以巴弗是“基督忠心的执事”，是竭力代祷的人，可见以巴弗是忠心并全力投入教会事工的。不过他在背景那样复杂的教会服事，遇到困难当然应该向属灵前辈保罗求援。而当以巴弗去罗马报告了教会的爱心和存在的问题，保罗就专门为他写了这封信（1:8）。后来以巴弗暂时留在罗马陪保罗（4:7-12），并由信徒推基古和阿尼西母将这信带去了歌罗西。阿尼西母也是歌罗西人，他从主人腓利门家逃走，在罗马遇见保罗，并悔改而信了主。

与其它书信的关系和主旨

《腓利门书》中提到，保罗教导阿尼西母应该与他的主人和好。可见，由推基古带着阿尼西母去歌罗西见他的主人腓利门，并顺便送上保罗的信是最好的机会了。根据《腓利门书》提到的“在你（就是腓利门）家的教会”，有人推论歌罗西信徒当时在腓利门家中聚会。这样看，保罗虽然没去过歌罗西，可是以巴弗、推基古、腓利门、阿尼西母等教会的骨干和其他弟兄姐妹都非常热爱保罗（1:8）。对比之下，保罗写《歌罗西书》给教会，为的是解决信仰上的问题；而写《腓利门书》则是要处理信徒家庭和私人间的矛盾纠纷。

说到《歌罗西书》与其它书卷的关系，《罗马书》和《歌罗西书》同样，也是保罗写信给自己从未去过的教会。从《罗马书》15章23和28节来看，保罗曾期望到更偏远的西班牙去传福音。这个愿望虽然没能实现，但是查考到《歌罗西书》最后，我们会看到神的安排更美满。

《歌罗西书》的重点是批驳异端，并纠正信仰偏差。当时假教师非常活跃，迷惑了很多人，而传道人以巴弗穷于应对，只好向保罗求援。保罗因为有“使徒”的权威身份，他可以用神的道直接打中异端的要害，令异端邪说烟消云散。此外，保罗也给了教会许多鼓励和安慰的信息。

保罗在这一时期一共写了四封监狱书信，除了《腓利门书》是写给个人的书信，其它三封都是教会书信，分别是：《以弗所书》、《腓立比书》和《歌罗西书》。这三卷书各有侧重点：《以弗所书》更注重教义，《腓立比书》更注重督责，而《歌罗西书》注重辩明真理。《歌罗西书》与《以弗所书》在用词、思想的表达和体裁方面很相似，且两封信写作相隔的时间也很短，可见保罗在那一段时间是在思考相似的一些问题。此外，歌罗西与以弗所相距仅仅一百英里，如果不能及时拨乱反正，那歌罗西的异端思想很可能会造成更大范围的伤害。

这两卷书都阐述了基督论，但是《歌罗西书》以反驳谬误、申明真理为主；《以弗所书》则从正面讲述基督的身份和在教会的地位。《歌罗西书》论基督为普世和教会的元首（参考西1：18，2：9－10），并强调基督的神性；《以弗所书》则论教会本身。圣经学者通常认为先有头后有身体，所以《歌罗西书》被认为比《以弗所书》先写成。

《以弗所书》是写给亚细亚众教会的，重点在解释真理；《歌罗西书》是专门写给歌罗西等三处教会的，重点是辩白真理。当时歌罗西的异端到底是怎样的呢？圣经学者认为，根据《歌罗西书》2章8到23节的经文，当时的异端一方面极端尊重“遗传”和“律法条文”，有人称其为半犹太教的“神秘主义”；另一方面则高举“理学、智慧”，推崇半东方色彩和希腊哲学的“禁欲主义”。除此之外，还有一些异端的表现为“敬拜天使”和轻看肉体。

保罗从基督的神性和宇宙性地位，高举基督的丰盛和荣耀，说明基督是“元首”，是神和人之间唯一的中保，他让天地万物与神和好。只有靠他人才能得救，教会才能建立。不过歌罗西的信徒大部份不是明知故犯，所以保罗用词较温和，安慰并鼓励他们灵性要长进、也要有生活上的<answer >见证。《歌罗西书》1章9-10节说：“愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意。好叫你们行事为人对得起主”。这两节经文分别是《歌罗西书》前半段（属灵智慧）和后半段（行事为人）的主题。或者说，前面的第1和第2两章，说的是基督已经成就的事情，是我们信仰的根基；而第3和第4两章，则说的是基督徒该做的事情，也是信徒新生命的原则：从有“真知识”到有“真行动”。

复习问题

1 歌罗西城位于哪里？附近还有哪些重要的城市或教会？

2 歌罗西城的居民有什么特点？这跟当地的异端有什么关系？

3 《歌罗西书》是保罗在何时何地写的？保罗为什么要写这封信？

4 保罗既然没有去过歌罗西教会，为什么还那么关心那里的信徒？

5 监狱书信包括那几卷书？各自的侧重点是什么？

6 歌罗西教会的异端主要有哪几个方面的特点？

思考问题

1 在你的生活周遭，有没有一些文化、思想或习俗与你的信仰相抵触？它们对你都有什么影响？

2 保罗虽然从来没有去过歌罗西，却仍然积极热心的帮助那边的信徒。这对你有什么启发？

3  你认为在信仰上遇到困难时，寻求属灵长辈的帮助重要吗？如果你是以巴弗，你会积极的寻求保罗的帮助吗？