第三课：基督的仆人（西 1:24-2:7) 下 (5107)

粤语课文：

第二部分

保罗对教会的关心（2:1-5）

在保罗讲述了自身服事的例证之后，在第2章展开了两大层次的内容：先是在1-7节，保罗接续前面的话题给予信徒更多的关心劝勉，这正是本课程的内容；然后从8节到23节，保罗开始辨惑和阐明真理，那将是第四课的内容。

首先我们先看2章1-3节：“我愿意你们晓得，我为你们和老底嘉人，并一切没有与我亲自见面的人，是何等的尽心竭力；要叫他们的心得安慰，因爱心互相联络，以致丰丰足足在悟性中有充足的信心，使他们真知神的奥秘，就是基督；所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着。”

在之前的课程中提到过，老底嘉城和歌罗西城相隔不远。第1节说的“你们和老底嘉人”，应该包括了歌罗西和老底嘉两地的信徒，而“一切没有与我亲自见面的人”应该是说临近的希拉波立城的信徒。保罗先说“我愿意你们晓得”，是在和亲朋好友说贴心话之前的铺垫，好像在说“我想告诉你，你可能还不知道……”，然后再渐渐切入主题_。

回头看前面1章的最后，保罗曾用了“尽心竭力”这个词。这个词在第2章1节又出现了，是描述身陷狱中的保罗，由于无法在教会亲力亲为，就“尽心竭力”为他们祷告。这就好像一群孩子在运动场上比赛：当局势艰难，在观众席上的父母心里焦急，却不能下场参加比赛，就只能全力为孩子们祈祷。

第2节是保罗四方面的期望，就是“安慰……爱心……悟性……真知”。第一个期望，是在教会被异端思想搅扰时，求神叫信徒“的心得安慰”；第二个期望，当时的假教师强调重视信徒中的精英，让会众分裂。这就好比在一个运动团队当中，如果过分突出某些精英队员的作用，就会破坏整体的联系。保罗祷告信徒在爱中彼此联系，并在3章14节再次说“爱心就是联络全德的”。

第三个期望是“悟性”。这与人们常说的“理性”有所区别：“悟性”是圣灵光照过的“理性”，是人在基督里分辨是非的能力。倘若信徒在认知真理时全都有“悟性”，就容易有同样的心志和“充足的信心”。第四个期望是让信徒“真知神的奥秘，就是基督”。这里的“真知”与1章9节的“满心知道”是同一个字，并在现代中文译本翻译为“真知灼见”。总结这四方面，保罗期望歌罗西教会的信徒彼此安慰劝勉、心灵得坚固，以信心和悟性领受“神的奥秘，就是基督”。

再来看2章3节“所积蓄的一切智慧知识”是指的什么。“所积蓄的”在原文是名词，意思是“宝藏、宝盒”。《马太福音》2章11节出现过这个词：当东方博士们在拜见新生婴儿耶稣时，他们“揭开宝盒”献上了黄金、乳香、没药等礼物。而第3节末尾的“藏着”正是全句重点。假教师标榜他们掌握着智慧，保罗却说，“一切智慧知识”都在基督的宝库“里面藏着”，所以信徒要用心去发掘，而不是去别处挖宝。

在现实生活中，我们常会听到广告宣传一些让人青春永驻的保健品。医生却告诫我们，只要饮食均衡，就不用去吃这些药丸。但由于推销者巧言令色，此外有些人平常没有良好的饮食习惯，就想靠吃这些东西留住健康和青春。这就和教会里面有一些不好好读经，专爱听各种奇谈怪论的人差不多。可惜今天的教会仍然和2000年前一样，需要教导最基要的真理，也需要“去伪存真”，带领信徒在基督里得真智慧和知识。

我们接着来读2章4-5节，其中保罗有更尖锐深刻的阐述。

《歌罗西书》2章4-5节：“我说这话，免得有人用花言巧语迷惑你们。我身子虽与你们相离，心却与你们同在，见你们循规蹈矩，信基督的心也坚固，我就欢喜了。”

保罗的教导一步步地深入。他提醒说：当信徒受到“迷惑”时，他这个“福音和教会的仆役”有责任警告和坚固信徒。在这里保罗的矛头直接指向了那位假教师：“免得有人”的“人”在原文是单数，这个“人”很有欺骗性，因此保罗告诫信徒要特别防备这“人”。

传异端的人往往有个共同点，就是虽然话语空洞虚假，表达方式却很突出。比如说，很有自信、口若悬河、善于以“花言巧语迷惑”听众。“迷惑”在原文中，是一个比较强烈的字眼，形容人因受骗或者被误导而离开正路。在《雅各书》1章22节也用过这个词，在那里的中文翻译为“自己欺哄自己”。这也可以解释成，基督徒本该有一定的分辨能力，却往往不知不觉中地被“花言巧语”给“欺哄”得迷失了，就像人因为吃了迷幻药而中了招。

第5节所说“心却与你们同在”的“心”字，在原文是“灵”，形容主里的同伴尽管不能见面，却可以在灵里沟通。在《哥林多前书》5章3节那里保罗也说过“我身子虽不在你们那里，心却在你们那里……”。

在同一节，保罗赞扬了歌罗西人的“循规蹈矩”。按照一般想法，“循规蹈矩”应该代表了死板与缺乏创新精神，但在这里“循规蹈矩”在原文的意思是“守秩序”。这个词在《哥林多前书》14章40节那里翻译为“次序”，在《路加福音》1章8节则翻译为祭司在神面前供职的“班次”。这字也常用来形容军队列阵的井然有序。

至于“坚固”这个词，原文是希腊文，在新约中只出现了这一次。它是个军事用语，形容屹立如山、固若金汤的堡垒阵营。在这里保罗是说，基督徒行事为人必须是“守秩序”的。以基督为元首的大军好像战场方阵，人人各就各位，方可百战百胜。如果方阵中有少数人一时乱了阵脚，大部份人仍然“循规蹈矩”，就能及时调配整顿好队伍。那乱了阵脚的人，很可能是因属灵的成长乏善可陈、又失去目标，一旦被假师傅打出的“真理、灵性进深”的招牌迷惑，就很可能上当。因此保罗在6-7节继续劝勉鼓励信徒要忠心和坚忍。

保罗对信徒的劝勉（2:6-7）

新译本2章6-7节说：“你们怎样接受了基督耶稣为主，就当照样在他里面行事为人，按着你们所学到的，在他里面扎根、建造，信心坚定，满有感谢的心。”

一个健康教会的特征可以用四句话来概括：有使徒奠定的根基，遵从基督耶稣的教导，抵挡异端的威胁，常怀感谢的心。这也可以浓缩为三条原则：敬虔的生活、属灵的悟性和成长，以及感恩之心。我们来看这段经文中所包含的这三项原则：“怎样接受……，照样……行事为人”是说敬虔的生活；“按着你们所学到的”是说基督徒的悟性；“……扎根、建造，…满有感谢的心”是说生命成长和感恩之心。

对早期基督徒而言，“接受了基督耶稣为主”，就意味着从各种希腊思想和流行宗教文化中分别出来，并接受以基督耶稣为主的真福音，这其中包括：相信耶稣是神的儿子，他为人的罪而死，在三天后复活，并让信他的人都可以得到复活的新生命。也就是说，信徒不是“接受”一个空泛的哲学或者理论，乃是“接受”独一真神的儿子。这不单单是头脑的决定，也是信心的领受和行动的顺服，也就是第一条所说：过敬虔的生活，让基督掌管我们的生命。假教师诱导人要靠深奥的知识、刻苦的生活，或遵守某些规则来表现“敬虔”；保罗却说：我们是靠信心和顺服，与基督有属灵生命的联合，并活出应有的生活表现。

第7节的经文说到第二和第三条原则：第二是基督徒的属灵悟性和成长，第三是感恩之心。前面说过“悟性”是圣灵光照过的“理性”，所以不能单凭人的头脑和思维习惯去领悟。第6节的“照样”和第7节的“按着”是说一项保证：保证保罗和以巴弗传承的绝对是真理，因此信徒要“按着”真理有“悟性”地成长。关于属灵成长，这里保罗还提到三个词：“扎根、建造”和“信心坚定”。“扎根”用的是完成式，表明是一件已经成就的事。属灵生命就像一棵树一样；接受耶稣基督就好像树扎了根。“建造”是现在进行时态，表示树扎根之后要不断长成枝繁叶茂的大树，好像信徒的生命要持续不断地成长。“信心坚定”是不间断的行为，信徒要坚立信心、持守真道到底，不要被异端的教训诱惑而受骗。保罗也说，经过“扎根、建造”、“信心坚定”并且虚心“受教”，人就会“满有感谢的心”：不把功劳归与自己，反倒感谢神。信徒越经历神的恩典就要越谦卑，承认一切好处都是神所赐的。相反的，那些以为靠个人努力就可以到达属灵高处的人，通常很少感恩。但愿我们都忘记自己的功劳，记住一切都是来自神的赏赐。而我们唯一要做的，就是不断述说神的恩典和美善。

回顾本课学习的内容：在1章24-25节，保罗先谈他的“服事和职分”，从受苦是福音仆人的殊荣开始切入，说要传全备的“奥秘真道”、传福音给外邦人，并把人“……引到神面前” （1:26-29）。在2章1-7节，保罗把关注的重心转向歌罗西的信徒。保罗祈愿他们在爱中彼此联系，在属灵的悟性上长进，能够识别真伪又遵守规矩，在真道上扎根、长大、成熟。这一课是保罗给信徒权威性的指引，也是为了让信徒能够站稳立场先打的预防针。从2章8节开始，保罗要开始批驳假师傅的“理学和虚空的妄言…人间的遗传和世上的小学”，也就是第4课的内容。

金句：“……愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意；好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子……”（西1:9-10） 

团队讨论互动：请与组员讨论，现今的基督徒要如何效法保罗，为福音的传扬与教导“劳苦”与“尽心竭力”。

复习问题

1 保罗对信徒有哪四方面的期望？

2 “悟性”与“理性”的主要区别在哪里？

3 第2章4节中“迷惑”的主要意思是什么？

4  第2章5节中的“循规蹈矩”是什么意思？保罗为什么要称赞信徒“循规蹈矩”？

5  一个健康教会的特征可以用哪四句话来概括？又可以分为哪三项原则？

6  保罗用了哪三个词来形容属灵的成长？它们各有什么意义？

思考问题

1. 请举一、两个例子说明“悟性”与“理性”的主要区别。

2  你认为一个健康教会应该有哪些特征？要遵循什么原则才能建立健康的教会？