第六课：结语问候—保罗团队 (西 4:2-18) 上 (5112)

粤语课文：

本课内容提要：上一课谈到家庭和工作伦理，这一课接着谈信徒在教会的责任，和在社会上的好见证。最后保罗提到了四组人八位同工的名字：第一组是保罗派出的代表，第二组是归信耶稣基督的犹太人同工，第三组是以忠心和爱心陪伴保罗的外邦人同工，第四组则是反面教材。整卷《歌罗西书》都在教导信徒如何在多元人生中活出独一的信仰,并在“一切善事上结果子，渐渐的多知道神”。

第一部分

本课是《歌罗西书》查经课程的第六课、也是最后一课。我们从4章2节开始，先谈基督徒的责任与见证，再看保罗最后的劝勉问候。最后做一個简单总结，谈信徒如何从真知到真行。

《歌罗西书》4章2-6节指出信徒在生活中有两方面的责任：一是常常向神祷告并警醒感恩，二是向社会有好的生活见证。4章2-4节先说到祷告应有的态度，也提醒信徒为传道事工的需要来代祷，第5-6节则谈到信徒在外人面前应有的表现。首先看2-4节的经文：“你们要恒切祷告，在此警醒感恩。也要为我们祷告，求神给我们开传道的门，能以讲基督的奥秘（我为此被捆锁），叫我按着所该说的话将这奥秘发明出来。”

“恒切祷告”的“恒切”这个词在希腊原文是动词，意思是坚决持守，绝不放松。用在祷告上就是说，基督徒的祷告不只是灵里倾诉，也是一项属灵的事奉。既然是事奉，保罗劝勉信徒，如果有人觉得祷告乏味而不想继续，就更要以感恩的心和儆醒的灵坚持祷告下去。4章3节也专门吩咐要为“我们”，也就是保罗的同工团队祷告。保罗虽然没有去过歌罗西，可他对歌罗西人却像一家人一样。在之前的经文保罗很直率地批评他们的软弱，现在也直接地要求他们用祷告来支持，说“求神给我们开传道的门，能以讲基督的奥秘”。保罗这么说听起来似乎是他期望从狱中得释放，好自由地在外面传道。不过也有解经家认为，保罗不是求从监狱得到释放，而是求在任何环境下，包括在监牢里，也要传讲“基督的奥秘”，就是那让外族人得救的福音（参考1:26-27）。在《使徒行传》28章最后那里也说，保罗在受监禁时“放胆传讲神国的道，将主耶稣基督的事教导人”。这也提醒我们，即使环境恶劣，也“务要传道，无论得时不得时”（提后4:2上）。

第4节说“将这奥秘发明出来”的“发明”这个字眼，不是指科学的新发现。“发明”的英文原文是“manifest”，意思是“显示明白”。神的话语对世人虽然是一项“奥秘”，但是神的仆人，照《哥林多前书》4章1节的说法，是“神奥秘事的管家”（林前4:1），有责任对世人讲明白这“奥秘”，引领更多人归向基督。这就是为什么保罗请求信徒代祷，叫他可以有口才“按着所该说的话”把真理讲得透澈。他在《以弗所书》6章19节也说过“为我祈求，使我得着口才，能以放胆开口讲明福音的奥秘”。

再来看4章5-6节的经文：“你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往。你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。”

“爱惜光阴”在原文有“抢购”的意思，就是要把紧缺的货物快些买回来。《以弗所书》5章16节也说“要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶”。如果我们不抓紧时机传福音，撒旦就会抓紧传邪恶的事。而我们传福音必然要与外人交往，因此特别需要智慧。“外人”是指还没信主的人。其实我们每天都和“外人交往”，一举一动都被人看在眼中。因此我们不但需要基督里面的“智慧”，也要表现出“和气”美善的气质修养。“言语…和气”在原文有“仁爱恩惠”的意思，是说信徒要温和、包容、庄重、有涵养等等。“好像用盐调和”是形容像味道好的食物能让人得到享受，合宜的话语也要充实而动听。我们不能只顾自己“心直口快”而不顾对方的感受。圣经提醒我们要说造就人的话：这不只是说话技巧的问题，也代表了好的灵性和爱主爱人的心。如果在说话之前先可以明白对方的需求，再温和地“带着和气……回答”，就是“善解人意”，并且可以帮助和安慰到别人。

言语是内在生命的表达，而智慧温和的言语是基督徒的重要生活见证。《彼得前书》3章15节说“只要心里尊主基督为圣；有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人”。

举荐带信人（4:7-9）

保罗常常在书信快结束时，写一些简短的问候。不过《歌罗西书》最后这段问候的话比较长。这可能是因为保罗没去过歌罗西，又在前面说了严厉的话，也许怕伤了和气，所以在最后多说点“和气”的话，来表达他的关心和爱护。在4章7-9节保罗先介绍为他带信的两位弟兄，在10-14他也代其他同伴问候教会，然后15-17节是保罗自己的问候，最后第18节是保罗的签名与祝福。

这段话共提到了八个人的名字，这也说明保罗的同工团队比起初来的壮大多了。我们先来看7-9节：“有我亲爱的兄弟推基古要将我一切的事都告诉你们。他是忠心的执事，和我一同作主的仆人，我特意打发他到你们那里去，好叫你们知道我们的光景，又叫他安慰你们的心。我又打发一位亲爱忠心的兄弟阿尼西母同去；他也是你们那里的人。他们要把这里一切的事都告诉你们。”

在第7节保罗用了三个词形容推基古，就是：“亲爱的兄弟”、“忠心的执事”，还有“和我一同作主的仆人”。这些词都显出推基古是保罗亲密的同工、是主基督忠心可靠的仆人，这也和《以弗所书》举荐推基古带信的话差不多（弗6:21）。既然保罗请推基古带信给歌罗西教会，是不是也有信给附近的老底嘉教会呢？根据《提摩太后书》4章12节和《提多书》3章12节的经文，保罗应该也“打发”推基古去过这两地。说起来，提摩太和提多都曾经在以弗所与克里特岛牧会，而当保罗想要召见他们的时候，就差遣推基古去暂时替他们牧养教会。这也说明保罗非常信任推基古。《使徒行传》20章4节也提到，当亚西亚和希腊信徒收集了给耶路撒冷教会的奉献，保罗曾和这些教会的代表一起去耶路撒冷送捐款，而推基古就是其中的一位代表。这样看，推基古就不仅仅是个邮差，更负有重要的使命，就是向各地的信徒报告保罗的“光景”，也去“安慰”他们。说起来，保罗被囚已经让歌罗西人很难过，而保罗又在信中批评了他们，使得他们更需要劝勉和安慰。

除此之外，《腓利门书》中那位逃奴阿尼西母的名字，在这里（西4:9）也出现了。值得我们注意的是，在这里保罗称呼阿尼西母是“亲爱忠心的兄弟”。有人考证说，歌罗西的信徒在腓利门家聚会，那大家都应该知道阿尼西母是腓利门家的逃奴。现在保罗特别提醒大家，阿尼西母已经信主重生，不但与众人平等是“兄弟”，也特别受到保罗的信任和推荐。

当保罗把阿尼西母和推基古二人相提并论，阿尼西母的地位立刻提升，成了保罗的代表和发言人，还兼具“要把这里一切的事都告诉你们”的责任。而当其他奴隶看到阿尼西母的改变，也会被教会和福音所深深地吸引。早期教会时期，最高真理的标准出自使徒的“口传”，信徒的见证则是教会的“口碑”。靠着这两“口”，福音传遍了天下。

为他人代笔问安（4:10-14）

在10-14节保罗列出了更多人的名字；在10-11节出现了三个人的名字：亚里达古、马可和耶数。我们来看这两节经文：“与我一同坐监的亚里达古问你们安。巴拿巴的表弟马可也问你们安。（说到这马可，你们已经受了吩咐；他若到了你们那里，你们就接待他。）耶数又称为犹士都，也问你们安。奉割礼的人中，只有这三个人是为神的国与我一同做工的，也是叫我心里得安慰的。”

从《使徒行传》19、20和27章来看，这三人中的亚里达古是帖撒罗尼迦人（徒19:29、 20:4、27:2）。他曾经和保罗一起宣教，也曾代表马其顿教会陪同保罗一起把捐款送到耶路撒冷。保罗最后去罗马受审时他与保罗同行，写这封信时他正与保罗“一同坐监”，并负责照顾保罗的生活。“巴拿巴的表弟马可”则是《马可福音》的作者。不过马可初次与保罗同行时显得软弱；当初保罗曾为是否带马可去宣教与巴拿巴意见相左，二人还因此而兵分两路。马可初次answer >宣教就半途而废，的确很令保罗失望，因此第二次宣教时保罗执意不肯带马可同行。但马可此时已经今非昔比，生命完全改变，保罗也特意嘱咐歌罗西教会好好接待马可。至于“耶数”，他的别号是“犹士都”，意思是“义者”，是罗马人中常见的名字。4章11节提到这三个人的共同点，他们都是“奉割礼的人”，也都是犹太人中的基督徒，而且“只有这三个人是为神的国”与保罗同工、并且让保罗心里得到安慰的。

下面来看4章12-14节；“有你们那里的人，作基督耶稣仆人的以巴弗问你们安。他在祷告之间，常为你们竭力的祈求，愿你们在神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得稳。他为你们和老底嘉并希拉波立的弟兄多多的劳苦，这是我可以给他作见证的。所亲爱的医生路加和底马问你们安。”

关于以巴弗的情况，之前已经介绍过不少。他可能正是假教师攻击和要取代的目标，所以保罗用全力支持他。12节说以巴弗“竭力的祈求”，在原文“竭力”和1章29节的“劳苦”是同样的字。可见以巴弗在保罗身边时，非常挂念answer >教会，且竭尽全力地争战、迫切地祷告，要从撒旦手中夺回被迷惑的信徒。以巴弗祈愿信徒“在神……旨意上……完全”。“完全”的原意是“成熟”，成熟的人“…信心充足，能站立得稳”，不再受“花言巧语迷惑”（2:4），也能凡事行在神的旨意中了。第13节也特别提到以巴弗为三地的教会“多多的劳苦”，这主要是指体力方面的辛劳。有可能这会儿正是纷争最厉害的时候，以巴弗正好不在教会，有些人因此怀疑他在逃避责任。保罗说以巴弗不但没有逃避，而且正为教会“劳苦”。

第14节提到的路加医生正是《路加福音》和《使徒行传》的作者。照《使徒行传》27、28章和《提摩太后书》4章的记述，保罗被押去罗马受审和再次去罗马坐监时，两次都有路加医生陪伴（参考徒27-28章，提后4章）。路加医生有爱心，医术医德又高明，刚好可以好好照顾保罗，所以保罗称他为“亲爱的医生路加”。

至于底马，就是《提摩太后书》4章10节说的那位“贪爱现今的世界的”底马。《腓利门书》1章24节也称底马是保罗的“同工”，而《歌罗西书》与《腓利门书》都是保罗第一次坐监时写的。等到保罗第二次坐监时写了《提摩太后书》，当时底马已经离开保罗，回到属世界的生活中去了。

嘱咐代祷（4:15-18）

接着保罗在15-17节请求歌罗西教会带去他对老底嘉人的问候。18节则是保罗的亲笔签字和请求代祷。我们来看4章15-18节：“请问老底嘉的弟兄和宁法，并他家里的教会安。你们念了这书信，便交给老底嘉的教会，叫他们也念；你们也要念从老底嘉来的书信。要对亚基布说：务要谨慎，尽你从主所受的职分。我保罗亲笔问你们安。你们要记念我的捆锁。愿恩惠常与你们同在！”

在第一课说过，歌罗西、老底嘉和希拉波立，这三个地方相距不远，而以巴弗是三地教会的带领人。15节提到的宁法应该是老底嘉教会的一位姊妹，早期教会没有正式教堂，老底嘉的信徒就在宁法家里聚会。保罗吩咐要在教会公开宣读他信件，这也是当时的传统。在新约正式集结成书之前，信徒们认识真理和建立信心，主要来源是听使徒们传讲来自神的信息，这也是后来确定新约正典的标准。17节提到的亚基布（参考门 2），有人说他是腓利门的儿子。当以巴弗去罗马的那段日子，亚基布就负责牧养教会。亚基布比较年轻，因此更要行事谨慎。为了避免他因年轻而不好意思发号施令，保罗鼓励他要忠于“从主所受的职分”，也是为他背书，支持他的领导地位。

至于4章18节说“我保罗亲笔问你们安”，是否意味着有的“保罗书信”不是保罗亲笔写的呢？保罗的确会请人代笔，不过在信的最后保罗通常要写几句话，像他的签名一样（参考加6:11，帖后3:17）。保罗说“你们要记念我的捆锁”，“记念”其实就是指要祷告，提醒信徒为他的福音事工祷告。最后保罗说“愿恩惠常与你们同在”，这正与信头（1:2）首尾呼应。虽然教会面临考验，但保罗相信他们必蒙保守，因为有神的恩典与他们同在。

复习问题

1　保罗说“求神给我们开传道的门”是不是要求神救他出监狱，才可能接着传道？

2   请解释什么叫做“言语……好像用盐调和”？

3　是哪两位弟兄为保罗来送这封信？保罗是怎么形容他们的？

4　在4章10-11节保罗提到了哪三位同工？ 这些人有什么共同点？

5　以巴弗怎样为他牧养的信徒“竭力的祈求”和“多多劳苦”（4:12-13）？

6　当以巴弗不在的时候，是谁负责牧养教会？保罗对他有什么鼓励？为什么？

思考问题

1　保罗用三个形容词，“亲爱的弟兄”、“忠心的执事”、“主的仆人”（4:8）举荐推基古，这对你有什么启发和激励？