第六课：结语问候—保罗团队 (西 4:2-18) 下 (5113)

粤语课文：

第二部分

信徒的生命

《歌罗西书》已经查考完了。我们来简单回顾一些要点，也谈谈今天的教会和信徒要如何来实践这些教导。首先我们来回顾保罗在第1章对信徒的鼓励与劝勉。在那里保罗赞美信徒的“忠心、信心、爱心和盼望”和在福音真道上“结果、增长”。也要求他们在“属灵的智慧悟性”上真明白神的旨意、在行动上“行事为人对得起主”、在“一切善事上结果子，渐渐的多知道神”（6-10）。“结果子”是形容成熟生命的表现，“多知道神”不单单指头脑知道，更是把“属灵的智慧悟性”用到每日<answer生活>中。因此智慧和善行是相辅相成的，这样才有天国儿女的样式，能“行事为人对得起主”。

我们接着看1章13-25节的“基督颂词”对信徒的启发。这段颂词不但帮助我们更深地认识 无以伦比的基督，也体会到基督与教会、与信徒的亲密关系。信主的人必须放弃旧的观念习惯，从里到外彻底更新。有时候社会是有指责基督徒的声音，说信徒伪善，言行不一。这种“言行不一”的状况，就像身体不听大脑指挥的病人。如果没有基督作头，人很容易被各种异端邪说引诱：如果没有让基督“在凡事上居首位”，那些背弃真理或者假冒为善的事情必然增多。健康的教会要让基督作头，这样不但教会在整体上合一，也会人人顺服基督的见证（1: 18-23）。

再看看保罗怎样谈自己作为主的仆人或执事的身份（1:24-2:7）。保罗虽然因传福音坐监，却没有失望沮丧，反倒因神使用他来成就神的计划而欢喜。他并非在苦中作乐，而是积极传扬福音，还要把这道理传得全备（1:24-29）。这也鼓励我们不管环境如何，都要为主作工。保罗还教导说，以基督为首的服事有三方面的诉求：一是要使信徒更成熟完全，好像在旧约献祭时，神只接纳完全的祭牲（1:28）；二是要让信徒明白神的奥秘就是基督，而一切智慧知识都藏在基督里（2:2-3）；第三是要尽心竭力做工，抵挡异端、捍卫真理、造就信徒。

在今天，那些忠心服事的教会仆人也都要付出劳苦。除了讲坛服事，还要探访软弱的肢体，主持婚礼、丧礼，关怀辅导……。我们都应当要学保罗当忠心的仆人，就有做不完的事奉。

在社会与家庭中以基督为首

从2章8节开始到结束，保罗警告说要“谨慎”对付那些虚空的妄言。“虚空”正对比出基督的“丰盛”，就是说：第一、基督已经是教会的元首（2:9-10），基督徒可以直接从基督得能力；第二、教会已经与基督一同复活得到恩典救赎，不再被罪所捆绑（2:11-12）；第三、教会与基督一同得胜（2:13-14），过去控告信徒的字据已被钉死在十字架上。也就是说信徒们因信得救、并从基督得自由之后，就不再受律法主义的束缚，也不需要去追求神秘体验或者用虐待肉身来讨好神。可惜到了今天，还是有人用异象异梦来衡量属灵程度的高低。我们一定要吸取answer>教训_，不可用新的律法来束缚人的属灵自由。只有那些忽略了基督自身丰盛的人，才会去追求个人体验和律法规条。教会礼仪值得尊重，也的确可以反应教会历史的進程。但信徒个人更要有属灵的洞察力与世界观，并且知行合一、在世上作盐作光：不但是遵纪的公民，更能分别为圣。

从第3章开始，保罗将重点放在信徒如何从“听道”变成“行道”，告诫我们要先“求上面的事”而不是专注“地上的事”，也不要刻意地在行为上求表现。“地上的事”，一是指2章21节说的外在虚假的宗教礼仪；二是指不道德的行为和追求。还有些人在教会是积极分子，他们的家里人却都不肯信主，很有可能是因为他在家中和在教会的表现完全不同，所以家里人并不尊重他们的信仰。因此保罗对家庭关系提出的基本原则是：“在主里面是相宜的”、“主所喜悦的”（3:18, 20）。基督是教会的元首，也是一家之主。家人若都听主的话，就会秩序井然、关系和睦。在今天的工作关系中，不论老板还是员工，都要公平、忠心，不但讨主的喜悦，也与周围的人关系良好。在家庭与社会我们都要付出爱心和忍耐，尊重他人、各守其份、各尽其责。

在今日社会，性别的角色已经不明显，不少人不安份于自己的角色，老喜欢去客串别人的戏。信徒应该尊重神设立的秩序和权柄，互相合作，不能自以为是，甚至跳到别人的位置上取而代之。除了守住自己的位置，也要学习理解他人的苦衷。父母亲在自己年轻时，可能受到过老一辈不理解的伤害，可惜一旦“熬成婆”，就重复过去的模式伤害下一代。

此外，夫妻关系破裂对孩子的伤害很大，令年幼的孩子产生罪疚感，认为自己对父母离异有责任，也让孩子因羞耻而不愿与人交往。如果父母试图用金钱物质去补偿孩子，又养成孩子对金钱物质索取无度的坏习惯。今天中国社会上有许多打工族家庭：父母到大城市赚钱，把孩子留给祖父母，失去了父母与子女共同成长的人生经历。父母如果不肯陪伴孩子成长，孩子成人之后也容易轻视父母，造成感情上的隔阂。

传福音到地极

第4章2-6节说的“恒切祷告……警醒感恩”也提醒我们：明白真理的人不等于能行出真理，因此要常常祷告警醒，记得神给人的使命。历史学家说，保罗在罗马坐监时受到罗马御营的禁卫军看管。这些禁卫军人往往家庭背景显赫，且服役期较长，又身经百战，因此更有机会进入高层。当时禁卫军中意大利人很多，保罗就努力学习拉丁语，求神“开传道的门”，也就是向罗马军人和上层社会传福音的门。保罗曾经在《罗马书》15章20-23节那里说，他想去“士班雅”也就是西班牙传福音。那里是罗马帝国最西的疆界，在当时被认为是“地极”。保罗一直盼望在有生之年把福音传到地极，然而主只让他到达了罗马。他因莫须有的罪名被审判，以犹太裔罗马公民的囚犯身份走完生命最后一程（徒23：11）。但是，当保罗被软禁在罗马御林营中，他仍然积极地对看守他的军人传福音。在罗马殉道之前，在监狱中播下了福音的火种。这火种由罗马军人中的基督徒接过，他们足迹所到之处，福音就被传开，最后也到达了地极。神没有采纳保罗的计划、却用出人意料的传递方式，成全了保罗的心愿，真的是无比奇妙。

至于保罗在4章7-14节提到了八位传道伙伴，这又有什么特别意义呢？我们可以把这八人分成四组类型：第一组是保罗派出的代表，有推基古和阿尼西母。他们代表保罗到各地教会送信与奉献，也带去保罗的教导与问候。第二组都是犹太人，是保罗的族人，有亚里达古、马可和耶数。当时大部份犹太人不接受耶稣基督，并且逼迫保罗。他们三人却选择艰苦的传道之路，其中亚里达古不但和保罗一起宣教，还在以弗所和保罗同受逼迫，又主动和保罗一起坐监（徒19：29、20：4、27：2，西4：10，门24）。这三位犹太信徒的忠心与信心让保罗深感欣慰。第三组人虽然不是犹太人，却也愿意与保罗同甘共苦。以巴弗建立和牧养歌罗西等三地教会，并多受劳苦和委屈。路加医生则有忠心和爱心，陪伴了保罗走完了人生的最后一程路。

很可惜第四组人是反面教材，就是底马。他曾是保罗的同工，却渐渐失去热心，不能坚持到底。最后他“贪爱现今的世界”，离弃保罗回到属世的生活中去了。保罗团队中有人从软弱变刚强，比如马可和阿尼西母；也有人从热心变冷漠，比如底马。这都提醒我们跟从主耶稣要不惜代价，更要坚持到底。

金句：“……愿你们在神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得稳。”（西4:12下）

团队讨论互动：请在小组中与组员一同撰写一封请求外地教会或传道人代祷的信。

复习问题

1　“多结果子”与“多知道神”的主要内涵是什么，怎样才可以做到这两样？

2　在1章13-25节，保罗强调教会与信徒要以什么为首？这为什么很重要？

3　以基督为首的服事有哪三方面的诉求？

4　请对比基督的“丰盛”与假教师的“虚空”。

5　有哪些家庭生活和社会生活中的行为是“主所喜悦的”？哪些是主不喜悦的？

6　《歌罗西书》最后提到的八个人，可以分为几组？他们都有什么特点？

思考问题

1　保罗坐监传福音，连动罗马军人把福音传到世界各地，对你有什么启发？

2　《歌罗西书》最后所提到的人中，你认为你属于哪一种？你个人对此有什么反思？

3　《歌罗西书》中，哪一个主题给你的印象最深刻？你会如何把它应用在生活中？