第三课：神仆人的角色（林前3:1-4:21) 下 (4607)

第三课：神仆人的角色（林前3:1-4:21） 下 (4607)

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第二部分

作管家(林前4:1-13)

《哥林多前书》第4章介绍了神的仆人所扮演的另外一个角色。《哥林多前书》4章1-5节写着说：“人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。所求于管家的，是要他有忠心。我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事；连我自己也不论断自己。我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义，但判断我的乃是主。所以时候未到，什么都不要论断；只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时各人要从神那里得著称赞。”保罗在这里说到，他们这些传道人都是“基督的执事”和“神的管家”。前面已经解释过，“执事”是指受托作神的仆人；而“管家”也是指在神的家中受托做事的仆人，他们受托传讲神的“奥秘事”。神的奥秘事就是叫所有人、包括犹太人和外邦人在内，都可以因信耶稣基督而得到救恩，不但不致灭亡，而且将来还可以进入“新天新地”。

保罗也强调，主人对管家最大的要求，就是要他忠心。 “忠心”是什么意思呢? “忠心”是指完全按照主人的要求去办事，不会因为被人“威迫利诱”就离开自己的岗位，也不会因为怕被别人批评论断就妥协了。我们可以猜测一下，当时在哥林多教会可能有人在批评论断保罗。所以保罗要在这里声明，他的责任是对神忠心、向神交帐，他不在意别人对他的批评论断。他同时也劝导信徒不要彼此批评论断，因为很多事情现在还看不清楚，现在下结论还嫌太早了。信徒应该等候主耶稣自己来作最后的审判。喜欢批评论断的人，通常都比较骄傲，因为他们过份高估自己的判断能力，我们也要在这方面小心。

接下来，保罗就是这样责备那些自高自大的信徒。《哥林多前书》4章6和7节写着说：“弟兄们，我为你们的缘故，拿这些事转比自己和亚波罗，叫你们效法我们不可过于圣经所记，免得你们自高自大，贵重这个，轻看那个。使你与人不同的是谁呢? 你有什么不是领受的呢? 若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢?”在比较浅白的“现代中文译本”里面，把“不可过于圣经所记”这句话翻译成“循规蹈矩”。换句话说，保罗和亚波罗他们对人对事的看法和作法，都是规规矩矩地按照圣经的教导，不会有自以为是的标准和原则。

但是，当时在哥林多教会的信徒就不是这样了：他们是在走两个极端，一方面过份高举他们所喜欢的传道人，把他们当做“偶像”来推崇；另外一方面又随便批评贬低他们所不喜欢的传道人。第6节就是责备他们“贵重这个，轻看那个”，结果就结党纷争。第7节指出，除非他们看见所有的一切都是神所赐的，不再自高自大，否则就很难解决他们之间的纷争了。

在接下来的4章8-13节那里，保罗带着讽刺的口吻，提出了一个鲜明的对比。《哥林多前书》4章8节写着说：“你们已经饱足了，已经丰富了，不用我们，自己就作王了。我愿意你们果真作王，叫我们也得与你们一同作王。”保罗讽刺哥林多教会的信徒自高、自大、自满到一个程度，把自己当作王了。

那么保罗怎么样描写他们这些神的仆人呢? 《哥林多前书》4章9节写着说：“我想神把我们使徒明明列在末后，好像定死罪的囚犯；因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。”保罗把他自己和使徒们比喻成“定死罪的囚犯”。为什么是“列在末后”的囚犯呢? 这跟当时的背景有关：据说当时的罗马将军要是打胜仗回来，这位打胜仗的将军会带领着他的军队，在城里面的主要街道上游行，向人展示战利品。这支队伍就叫作“凯旋的大游行”。

最令人注目的就是打败仗的俘虏，他们被排在整个队伍的最后面，而且终点是罗马的竞技场。在那里，有成千上万的观众，看着这些俘虏跟野兽博斗到死为止。保罗用这个生动的画面，指出哥林多信徒的骄傲和神仆人的谦卑是多么强烈的对比。哥林多的信徒就好像是打胜仗的将军，炫耀自己的成就。而使徒们却像是被排在最后的死刑犯，预备要去摆上自己的生命。保罗形容他们就像在演一台戏给世人和天使观看。意思是说，神的仆人在这种情况之下的表现，将会带给人和天使很深刻的印象，神要透过这些谦卑的仆人彰显神的慈爱和大能。

接下来保罗用一段话描写他们当时的遭遇。《哥林多前书》4章10-13节写着说：“我们为基督的缘故算是愚拙的，你们在基督里倒是聪明的；我们软弱，你们倒强壮；你们有荣耀，我们倒被藐视。直到如今，我们还是又饥、又渴、又赤身露体、又挨打、又没有一定的住处；并且劳苦，亲手作工；被人咒骂，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受；被人毁谤，我们就善劝；直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓。”

当时哥林多信徒的表现很像希腊社会上的表现，喜欢炫耀自己的智慧和口才；而使徒们那么谦和的表现，是他们很不习惯的。所以在他们的眼中看来，传道人很笨拙，言语又很粗糙。保罗在这里说到，他为基督的缘故甘心情愿忍受许多的苦楚和侮辱，就算被人当做垃圾，他也不在意。保罗为什么能够这么作呢? 因为保罗看重的是神要给他的赏赐，所以他就轻看这一切的羞辱，愿意按照神的心意来活。参考《提摩太后书》4章6-8节就知道，当保罗来到人生的尽头他没有一点遗憾，因为他已经按照神的要求演好了他的角色，就可以期待神给他的赏赐。保罗也告诉所有愿意为主而活的人，他们都有同样的把握。祈求主帮助我们定睛在神给的永远赏赐上，我们就不会在乎能不能够得到今世暂时的享乐和称赞。

为父的(林前4:14-21)

在《哥林多前书》第4章的最后，还有一段话说到保罗所扮演的另外一个角色。《哥林多前书》4章14和15节写着说：“我写这话，不是叫你们羞愧，乃是警戒你们、好像我所亲爱的儿女一样。你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们。”保罗提到，为什么他向哥林多的信徒可以说这么严厉的话，那是因为保罗是他们属灵的父亲，把他们当作儿女一样的关爱和教养。师傅可以有很多位，但是父亲却只有一位；所以保罗和他们之间的关系非常特别，别人根本无法取代。

《哥林多前书》4章16和17节写着说：“所以我求你们效法我。因此我已打发提摩太到你们那里去。他在主里面，是我所亲爱有忠心的儿子。他必提醒你们，记念我在基督里怎样行事，在各处各教会中怎样教导人。”圣经学者根据这段经文，认为这封《哥林多前书》是派提摩太送去的。

保罗在这里向他的属灵儿女提出一项别人不太敢提出的呼吁，就是要他们效法他。由此可见，保罗自己非常谨慎地照着主的吩咐去作，所以他才敢叫别人效法他。保罗和哥林多的信徒只相处过一年半的时间，可能还有很多事情没有机会教导。所以保罗就打发提摩太去哥林多，把保罗在各地的生活言行和教训都说给哥林多的信徒听。

为什么提摩太适合作这件事情呢? 因为提摩太是保罗带领信主的，保罗说提摩太是他“所亲爱有忠心的儿子”。再加上提摩太后来作了保罗的同工，一起去过许多地方传道，很清楚保罗的生活言行。

不过，当时在哥林多教会，有人对保罗派提摩太去这件事有不同的想法。《哥林多前书》4章18-20节写着说：“有些人自高自大，以为我不到你们那里去。然而主若许我，我必快到你们那里去，并且我所要知道的，不是那些自高自大之人的言语，乃是他们的权能。因为神的国不在乎言语，乃在乎权能。”有的哥林多信徒认为，保罗既然派了提摩太去就表示保罗自己不敢去面对他们；所以保罗在这里声明，只要主许可，他会尽快去，到时候他就要看看那些自高自大的人除了会说之外，还会做些什么。

在第4章的最后一节，保罗向他们发出几个问题。《哥林多前书》4章21节写着说：“你们愿意怎么样呢? 是愿意我带着刑杖到你们那里去呢? 还是要我存慈爱温柔的心呢?”保罗希望哥林多信徒趁着他还没有去之前，好好悔改，就可以免受保罗的处罚。保罗也有“慈爱温柔”的一面。保罗给我们很好的“牧者”形像。牧者对信徒有时候要像严厉的父亲，对他们的错误加以指责和管教；又有的时候要像慈爱的母亲，安慰鼓励他们。今天我们已经查考完“结党纷争”这个问题。

金句：“人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。所求于管家的，是要他有忠心。”(林前4:1，2)

团队讨论互动:《哥林多前书》3章5-9节的经文，保罗以园丁来比喻执事的职责，有的栽种，有的浇灌还有的除草。 如果在教会中有人把服侍工作分成不同等级，或者有人特别挑选一些服侍也拒绝其他服侍，应该如何对待？

复习问题

1  根据《哥林多前书》4章1-5节，什么叫作“忠心”？

2  哥林多教会的信徒对待传道人，采取哪两种极端态度？

3  保罗为什么不在乎别人怎么样对待他？

4  “为父”与“为师”有什么不相同之处？

思考问题

1  别人怎么样看待你是基督徒或神的仆人？你怎么样面对这个称号？

2  谁是你“属灵的父亲”？谁是你“属灵的导师”？为什么你会这样认为？