第四课：乱伦与争讼（林前5:1-6:20) 下 (4609)

第四课：乱伦与争讼（林前5:1-6:20） 下 (4609)

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第二部分

欺压亏负弟兄(林前6:7、8)

我们继续来查考，为什么哥林多的信徒跑到世俗的法庭上去彼此告状。《哥林多前书》6章7和8节写着说︰“你们彼此告状，这已经是你们的大错了，为什么不情愿受欺呢? 为什么不情愿吃亏呢? 你们倒是欺压人、亏负人，况且所欺压所亏负的就是弟兄。”这段话责备去法庭告状的信徒不肯受委屈、也不肯吃亏，因为肯吃亏的人就不会跟人家斤斤计较。还有他们还去欺压和亏负主内的弟兄，意思是他们去法庭敲诈别的信徒。在保罗的时代，罗马政府允许犹太人沿用犹太人的律法来处理他们财物上的纠纷。越会钻律法漏洞的人就越会占上峰。如果在法庭上强词夺理，不但使主内的弟兄受到亏损，又伤了他们的心灵，而且将来还要面对神的审判。

放纵情欲(林前6:9-14)

接下来在《哥林多前书》6章9-20节这段经文里面，保罗责备哥林多信徒所犯的另外一项错误，就是滥用自由以致放纵情欲。《哥林多前书》6章9-11节写着说︰“你们岂不知不义的人不能承受神的国吗? 不要自欺，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。你们中间也有人从前是这样，但如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净，成圣称义了。”保罗在这里列出了一长条的罪单，有十项之多。在当时的外邦世界里，人们对这些罪行已经习以为常，见怪不怪。

在这些罪行里面，有六项直接或者间接跟“淫乱”有关。这六项罪行是：淫乱、拜偶像、奸淫、作娈童、亲男色和醉酒。当时在异教的世界里，他们“拜偶像”的仪式通常都包括淫乱的行为。“娈童”是指带着女人气的男妓。“亲男色”是指同性恋。而喝醉酒的人很容易乱性。

其他有三项罪行跟财物有关，就是偷窃、贪婪和勒索。换句话说，外邦世界的特色就是沉迷在“酒色财气”里面，其中最严重的就是淫乱。在这段经文的最后保罗也提到，在哥林多的信徒里面，有些人在还没有归信主耶稣之前，就是这样行事为人的；但是现在他们已经在耶稣基督里，被圣灵洁净了，信徒已经从罪恶的世界里“分别为圣”出来属于神了，怎么可以再去犯从前犯过的那些罪呢? 如果再去犯的话，显然是信仰出了问题。

接下来，在《哥林多前书》6章12-14节，保罗责备那些想找借口让自己可以像从前那样放纵情欲的信徒。《哥林多前书》6章12-14节写着说︰“凡事我都可行，但不都有益处；凡事我都可行，但无论那一件，我总不受他的辖制。食物是为肚腹，肚腹是为食物；但神要叫这两样都废坏。身子不是为淫乱，乃是为主，主也是为身子。并且神已经叫主复活，也要用自己的能力叫我们复活。”“凡事我都可行”这句话是当时有的信徒爱讲的话。他们想找借口去滥用在基督里的自由，以便为所欲为，特别是想放纵情欲。

在《哥林多前书》6章12节上半节那里写着说：“凡事我都可行，但不都有益处。”这句话的意思是：基督徒是有自由作任何事情；但是不见得每件事情对人都有益处，所以必须要做正确的选择。

这倒解答了不少现代的信徒提出来的疑问，比方说，常常有人问：“基督徒可不可以抽烟?”“基督徒可不可以跳舞?”“基督徒可不可以打牌”等等，保罗已经提供了一个大原则。就拿抽烟来说吧，虽然圣经上没有说不可以抽烟，但是抽烟对自己、对周围的人都没有益处，甚至可能会引起肺癌，所以最好不要抽烟。

《哥林多前书》6章12节的下半节写着说：“凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受他的辖制。”这番话的意思是说：就算是无伤大雅的事情也要小心去作，不要受到它的辖制。 “受辖制”就是被捆绑、“非作不可”的意思。比方说，有的姊妹爱看电视连续剧，饭可以不吃、觉可以不睡，就是不可以错过每天的电视连续剧，这就是受到电视连续剧的辖制了。弟兄们到了球赛的季节，看球赛的转播也是这样。总而言之，对人对己都没有益处的事情当然不应该去作。就算看起来没有太大坏处的事情，也要作得有节制，免得那件事情变成了我们的主人来控制我们。

在刚才念的那段经文里面，保罗还引用了另外一句话，也是他们当时很喜欢讲的，就是“食物是为肚腹，肚腹是为食物。”(林前6:13) 这句话表面上的意思是说：吃东西是为了满足食欲，而有食欲就要吃东西。有的信徒想找借口去放纵情欲，所以他们真正想说的是：人有情欲的时候就应该去满足它，这就跟要吃东西去满足食欲一样。最可怕的是他们认为，人的身体无论作了什么，都是身体的事情，跟灵魂没有关系。所以他们可以很放心的让身体去犯罪，反正又不会影响到灵魂。保罗纠正他们的想法，说：信徒是为主而活，不是单单为了个人的欲望。因为食欲也好、情欲也好，都是暂时存在的；所以，不应该为了满足暂时的欲望，而去做违背主旨意的事情。放纵情欲不但对自己没有益处，也让人家对基督徒的形象大打折扣。

基督的肢体(林前6:15-17)

在接下来的两段经文里面，保罗从两个角度来教导信徒，为什么他们不可以用身体去放纵情欲。《哥林多前书》6章15-17节写着说：“岂不知你们的身子是基督的肢体吗? 我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体吗? 断乎不可。岂不知与娼妓联合的，便是与他成为一体吗? 因为主说：‘二人要成为一体。’但与主联合的，便是与主成为一灵。”这段话强调说：信徒的身体也是基督的身体、属于基督，并非只有灵魂才属于基督。当信徒放纵情欲去跟娼妓的身体联合的时候，就等于是将基督的身体去跟娼妓联合了，这是非常羞辱主的行为。而信徒与主联合，就在灵里与他合一了，就像《约翰一书》5章11和12节所写的，人有了神的儿子就有他赐的生命。

圣灵的殿(林前6:18-20)

信徒除了是基督的身体，还是什么呢? 《哥林多前书》6章18-20节写着说：“你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗? 这圣灵是从神而来，住在你们里头的。并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。”这段经文从另外一个角度强调，我们的身体是“圣灵的殿”。当一个人还没有被耶稣基督拯救之前，他的身体属于魔鬼，因为人一生下来就有罪性，活在魔鬼的邪恶势力之下；所以，很感谢主耶稣为我们舍命，用这“重价”把我们从魔鬼的权势之下拯救出来。从此我们的生命有了新的主人，我们的身体也有了新的主人，这新的主人就是圣灵。我们的身体成了“圣灵的殿”，也就是圣灵居住和管理的地方。圣灵是三位一体神中的一位，所以圣灵跟神同样圣洁，他不会喜欢我们去放纵情欲。信徒如果滥用自由去放纵情欲，一定会得罪神。

这么说来信徒要是尽量抑制情欲，是不是就比较属灵了呢? 这正是哥林多教会当时提出来的疑问。他们当中确实有人走到另外一个极端去了，以致主张要禁欲，他们认为“情欲”是污秽的，这种想法也带给信徒不少的困扰。比方说，信了主之后，夫妻是不是应该分房睡比较圣洁呢? 如果配偶还不肯信主，是不是应该离婚，免得被对方影响变得污秽呢? 还有已经订婚的人是不是应该放弃结婚? 保持独身是不是比较圣洁? 寡妇应不应该再婚呢? 这种禁欲的偏激想法到现在还有它的影响力。保罗用《哥林多前书》第7章整章的内容来解答结婚和独身这方面的问题，确实对我们很有帮助。这是我们下次要查考的内容了。

金句：“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的。并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。”(林前6:19-20）

团队讨论互动：某教会在聚会的时候，有些人的东西会被偷，比如手机丢了、背包丢了。有人说这是破财免灾，不必在意，而也有些人因此再也不来教会了。对照今天所学习的课文，探讨有无解决的方法。

复习问题

1  信徒为什么不应该到世俗的法庭去彼此告状？

2   基督徒在运用自己的“自由”时，应该考虑到哪些原则？

3   信徒的身子是“基督的肢体”，这是什么意思？

思考问题

1  现代的基督徒较易受到哪些方面的辖制？应该怎么样胜过？

2  信徒的身子既是“基督的肢体”，应该怎么样保养？