第五课：各守身份（林前7:1-40) 上 (4610)

第五课：各守身份（林前7:1-40） 上 (4610)

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本课内容提要：在本课查考的经文里，使徒保罗和哥林多的信徒讨论有关“婚姻”和“独身”的问题，这是教会主动请教保罗的。关于信徒是否可以“离婚”，保罗有清楚的教导。信徒成为基督徒之后，外在方面应不应该有所改变，保罗也有重要的提醒。

第一部分

婚姻对比独身（林前7:1-2）

使徒保罗写《哥林多前书》，除了要处理他当时听到的问题，也要解答哥林多教会主动向他请教的问题。在第7章那里，就是解答他们提出的那些有关婚姻和独身等方面的疑问。《哥林多前书》7章1和2节写着说：“论到你们信上所提的事，我说男不近女倒好。但要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈夫。”凡是解答哥林多教会主动提出来的问题，保罗都会用“论到”这个字眼。

根据这段开场白，我们猜测哥林多信徒在信上可能问到：基督徒应不应该结婚? 或者是问到：守独身的人会不会比结了婚的人更圣洁? 这类疑问到现在都还存在着。在一些世俗的人看来，那些没有结婚的“圣职人员”好像是特别神圣的；所以圣灵透过保罗带出来的解答会对我们很有帮助。

从刚才的引言我们看到，一个人能够做到不结婚是好事。这里所说的“不结婚”，不是指现代流行的“只同居、不结婚”那种情况；而是指不结婚、也没有男女性行为。不过对大部份人来说，不结婚不见得是好事。根据刚才念的第2节，并非每个人都能控制得住情欲的诱惑。如果不结婚，没有正当的性生活，有人很可能就会落入试探、犯下“淫乱”的罪了。与其犯“淫乱”罪，以致得罪神又得罪人，那就不如正正当当地结婚。尤其哥林多城是个荒淫无度的城市，淫乱的风气非常盛行，一个男人走在街上，随时可能遇见试探。所以保罗鼓励信徒规规矩矩地结婚，过正常的夫妻生活，因为结婚可以减低人们落入试探的可能性。换句话说，在神看来，无论守独身还是结婚都是“圣洁”的。每位信徒都应该顺从神的引导，做最适合自己的选择。

夫妻相处之道(林前7:3-5)

接下来论到“夫妻相处之道”。《哥林多前书》7章3-5写着说：“丈夫当用合宜之分待妻子，妻子待丈夫也要如此。妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可；以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁，引诱你们。”

我们根据这段话来推测，哥林多的信徒不单单想知道“不结婚”会不会比“结婚”更好；那些已经结了婚的信徒可能也想知道，夫妻分房会不会比同房更圣洁。保罗的回答是，夫妻同房是夫妻之间对彼此应尽的责任，在这里特别是指“性生活”这方面的责任，因为在《马太福音》19章6节那里提到，二人已经成为一体了。换句话说，这一半的身体对另一半的身体有权利、也有义务。

那么，在什么情况之下，才可以“分房”呢? 在《哥林多前书》7章5节这里说到，首先要“两相情愿”，不应该有一方勉强另一方分房；其次要有正当的理由，比方说，为了专心为某件事情祷告。不过也只能“暂时分房”，不应该分得太久。保罗提醒说，如果“分房”太久，很可能让撒但趁虚而入、制造机会引诱任何一方犯罪。有句话说：“小别胜新婚”，应该再加上一句话说：“久别成离婚”。所以夫妻在分房的事上要很小心。

独身的恩赐(林前7:6-9)

讲完了夫妻之间的关系，保罗接着就解答有关“守独身”的疑问。《哥林多前书》7章6和7节写着说：“我说这话，原是准你们的，不是命你们的。我愿意众人像我一样，只是各人领受神的恩赐，一个是这样，一个是那样。”使徒保罗是不是鼓励基督徒守独身呢? 这不但是哥林多教会的信徒很关心的问题，也是我们现在的基督徒很关心的问题。刚才念的经文提供了很好的答案。保罗表示说，他不会命令_、也不会禁止一个人去守独身，这完全要看神有没有给那个人这方面的恩赐。换句话说，有这项“恩赐”的人就会毫不勉强的“守独身”，保罗自己觉得，他当时守独身有许多方便的地方。

保罗在这方面的教导和主耶稣曾经有过的教导非常一致。在《马太福音》19章9-11节那里主耶稣说：“我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了，有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。门徒对耶稣说，人和妻子既是这样，倒不如不娶。耶稣说，这话不是人都能领受的；惟独赐给谁，谁才能领受。”主耶稣当时是在解答有关“休妻” 、也就是有关闹离婚的问题。门徒们听到耶稣说不能够随便 “休妻”的时候，他们想倒不如别结婚就可以免掉这个麻烦。但是主耶稣回答说，不结婚守独身并不是人人办得到的事情，这要看神把这项恩赐给了谁、谁才可能办得到。

基督徒无论结婚还是守独身，都是在遵行神的旨意。神怎么样安排带领，我们就照着去做，不需要羡慕别人、也不需要勉强自己。接下来在第8和第9节那里，保罗就是这样劝勉未婚的少女和寡妇。《哥林多前书》7章8和9节写着说：“我对着没有嫁娶的和寡妇说，若他们常像我就好。倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。”这段话的意思是：那些还没有结婚或者已经守寡的妇女，如果她们不能够控制住自己的情欲，那就不如结婚或者再婚好了，免得掉进试探里面去。

离婚(林前7:10-16)

那么，保罗准不准人离婚呢? 对于这个问题在接下来的7章10到16节那里有答案。《哥林多前书》7章10节和11节写着说：“至于那已经嫁娶的，我吩咐他们，其实不是我吩咐，乃是主吩咐，说：妻子不可离开丈夫。若是离开了，不可再嫁；或是仍同丈夫和好。丈夫也不可离弃妻子。”这里的“离开”和“离弃”，如果用现代的话语来说，就是指中断了夫妻的关系，这实际上已经和“离婚”差不多了。

在《马太福音》19章6节那里记着，主耶稣说过：“…夫妻不再是两个人，乃是一体的了；所以神配合的，人不可分开。”保罗根据主耶稣的教训，并不赞成人离婚。他甚至吩咐那些被丈夫离弃的姊妹不可以改嫁，只可以等着和原来的丈夫破镜重圆。同样的，弟兄们也不可以像外邦世界的男人那样，随便抛弃妻子。

当时那些归信主的信徒，为什么会想去和他们的配偶中断夫妻关系呢? 《哥林多前书》7章12-14节写着说：“我对其余的人说，不是主说，倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情愿和他同住，他就不要离弃妻子。妻子有不信的丈夫，丈夫也情愿和他同住，她就不要离弃丈夫。因为不信的丈夫，就因着妻子成了圣洁；并且不信的妻子，就因着丈夫成了圣洁；不然，你们的儿女就不洁净；但如今他们是圣洁的了。”保罗在这里写的内容，虽然不是出自主耶稣直接的吩咐，但是，我们相信它同样来自圣灵的默示。

我们从这番话看到，信徒在信主以后，所以会想“离弃”他们还不肯信主的配偶，可能是因为他们担心自己会受到影响，以致变得不圣洁了。这里的“圣洁”特别是指“身体”上的“圣洁”。信徒是已经“分别为圣”的人，他们误以为和不信主的配偶“同房”就会使自己变得不圣洁。因此心中产生了疑虑，不知道该不该用离婚来保守自己的圣洁。保罗在这里指出，事实正好相反，未信的配偶反而会因为信主的另一半，而使得他们的夫妻关系变得圣洁；连带的也使得他们所生育的儿女变得圣洁了。保罗在这里的解释，是针对那些在归信主以前就已经结婚的夫妻说的。所以还没有结婚的信徒不可以拿这段经文，来支持自己跟不信主的人结婚。

接下来，在第15和16节那里，保罗又从另外一个角度来看可不可以离婚这件事情。《哥林多前书》7章15和16节写着说：“倘若那不信的人要离去，就由他离去吧；无论是弟兄，是姐妹，遇着这样的事，都不必拘束；神召我们原是要我们和睦。你这作妻子的，怎么知道不能救你的丈夫呢? 你这作丈夫的，怎么知道不能救你的妻子呢?”这里说到，信徒在被动的情况之下倒是可以考虑离婚。那个被动的情况就是：如果配偶不肯信主，而且在家里吵吵闹闹地坚持要离婚的话，就由他去吧﹗因为“家庭的和睦”已经被破坏了。

不过，如果未信主的对方没有提出要离开，信徒就要尽力用自己的好行为来感化对方，不要随便放弃希望。这点也提醒我们，要认识福音是神的大能。一个人信主得救之后，他就应该在家中产生影响力，不但要使整个家庭有不同的气氛，而且要带领家人认识耶稣基督。无论从“圣洁”的角度，还是从传福音、领人归主的角度来看，信徒都不应该主动离弃还没有信主的配偶。

保罗的独身是因为他归信主耶稣基督之后，他的妻子离开他呢? 还是因为他本来就没有结婚呢? 这个问题不太容易回答。根据保罗的背景来看，他从前是拉比，又是犹太教公会里面的一员，他应该是结了婚才有资格当的，所以有可能是他妻子离开他；不过也有可能是他妻子已经过世。无论如何，有一件事我们可以确定，那就是当保罗出来旅行传道的时候，他是单身的。

复习问题

1  哥林多的信徒为什么会有“婚姻”和“独身”这方面的疑问？

2  夫妻在什么情况之下，才可以暂时分房？

3  信徒为什么不应该主动“离婚”？

思考问题

1  代人的“婚姻观”中有哪些是不符合圣经教导的？为什么这些错误的观念会广为流传？

2  代信徒的离婚率是否比较高？造成离婚的主要理由是什么？