第六课：祭偶像之物（林前8:9-9:27) 下 (4613)

第六课：祭偶像之物（林前8:9-9:27） 下 (4613)

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第二部分

放弃权力(林前9:11-15)

保罗是传福音的人，他本来可以享受到信徒的供应，但是他没有去享受。《哥林多前书》9章11和12写着说：“我们若把属灵的种子撒在你们中间，就是从你们收割奉养肉身之物，这还算大事吗? 若别人在你们身上有这权柄，何况我们呢? 然而我们没有用过这权柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。”这里说到，最先是保罗把“属灵的种子”、也就是把福音的种子撒在哥林多人的生命里面，使他们开花结果，成为基督徒。

所以保罗应该有权利让他们供应“奉养肉身之物”、也就是获得生活所需；不过保罗在这里声明，他并没有从哥林多教会得到供应，也没有从信徒身上享受这项权利。保罗宁可放弃权利，这样他同时还可以很坦然、很真诚地把该传的信息传给他们。

接下来保罗再度举例强调他没有用到他应该有的权利。《哥林多前书》9章13-15节写着说：“你们岂不知为圣事劳碌的，就吃殿中的物吗? 伺候祭坛的，就分领坛上的物吗? 主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生。但这权柄我全没有用过，我写这话，并非要你们这样待我；因为我宁可死，也不叫人使我所夸的落了空。”

在这段话里面，保罗引用了旧约时代和新约时代对神仆人的规定。首先，在《利未记》里面提到，祭司可以吃每星期在圣所换下来的陈设饼，主持献祭礼仪的祭司也会得到祭牲的某个部份。比方在《利未记》第7章记载着说，献完平安祭以后，祭牲的胸和右腿是归给祭司的。至于在新约时代，《马太福音》第10章记载主耶稣第一次差遣十二位门徒出去传福​​音，当时主吩咐他们不用带钱、不用多带一件衣服或鞋子等等，“因为工人得饮食是应当的。”(太10:10) 所以为主传福音的人同样可以从教会和信徒得到养生之物。不过保罗又再次把握机会强调​​说，他情愿“放弃权利”。

传福音的托付(林前9:16-18)

保罗为什么会这么心甘情愿的弃权呢? 除了因为他不想引起哥林多信徒对他的误会、以致影响福音的广传之外，保罗还有更积极的理由。《哥林多前书》9章16-18节写着说：“我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的；若不传福音，我便有祸了。我若甘心作这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。既是这样，我的赏赐是什么呢? 就是我传福音的时候，叫人不花钱得福音，免得用尽我传福音的权柄。”保罗在这里非常谦卑地表示，他最初去“传福音”，是因为主耶稣把这个责任托付给他了，不是他主动去争取的；所以他觉得自己没有什么好夸口的，也就不一定要从人得到什么报偿。

不过保罗后来热心传福音，应该是他主动的反应。保罗被主耶稣基督的爱所激励，他后来真是把主耶稣基督当做宝贝。在他写给罗马教会的书信里面就表示说，他是用“欠债”的心情去传福音(罗1:14)。换句话说，保罗决心要去完成主给他的托付，在他还没有完成托付以前，他都觉得自己在欠债，一定要赶快去还。这样我们就会比较明白，为什么保罗不认为他必须享受使徒的权利，因为还债的人是在做应该做的事情。

不过从另外一方面来说，保罗非常在乎从神而来的“赏赐”。他看重的赏赐是，有很多人因为不用花钱就听到福音，而且能信主得救。这是保罗在今生期待得到的赏赐；至于在死后的永生里，保罗也非常有把握会得到神的赏赐。就像他在《提摩太后书》4章8节所写的，有公义的冠冕为他存留。

保罗努力传福音，是为了向神交帐；他对信徒没有任何自私自利的想法。保罗为传福音的人立下了很好的榜样。每一位神的仆人和使女都是被神拣选出来，要担负起传福音的重任。他们本来可以享受到一些权利，但是为了引领更多人归主，他们乐意放弃权利。

有一位美国宣教士去非洲传福音，有一次跟美国当时的总统坐同一艘轮船回美国。总统是去非洲打猎的，下船的时候受到非常盛大的欢迎；而宣教士却没有人来接他。宣教士看到这么大的对比，心里确实有点感慨。就在这个时候他仿佛听见神对他说：“孩子﹗你还没有到家呢﹗”他忽然间明白过来了，原来他得赏赐的时间还没有到，将来到了天家，他一定会受到天使天军盛大的欢迎。当我们想到在天父那里有永远的赏赐，真的就不需要太计较在这地上那些短暂的得失了﹗

放弃自由(林前9:19-23)

保罗为了福音的广传，除了甘心乐意放弃权利之外，他也甘心乐意放弃自由。《哥林多前书》9章19-22节写着说：“我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人。向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人。向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人。其实我在神面前，不是没有律法，在基督面前，正在律法之下。向软弱的人我就作软弱的人，为要得软弱的人；向什么样的人，我就作什么样的人；无论如何，总要救些人。”保罗在这里表白，基督已经把他从罪恶的捆绑当中拯救出来，使他成为“自由人”，他可以享受自由了；但是现在为了让福音能够被人接受的缘故，他“甘心做了众人的仆人”，意思是，他心甘情愿放下自己的自由去“迁就”所有人。

从这段经文，可以看到保罗传福音的对象包括哪几类的人。从字面上看，包括犹太人、有律法的人、没有律法的人和软弱的人等等。如果再归纳一下，可以说是：有律法的​​犹太人和没有律法的外邦人，以及信心软弱的人。保罗几乎把他会遇见的各类人都包括在内了，而且他根据他们不同的情况去“迁就”他们。比方说，当他向坚守旧约律法的犹太人传福音的时候，他就尊重摩西的律法，他并不反对行割礼而只反对靠行割礼得救。至于对那些不知道旧约律法的外邦人，他就照一般的行为标准，来帮助他们认识自己有罪。还有当他跟信心软弱、不敢吃“祭偶像之物”的人在一起，他就不吃祭过偶像之物。

保罗这么作，可能会让人觉得他在妥协。在《哥林多前书》9章21节那里，保罗就声明说：“我在神面前，不是没有律法，在基督面前，正在律法之下。”他的意思是，他不随便附和人，因为他接受基督的约束。换句话说，保罗放弃他的自由是有原则的。在不违背耶稣基督的真理之下，他尽量迁就别人、尽量跟别人打成一片，好传福音给别人。《哥林多前书》9章23节写着说：“凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。”这就是保罗为人处世的原则和目的，它应该也成为我们为人处世的原则和目的。

勇于夺标(林前9:24-27)

接下来，保罗提醒我们，基督徒的人生应该要有正确的目标和方向。《哥林多前书》9章24-26节写着说：“岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人；你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的，诸事都有节制；他们不过是要得能坏的冠冕，我们却是要​​得不能坏的冠冕。所以我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。”

我们曾经介绍过，哥林多城位于狭窄的“地峡”上面。他们在地峡这里每两年举行一次运动会，它的重要性仅次于在雅典举行的奥林匹克运动会。所以哥林多人都明白，运动员参加赛跑就是为了要得到奖赏。当时的奖赏是一顶会朽坏的桂冠。

但是基督徒如果跑得好，他得到的是不会朽坏的冠冕。基督徒要怎么样才能够跑赢、得到奖赏呢? 保罗指出，信徒获胜的秘诀，就跟运动员获胜的秘诀差不多。首先，运动员平常的生活要有节制。比方说，他们为了保持身材和充沛的体力，一定要饮食正常、睡眠充足，还要每天不间断的练习。除此之外，运动员在正式比赛的时候，必须对准正确的目标和方向来跑，才会得到奖赏，绝对不可以随便乱跑。保罗就是希望每位信徒在跑人生道路的时候，都要约束自己、也要有正确的目标和方向。

保罗在第9章的最后一节作了很好的结论。《哥林多前书》9章27节写着说：“我是攻克己身，叫身服我。恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”保罗在这里所说的“攻克己身” ，并不是指苦待自己的身体，而是指他严厉地鞭策自己，使自己能够完全顺服在“事奉基督、广传福音”这个人生目标上。为了达到这个目的，他愿意放弃可以享受的权利和自由。亲爱的弟兄姊妹﹗你的人生目标是什么呢? 

金句：“凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。”(林前9:23)

团队讨论互动:老陈成为基督徒后一直向家人和周围的朋友传福音，但都被家人和朋友拒绝，反而说老陈是着魔了。老陈在信心上渐渐软弱，便不再去传福音了。他认为那些人拒绝信耶稣是因为时间没到，等“时间到了”他们自然会主动来信耶稣。

老陈的想法对吗？如果不对，应该怎样帮助和鼓励他呢？

复习问题

1  使徒保罗为什么不去享用他身为传道人的权利？

2  保罗用什么心态去传福音？

3  保罗指出，基督徒过得胜生活的秘诀是什么？

思考问题

1  是否想做传道人？如果已经是传道人，你是怎样被呼召出来的？如果不愿​​意做全时间传道人，主要的原因是什么？

2  怎样看“向什么人就做什么人”？日常生活中有这些的情境吗？