第八课：崇拜与圣餐（林前11:2-34) 上 (4616)

第八课：崇拜与圣餐（林前11:2-34） 上 (4616)

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本课内容提要：在本次查考的经文里面，使徒保罗解答哥林多教会所提出的有关妇女在教会里是否应该“蒙头”的问题。另外，保罗听说哥林多教会在守“主的晚餐”时有不当的表现；因此他不但加以责备，也重申设立“圣餐”的意义与目的；并且教导他们怎么样领受“圣餐”。

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助,并根据有声书课文内容完成填空

第一部分

引言(林前11:2)

在《哥林多前书》第1章到第10章这十章经文里面，使徒保罗除了在开头的地方为信徒感谢神以外，其它内容都是在讨论他们的问题。教会有这么多问题，实在令人怀疑这是间教会。幸好在这次查考的《哥林多前书》11章2节，又有称赞哥林多教会的话。《哥林多前书》11章2节写着说：“我称赞你们，因你们凡事记念我，又坚守我所传给你们的。”这里的“记念”属于思想的层面，而“坚守”属于行动的层面。保罗称赞他们不但常常想念保罗，而且还遵从了保罗传授给他们的教训。这样看起来，大部份哥林多信徒并不怀疑保罗的使徒身份，他们也把保罗说过的话存记在心而且愿意遵从。

在信仰方面，哥林多信徒需要被纠正的地方不是太多；但是在生活方面，他们就​​有很多问题需要被纠正过来。哥林多信徒还没有归信主以前，是按照外邦人的风俗习惯过日子的，现在要变成按照他们原来所不熟悉的、圣经的教训来生活，肯定需要经过很大的调整。所以保罗很有爱心、很有耐心、又不厌其烦地一一解答他们的问题。今天许多基督徒的情况也像这样，虽然在接受主耶稣做救主那个时刻，已经“因信称义”、有神儿女的地位了；但是在实际的生活上，还需要经过不断地调整。

妇女蒙头(林前11:3-6)

在《哥林多前书》第11章里，圣灵透过保罗继续解答他们另外两方面的问题。头一个是哥林多教会提出来的、有关妇女要不要蒙头的问题。《哥林多前书》11章3节写着说：“我愿意你们知道，基督是各人的头；男人是女人的头，神是基督的头。”保罗在解答蒙头这个问题以前，他先把男人和女人在家庭里面的关系做了重要的解说。换句话说，这里的“男人”和“女人”是指“丈夫”和“妻子”。在这里有一条很清楚的连锁线：神是基督的头，基督是全体信徒的头，而男人是女人的头。也可以说，丈夫是妻子的头。

“神是基督的头”这种说法，会不会让人以为父神的地位高过基督呢? 希望不会﹗因为圣父、圣子和圣灵三位一体、同尊同荣。他们只在职务上略有分别而已。“神是基督的头”所要强调的是，基督对父神的旨意完全顺服。同样的道理，“基督是教会的头”强调的是教会应该顺服基督；“丈夫是妻子的头”强调的是妻子应该顺服丈夫。如果去对照一下《以弗所书》5章22-33节的记载，就会更加肯定这个解释了。在《以弗所书》5章23节那里，还强调丈夫要爱妻子，就像基督爱教会、为教会舍己；可见丈夫和妻子在地位上真是平等的，只不过各司其职而已。在这样的平等地位之下，保罗才开始解答有关蒙头的问题。

《哥林多前书》11章4-6节写着说：“凡男人祷告或是讲道，若蒙着头，就羞辱自己的头。凡女人祷告或是讲道，若不蒙着头，就羞辱自己的头；因为这就如同剃了头发一样。女人若不蒙着头，就该剪了头发；女人若以剪发剃发为羞愧，就该蒙着头。”在这里首先讨论男人在祷告或者讲道的时候，应不应该蒙头。答案很明显是：“不应该！”为什么呢? 因为蒙着头就羞辱了自己的头，有的圣经翻译本说成是“羞辱基督”(现代中文译本)。

这和当时犹太人的崇拜习惯有关。当时犹太人在会堂里面向神认罪祷告或者讲道的时候，都会蒙着头，表示不配直接面对神；但是基督徒因为耶稣基督的代死和赎罪，已经不再受到罪恶的阻隔，可以坦然无惧地朝见神。如果基督徒还蒙着头，就表示不承认、不接受耶稣基督的救赎有功效，那的确是在羞辱基督。

不过，信了主的“女人”也是基督徒，为什么她们就应该“蒙着头”呢? 据说早期的希腊妇女和希伯来妇女出门的时候，一定会戴一条长长的头巾。她们这样做不是为了美观，而是为了保护自己。在当时的社会里面，只有妓女才会在公共场所不戴头巾，而且也只有淫妇或者奴婢才会被剃了头发。所以女人在公共场所不戴头巾，会被误以为是不正经的人，她们就会像妓女、淫妇和奴婢一样地受到羞辱。这样已婚的女子更是因此间接地使她的丈夫蒙羞了。戴上头巾在当时是良家妇女的标志，也会因此受到保护。身为基督徒的妇女不能够误用在基督里得到的自由，就去做违反社会规定的事情，何况违反的结果还可能替自己惹来麻烦。

既然妇女把头盖住这么重要，哥林多的信徒为什么还要争论呢? 他们的问题不在于上街的时候应不应该蒙头，而在于祷告或者讲道的时候要不要蒙头。哥林多教会的信徒来自各种不同的民族。希腊人祷告的时候，无论男女都不戴头巾。而犹太人和罗马人呢? 无论男女祷告的时候一律都要戴头巾。在教会里该听从谁的呢? 这的确有点困难了；所以哥林多教会写信去请教保罗，想知道哪一种作法才对。

顺服的记号(林前11:7-16)

在接下来的第7到第16节这一大段经文里面，保罗继续解答蒙头的问题。《哥林多前书》11章7-10节写着说：“男人本不该蒙着头，因为他是神的形像和荣耀，但女人是男人的荣耀。起初，男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出。并且男人不是为女人造的，女人乃是为男人造的。因此，女人为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号。”这里的“荣耀”可以被说成是“反映”。根据《创世记》第1章的记载，神先造了第一个男人亚当，并且派他管理其他生物。然后在《创世记》第2章才记载，神用亚当的一根肋骨造了第一个女人夏娃，而且清楚地指出，神造夏娃的目的是为了帮助亚当。所以从被造的先后次序和目的来看，亚当应该向神负责，而夏娃应该向亚当负责。

妇女蒙头为什么又跟天使有关呢? 这是一个比较难解答的问题。有圣经学者根据《创世记》6章1-4节的记载，认为女人应该蒙头，免得天使又被美貌的女子引诱，就去做不守本分的事情。另外也有圣经学者参考《希伯来书》1章14节，从天使、男人和女人受造的次序来解释。《希伯来书》1章14说到天使是“服役的灵”，最先被神所造；然后是第一个男人亚当被造；接着是第一个女人夏娃被造。这派学者认为，最后被造的女人如果“顺服”男人，也就是说妻子如果顺服丈夫，那么最早被造的天使就应该顺服神。这样的话，魔鬼这个不顺服神的天使被神定罪，就无话可说了。

无论怎么说，总之使徒保罗要强调的是，女人用“蒙头”做为“服权柄的记号”，并不会影响到她的地位。《哥林多前书》11章11和12节写着说：“然而照主的安排，女也不是无男，男也不是无女。因为女人原是由男人而出，男人也是由女人而出；但万有都是出乎神。”“女也不是无男，男也不是无女”这话的意思是：男女其实彼此需要。虽然最早那女人是从最早那男人身上的肋骨造出来的，但是后来的人却都从女人生出来。更重要的是，无论男女都属于神这位造物主，所以谁也不能向谁夸口。

在第13到第16节那里，有一些综合性的论说。《哥林多前书》11章13-16节写着说：“你们自己审察，女人祷告神，不蒙着头是合宜的么? 你们的本性不也指示你们，男人若有长头发，便是他的羞辱么? 但女人有长头发，乃是他的荣耀；因为这头发是给他作盖头的。若有人想要辩驳，我们却没有这样的规矩，神的众教会也是没有的。”使徒保罗在最后这里，要求哥林多信徒在听完他的解释之后，按照自己的“本性”去做一点判断。

有一位姊妹从小就喜欢留长头发，上小学的时候，有一年学校忽然规定，女生一律要剪短头发，短到跟耳垂对齐。学校还请来了理发师傅，强制执行。那天她被剪完头发之后哭着回家，因为她觉得自己好难看。至于男生好像比较习惯短头发，这代表了许多人的“本性”。女孩子流行的发型，多半受到电影明星的影响。比方说，世界知名的女明星奥大利赫本演完了“罗马假期”这部电影以后，马上就有许多女孩子学她的模样，剪了短短的“赫本头”。不过如果要男士们投票，可能还是喜欢女士们留长头发的居多数。

总而言之，在早期的教会里面，姊妹们蒙头是表示接受保护、也表示顺服。其中有预表的意义，是预表基督与教会之间的关系。教会要顺服基督，就像妻子应该顺服丈夫一样。虽然今天在绝大多数的教会里面，已经不规定姊妹们一定要蒙头；但是那个有关顺服的提醒还是必要的。

复习问题

1  在保罗的时代，“妇女蒙头”是指什么？在当时有什么必要性？

2  哥林多的信徒为什么会产生“蒙头”这方面的疑问？

3  “蒙头”对当时的男女各有什么不相同的意义？

思考问题

1  代人对男女留长发与短发有什么潮流变化？对比《哥林多前书》的教导，你怎么看这些变化，自己又会怎么做？

2  罗在“妇女蒙头”方面的教导，在今天是否还完全适用？如果时代变化了，这些教导带给你哪些方面的省思？