第八课：崇拜与圣餐（林前11:2-34) 下 (4617)

第八课：崇拜与圣餐（林前11:2-34) 下 (4617)

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第二部分

主的晚餐(林前11:17-22)

我们现在要来讨论另外一个话题，就是怎么样吃“主的晚餐”。《哥林多前书》11章17-22节写下保罗听到的、哥林多教会当时守主餐的情况。《哥林多前书》11章17-19节写着说：“我现今吩咐你们的话，不是称赞你们；因为你们聚会不是受益，乃是招损。第一、我听说你们聚会的时候，彼此分门别类；我也稍微的信这话。在你们中间不免有分门结党的事，好叫那些有经验的人，显明出来。”保罗在这里责备哥林多的信徒“聚会的时候，彼此分门别类”。其实在第1章已经提到他们因为拥护不同的属灵领导人，以致结党纷争。不过在第11章这里所说的“聚会”，特别是指“主的晚餐”。如果在吃“主的晚餐”的时候，还有“分门别类”的现象，那就更加不应该了。

那是一种什么样的分裂呢? 《哥林多前书》11章20-22写着说：“你们聚会的时候，算不得吃主的晚餐；因为吃的时候，各人先吃自己的饭，甚至这个饥饿，那个酒醉。你们要吃喝，难道没有家吗? 还是藐视神的教会，叫那没有的羞愧呢? 我向你们可怎么说呢? 可因此称赞你们吗? 我不称赞。”初代教会“吃主的晚餐”和我们现代教会的“守圣餐”有不一样的地方。当时他们是先在一起吃晚餐，然后才守圣餐、记念主耶稣。这是为什么保罗说他们“这个饥饿、那个酒醉”；要是像我们现在这样守圣餐，每位信徒只分享到一小块无酵饼和一小杯葡萄酒，那根本就不可能吃饱或者喝醉。

他们当时在教会预备晚餐的方式，也是很特别的。根据圣经学者的考证，在古代的希腊社会里面有一种风俗，就是许多人集合在一起聚餐。这种聚餐的特色是：每一个参加的人要带自己的一份食物来，放在一起彼此分享。哥林多教会是在希腊社会里面建立起来的，信徒难免把这种习俗带进教会，后来就被称为“爱筵”。

在美国的教会，各家负责带一道菜来分享，这种聚餐叫作“pot-luck”。不过我们现在吃“爱筵”的作法，还是跟初代教会的不一样。刚才提到过，初代教会的信徒在吃完“爱筵”之后就举行“圣餐”仪式，所以保罗才会称这种爱筵是“主的晚餐”。据说那些做奴隶的信徒，最期待的就是在教会的“爱筵”，因为那是他们在一星期当中，吃得最好的一餐。

可惜当时在哥林多教会举行的“主的晚餐”已经变质了。怎么样变质呢? 在刚才念的第22节，暗示了他们当时吃“主的晚餐”的情况，有钱的信徒带了比较丰富的食物来，贫穷的信徒带了比较少的食物来，甚至没有能力带食物来。有钱的信徒就聚在一起吃，不太关心贫穷的信徒。结果没有能力带食物来的信徒，就只好挨饿了，贫穷的信徒也因为这样变得很自卑。如果是这样的话，就不应该叫做“爱筵”了。

用这种彼此不和睦的心情，接下来领受“圣餐”，真是很不合适，难怪保罗要责备他们。保罗责备他们说，既然要大吃大喝，又不打算跟众人分享，那就干脆在家里吃饱了再来教会。如果到教会来这么做，就有炫耀自己的嫌疑。幸亏我们所在的教会没有这种自私自利、又喜欢炫耀的信徒。相反的，教会里那些有经济能力、又会做菜的信徒，每次都预备得比别人多很多，而且拼命分给别人吃。他们尤其照顾那些比较缺乏和比较不会做菜的人，这才是名副其实的“爱筵”。

“圣餐”的意义和目的(林前11:23-27)

使徒保罗为了纠正哥林多信徒的错误，接下来就向他们说明“圣餐”的意义。《哥林多前书》11章23-27节写着说：“我当日传给你们的，原是从主领受的。就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就擘开，说：‘这是我的身体，为你们舍的；你们应当如此行，为的是记念我。’饭后，也照样拿起杯来，说：‘这杯是用我的血所立的新约；你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。’你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。所以无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身主的血了。”

在这里保罗把设立圣餐的过程和意义，做了清楚的解释。我们在教会领受圣餐的时候都会听见主礼的牧师念出这一段话。哥林多教会头一次的圣餐聚会是由使徒保罗设立的。不过保罗声明，“圣餐”不是他创立的，而是从主耶稣领受的，主耶稣才是创立“圣餐”的那一位。可是使徒保罗是在主耶稣复活升天之后才归信主的，他并没有跟主耶稣一起吃最后的晚餐，他怎么会知道主耶稣在最后晚餐时创立“圣餐”的过程呢? 相信保罗对使徒们在“圣餐”仪式上的教导，必定非常用心地学习，也很忠实地教导给他所设立的教会，吩咐他们一定要遵守。

耶稣当年跟十二位门徒一起吃的“最后晚餐”，是犹太人逾越节的筵席。犹太人在庆祝逾越节的时候，要宰杀一只羊羔来吃，为的是记念他们的祖先逃出埃及的前一夜，遵照神的吩咐每家杀一只羊羔，把羊羔的血涂在门上，灭命的天使就越过他们。而埃及人和他们牲畜头生的都被杀死了。这只被杀的羊羔预表神的儿子耶稣基督被杀流血，成为使我们逾越死亡的那只羔羊，叫人因他得救，不至灭亡；所以耶稣在过逾越节的时候，设立“圣餐”的典范，再恰当不过了。

犹太人在吃逾越节筵席的时候，一共要喝四巡的葡萄酒，在喝完第二巡杯之后，一家之主为饼祝谢，然后擘开传给在座的每一位分享。在《路加福音》22章19节那里写着，主耶稣就是在擘饼和递饼给门徒的时候说了：“这是我的身体，为你们舍的；你们应当如此行，为的是记念我。”没想到不久之后，主耶稣就真的为全人类舍掉了自己的生命。又像饼被擘开分给大家一样，主耶稣也使所有相信接受他的人，从他得到了“永生”。

擘完饼和递完饼给大家吃过之后，主耶稣又举杯说：“这杯是用我的血所立的新约；你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。 ”从主耶稣说的话，我们得到提示，就是我们守主餐的目的是为了“记念主”。如果去比照《马太福音》26章26-29节有关主耶稣最初设立“圣餐”的记载，就会看到主耶稣在举杯的时候还说了：“……这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。”这里点出了我们要记念主的哪一方面，就是要记念主耶稣后来真的为世人流出了他的宝血，来洗净我们的罪。所以每次守主餐的时候，我们也应该检讨自己的灵命光景，祈求主用他的宝血洁净我们。除此以外，刚才念过的《哥林多前书》11章26节也提到，守主餐是为了等候主再来。哥林多的信徒如果明白守主餐是在“记念主”和“等候主”，他们就不会专注在吃喝上了。

守“圣餐”的态度(林前11:28-34)

配合这些目的，接下来在《哥林多前书》11章28-34节那里，就说到信徒应该用什么样的态度来守主餐。《哥林多前书》11章28-32节写着说：“人应当自己省察，然后吃这饼，喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少。我们若是先分辨自己，就不至于受审。我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。”使徒保罗要求信徒在守圣餐之前，要先“自己省察”，意思是先自我反省、自我检讨一下，看看有没有亏欠神、亏欠人的地方，有没有什么罪还没有得到主的赦免。要先认罪、祈求主用他的宝血洗净了，然后才好存着清洁的良心来领受主餐、记念主。在这段“安静默想”的时间，最能够体会主为我们舍命、主救赎我们的恩典。

只可惜当时在哥林多教会的信徒，许多人的态度都不够认真，结果他们非但没有因为守主餐蒙神悦纳，反而因为轻慢主的救赎恩典，以致“被主惩治”，意思是“被主管教”。这里举出来的例子包括：衰弱的、患病的、还有死了的。如果不是圣灵透过保罗去提醒他们，恐怕他们还不知道自己为什么会遇上这些难处。使徒保罗对哥林多的信徒真是有属灵褓姆的心怀，他针对他们的错误，苦口婆心地劝导他们。

我们来看第11章的最后两节经文。《哥林多前书》11章33-34节写着说：“所以我弟兄们，你们聚会吃的时候，要彼此等待。若有人饥饿，可以在家里先吃，免得你们聚会自己取罪。其余的事，我来的时候再安排。”保罗除了要求他们先自我检讨之外，还要求他们用爱心“彼此等待”。先一起分享食物，然后一起领受圣餐，这样才会蒙神悦纳。保罗也考虑到，可能有人因为身体上的需要不能够等那么久，那就请这种人先在家里吃饱了再来教会。换句话说，来教会之前自己先吃，或者来教会之后大家一起吃，都不是问题。重要的是彼此体贴关怀。清楚了圣餐礼仪设立的意义和要求之后，相信我们都会更加慎重地来领受圣餐了。

金句：“人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。”(林前11:28,29)

团队讨论互动:如果有信徒因为工作安排的缘故，无法参加主日崇拜、也不能领圣餐。作为主内的同伴或者教会的牧者，应该怎么样帮助有这类困难的弟兄姐妹？ 

复习问题

1  保罗时代的“主的晚餐”和我们现在的“爱筵”，有什么相同与不相同之处？

2  设立“圣餐”的意义与目的是什么？

3  信徒应该用什么态度来领受圣餐？

思考问题

1  果你的教会有“爱筵”并且由你去主持，你会怎么样安排组织呢？

2  平常是否参加圣餐礼拜，你领圣餐时的心态是怎样的？