第九课：恩赐与爱心（林前12:1-13:13) 上 (4618)

第九课：恩赐与爱心（林前12:1-13:13） 上 (4618)

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本课内容提要：在本次查考的经文里面，使徒保罗和哥林多的信徒讨论他们所提出来的有关“恩赐”的疑问。涉及的话题包括恩赐的来源、恩赐的种类、不同恩赐之间的配搭，以及“爱”在运用各种恩赐时的重要性等等。

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助,并根据有声书课文内容完成填空

第一部分

恩赐与目的(林前12:1-7)

在使徒保罗所建立的许多教会当中，如果去选出拥有最多恩赐的教会，就应该是哥林多教会。保罗说他们“在恩赐上没有一样不及人的”(林前1:7)。保罗给哥林多教会的这句评语，也可以被说成是：“没有缺少任何一样恩赐”。可惜的是，恩赐多并不代表“成熟”。保罗发现哥林多的信徒对恩赐的追求和运用，有不正确的地方，

所以在接下来的《哥林多前书》第12章到第14章，他用三章经文的内容来讨论属灵的恩赐。什么叫做“恩赐”? 它跟平常所说的“专长”有什么不同的地方呢? 从表面上看起来，“恩赐”和“专长”很相像；不过事实上，它们的来源和目的很不相同。比方说，“恩赐”不见得是一个人天生就有的专长，可能是在他信主之后、或者在他服事主之后，圣灵赏赐给他的。

《哥林多前书》12章1-3节写着说：“弟兄们，论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。你们作外邦人的时候，随事被牵引受迷惑，去服事那哑吧偶像；这是你们知道的。所以我告诉你们，被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的；若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。”“论到属灵的恩赐”这里的“论到”是指“关于”，表示这也是哥林多教会的信徒在给保罗的信上提到的问题。

这里所说的“外邦人”，并非说他们不是犹太人，而是指他们以前还没有归信主耶稣的时候。就像我们今天也是称那些还没有信主的人是“外邦人”。保罗在这里首先提醒哥林多教会的信徒，他们从前被偶像邪灵辖制，现在却被圣灵充满和感动。圣灵帮助他们认识主耶稣基督、也帮助他们尊主为大；同样的，也是这同一位圣灵赐给他们属灵的恩赐。换句话说，“恩赐”跟“专长”第一个不相同的地方，就是“来源”不相同，属灵的恩赐来自“圣灵”。

而且圣灵赐给信徒“恩赐”，是有其目的的。《哥林多前书》12章4-6节写着说：“恩赐原有分别，圣灵却是一位；职事也有分别，主却是一位；功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。”这里说到，无论恩赐的种类、服事的方式还是内容都各不相同；但是都来自同一位父神、同一位圣灵；而且目的也都相同。那个目的是什么呢? 就写在第7节那里。

《哥林多前书》12章7节写着说：“圣灵显在各人身上，是叫人得益处。”在和合本圣经这里，看不出“叫人得益处”的“人”，到底是指自己还是指别人。“现代中文译本”这样翻译说：“为了使大家都得到好处，圣灵在我们每一个人身上所彰显的，也各不相同。”这里很清楚地说到，目的是“为了使大家都得到好处” ；所以，圣灵是要信徒使用所得到的恩赐去服事别人，去坚立基督的教会。换句话说，“恩赐”不应该拿来作自私自利的用途。

恩赐的种类(林前12:8-11)

那么圣灵把多少种“恩赐”赐给信徒呢? 这就很难计算了，因为圣灵在不同的时代、不同的地方和不同的教会，曾经赐下许多种不同的恩赐。在初期教会的时代，圣灵赐给他们哪几种恩赐呢? 《哥林多前书》12章8-11节写着说：“这人蒙圣灵赐他智慧的言语；那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语；又有一人蒙这位圣灵赐他信心；还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐；又叫一人能行异能；又叫一人能作先知；又叫一人能辨别诸灵；又叫一人能说方言；又叫一人能翻方言。这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。”在这段经文里面提到九种恩赐，这九种恩赐是：智慧的言语、知识的言语、信心、医病的恩赐、行异能、作先知、辨别诸灵、说方言、翻方言等等，都是圣灵随自己的意思，按照当时的需要决定的。

在这几种恩赐里面，“智慧的言语”和“知识的言语”有一点像。或许我们可以说，“智慧”是指属灵方面的理解力，所以“智慧的言语”就是传讲有关神的启示和福音真理这些方面的事情；而“知识”是指属世方面的理解力，所以“知识的言语”就是会教导人怎么样为人处事。至于信心，基督徒都有信心才会得到救恩。所以这里的“信心”不是指得救的信心，而是指在生活上和工作上的信心。有“信心”这一种恩赐的基督徒，就能够为神成就​​比较大的事工。

“行异能”通常是指“赶鬼”。不过像《使徒行传》5章1-11节所记载的，使徒彼得责备亚拿尼亚夫妇欺哄神，结果他们就死了，彼得也算是在“行异能”。“医病的恩赐”和“行异能”若说有什么共通的地方，那就是它们都非常吸引人。今天如果有传道人会医病、或者会行异能，肯定很快就会吸引许多群众来跟随他；所以要很小心谨慎地运用这些恩赐，免得把人带到自己的面前，而不是带到赐恩的神面前。

“作先知”这种恩赐也常常被人误解，以为是指会说预言。其实它真正的意义是指“传道”，在所传的信息里面，可能包括预言将来的事，但那不是唯一的内容。为什么需要“辨别诸灵”这项恩赐? 被圣灵充满跟被邪灵充满，它们在某些表现上的确有点相似。比方说，可能都会行神迹、都会说方言等等。不过，它们对人造成的影响却完全不相同。

一个基督徒被圣灵充满以后，会结出什么果子呢? 在《加拉太书》5章22和23节说到，圣灵所结的果子有仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔和节制，这些都是很好的性情。但是邪灵在人身上所做的，却是破坏的工作。就像《约翰一书》4章1-6节所说的，它甚至叫人不承认耶稣是道成肉身的基督，害的人失去救恩了。所以难怪需要有“辨别诸灵”这项恩赐在这方面把关。

至于“说方言”这项恩赐，在当时的哥林多教会也引起不少的争论，到了《哥林多前书》第14章，会专门讨论“说方言”这项恩赐。在第12章这里，我们看到初代教会有人“说方言”，也有人“翻方言”，这是非常必要的配搭。如果有人说了大家不懂的别种语言，却没有人能够翻译出来的话，那就不能够达到使大家都得益处的目的了。总而言之，圣灵看每个教会需要什么恩赐，就会赐下那几种恩赐。

身体与肢体(林前12:12-27)

不同的信徒如果拥有不同的恩赐，他们之间会不会彼此竞争呢? 这正是当时发生在哥林多教会的问题。接下来，使徒保罗就用一个非常实际的例子来开导他们。《哥林多前书》12章12和13节写着说：“就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子；基督也是这样。我们不拘是犹太人，是希利尼人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。”

保罗在这里用“身体”上各个“肢体”之间的关系，来说明教会里面不同恩赐的信徒之间的关系。我们知道，只要是在同一个身体上的肢体，就是彼此息息相关的。教会这个以基督为头​​的属灵身体有多大呢? 根据刚才念的经文看，包括了犹太人、希利尼人、奴隶和自由人等等，只要是从同一位圣灵受洗的都属于同一个属灵的身体了。不分男女、国籍、种族、身份还是地位，只要接受了三位一体神中的圣灵的洗礼，就都归到属于基督的这同一个身体上了。

接下来，强调我们应该怎么样看待自己这个肢体。《哥林多前书》12章14-20节写着说：“身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。设若脚说，我不是手，所以不属乎身子；他不能因此就不属乎身子。设若耳说，我不是眼，所以不属乎身子；他也不能因此就不属乎身子。若全身是眼，从那里听声呢? 若全身是耳，从那里闻味呢? 但如今神随自己的意思，把肢体俱各安排在身上了。若都是一个肢体，身子在哪里呢? 但如今肢体是多的，身子却是一个。”

这里说到，我们人身上的每个肢体都是不可少的。比方说，以前的人以为盲肠没有用处，所以碰到有开刀的机会，就会顺便把它割掉了。后来的医学才证明，盲肠很重要，它帮助人体免疫系统的运作，不应该随便割掉。即使在现代的教会里面，也有像这段经文所形容的“肢体”，他们有的人轻看自己的恩赐，总是羡慕别人有某种恩赐；有的甚至不知道自己有什么恩赐，所以就不积极参与教会的服事。这样的结果，不但浪费了神给他们的恩赐，而且也让教会这个身体变残障了。所以我们应该祈求神帮助、也请别人帮助我们发掘和肯定自己有什么恩赐。

接下来保罗又从另外一个角度强调，我们应该怎么样看待别的肢体。《哥林多前书》12章21-27节写着说：“眼不能对手说，我用不着你；头也不能对脚说，我用不着你。不但如此，身上肢体人以为软弱的，更是不可少的；身上肢体，我们看为不体面的，越发给他加上体面；不俊美的，越发得着俊美；我们俊美的肢体，自然用不着装饰，但神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体；免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。你们就是基督的身子，并且各自作肢体。”

根据这段话我们知道，在哥林多教会里面，不但有人认为自己不重要，而且也有人高抬自己的恩赐，以致轻看别人的恩赐。保罗要信徒检讨一下，自己是怎么样照顾身体的，就会发觉自己特别爱护受了伤的部份；哪部分比较丑，也会想办法遮盖、或者修饰一下。同样的，在同一个属灵身体上的肢体，就应该有这种“彼此相顾”、“同苦”又“同乐”的表现才对。在教会里面，我们也不要随便轻视任何人的恩赐，因为不知道什么时候，这恩赐就用上了。

复习问题

1  “恩赐”的来源和目的是什么？

2  保罗当时提到了哪些恩赐？

3  保罗用什么比喻来说明不同恩赐之间的配搭？

思考问题

1  在您的教会中，弟兄姐妹们有哪些不相同的恩赐？

2  您是否参与教会的服事，又认为自己比较具有哪些方面的服事恩赐呢？