第九课：恩赐与爱心（林前12:1-13:13) 下 (4619)

第九课：恩赐与爱心（林前12:1-13:13) 下 (4619)

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第二部分

更大的恩赐(林前12:28-31)

在《哥林多前书》12章28-31节那里，保罗把当时在哥林多教会里的几种恩赐，排列了一下。《哥林多前书》12章28-31节写着说：“神在教会所设立的，第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的。岂都是使徒吗? 岂都是先知吗? 岂都是教师吗? 岂都是行异能的吗? 岂都是得恩赐医病的吗? 岂都是说方言的吗? 岂都是翻方言的吗? 你们要切切的求那更大的恩赐，我现今把最妙的道指示你们。”这段经文把属灵的恩赐按照重要性排列出来。保罗用什么原则决定，哪个恩赐比较重要呢? 那个决定的原则是：能够造就越多人的恩赐就越重要。

保罗鼓励信徒要追求“更大的恩赐”，那更大的恩赐是造就更多人的恩赐。例如做使徒、做先知和做教师的等等，他们帮助到的信徒都比较多。“说方言”被放在最后，可见这不应该是信徒最需要追求的恩赐。在后面的《哥林多前书》第14章那里保罗会提到，如果说方言的时候，没有人翻译出来，那么说方言的人只是造就了自己。无论如何，使徒保罗在这里一再强调，教会里面不能够只有一种恩赐，圣灵一定会看需要赐下几种恩赐，让信徒彼此配搭事奉。在《哥林多前书》第12章最后这里，说到保罗要把“最妙的道”指示出来，接下来的第13章就写到“爱”是什么，可见“爱”就是那“最妙的道”！

爱的真谛(林前13:1-7)

我们首先来看一看，保罗给“爱”多么高的评价。《哥林多前书》13章1-3节写着说：“我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识；而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的赒济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。”

保罗在这里提到几种令人羡慕的恩赐和行为，比方像说方言、先知讲道、洞悉属灵的奥秘和属世的知识，或者很有信心、很有果效的为人祷告等等，都是对教会有益处的恩赐。但是，如果不在“爱”的基础上去运用这些恩赐，结果可能会让人很骄傲，也可能会用恩赐来建立自己的领导地位。

最不好的结果可能是利用自己的恩赐去发财，或者去扩张自己的地盘。这些就像敲锣和敲钹的响声，声音很大，可以大到震耳欲聋的地步；但是没有曲调只是噪音，对人的益处也不大，甚至对人有害。至于“赒济穷人”表面上看起来好像是很有爱心的行为。“舍己身叫人焚烧”呢? 可能是当时拜偶像的人所表现的一种虔诚的行为。不过这两种人也都可能有不对的动机。有的人这么做可能是为了“沽名钓誉”。

在《约翰福音》第21章，记载了主耶稣复活以后曾经在提比哩亚海边，向彼得他们七位门徒显现。主耶稣对彼得先做了什么，然后才把牧养教会的重任交给他呢? 主耶稣先问彼得三次，是不是爱他。当主耶稣被捉拿之后，彼得曾经三次不认主；所以彼得对主耶稣在海边这三次的问话，都回答得非常谦卑，他说：“主啊﹗你知道我爱你。”主耶稣知道彼得将​​来会用爱主的心去喂养主的羊，就很放心地把任务交给他了，结果彼得没有让主失望。

主耶稣早就已经点出了，有真正“爱心”的人才配得到神的恩赐，也才会加以适当的运用。如果光有恩赐却没有“爱心”，那么最终对别人、对自己都没有益处。哥林多教会当时拥有最多的恩赐，但是问题也最多。就是因为他们各人都夸自己的恩赐，却轻看别人的恩赐，这是没有爱心的表现。

接下来保罗用了很多精彩的字眼，来描写真正的“爱”是什么。《哥林多前书》13章4-7节写着说：“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂。不作害羞的事；不求自己的益处；不轻易发怒；不计算人的恶。不喜欢不义；只喜欢真理。凡事包容；凡事相信；凡事盼望；凡事忍耐。”保罗在这里对“爱心”的描写是没有人比得上的。

这段经文被称为“爱的真谛”，一共提到爱有15个特质。在积极方面的特质包括恒久忍耐、恩慈、喜欢真理、凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐等等。在消极方面的特质就包括了不嫉妒、不自夸、不张狂、不作害羞的事、不求自己的益处、不轻易发怒、不计算人的恶、不喜欢不义等等。靠我们人自己的力量，的确不可能做到这些。不过，保罗既然在这里提出来勉励信徒，就表示我们可以倚靠圣灵的帮助做到。

爱的永恒性(林前13:8-13)

接下来，保罗还提到“爱”的另外一项独特的性质。《哥林多前书》13章8-10节写着说：“爱是永不止息；先知讲道之能，终必归于无有；说方言之能，终必停止，知识也终必归于无有。我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限。等那完全的来到，这有限的必归于无有了。”保罗在这里强调“爱”有永恒性，而一切的恩赐，是没有永恒性的；因为当你不要用的时候就没有了。

除了没有永恒性以外，无论哪一种恩赐，也都不完全。这点很容易理解，因为当我们人还在今生的“肉身”之中的时候，是受到限制的。比方说，再怎么聪明的人也不可能没有缺点，也总有疏漏的地方。通常我们会说，每个人都有他的“盲点”。基督徒有个盼望就是第10节所写的：“等那完全的来到，这有限的必归于无有了。”谁是“那完全的”呢? 就是救赎我们的主耶稣基督。等他再来的时候，我们的身心灵都会得到完全的救赎，到那个时候我们就什么都明白了。

接下来，保罗用了两个比喻来加强说明这一点。《哥林多前书》13章11和12节写着说：“我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子；既成了人，就把孩子的事丢弃了。我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清，到那时，就要面对面了；我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。”

这段话的头一个比喻是把小孩子和成年人加以对比。我们现在就像小孩子一样，无论话语、心思和意念都很幼稚、不成熟，等到将来见主面的时候，我们才会变得像成年人一样。另外一个比喻是照镜子。现代人用的镜子影像清楚得很，但古代的镜子是用铜做的，照起来就不这么清楚，就像这里所说的“模糊不清”。我们现在对神的真理和对一切事物的认知，就像在照当时用铜做的镜子一样，不完全清楚。换句话说，无论有什么恩赐或者才干，都没有什么好夸口的，也没有什么好比较的，因为都不完全。

《哥林多前书》13章13节是有关“爱”这章经文的总结。《哥林多前书》13章13节写着说：“如今常存的有信、有望、有爱，这三样，其中最大的是爱。”这里说到，信、望、爱都是常存的，但是“爱”比“信”和“望”都大，意思是“爱”最重要。

保罗把“爱”放在属灵的恩赐这个话题里面来讲，好像“爱”应该也是一种恩赐。但是恩赐在不需要再使用的时候，就会终止了；而爱是“永不止息”的、又是“常存的”；所以“爱”应该不是一种恩赐。刚才念过《加拉太书》5章22和23节，我们知道“爱”是圣灵在信徒身上所结的果子，而且是最重要的一个果子。所以“爱”是信徒应该有的品德，而不是信徒可有可无的恩赐。

金句:“如今常存的有信，有望，有爱，这三样，其中最大的是爱。”（林前13:13）

团队讨论互动:在教会服侍多年，有人始终不知道自己有哪些方面的属灵恩赐。请在团队中探讨：怎样可以发掘和运用自己的属灵恩赐？

复习问题

1  使徒保罗建议信徒，要根据什么原则来追求“恩赐”？

2  “爱”为什么不是一种恩赐？

3  在运用各种恩赐时，“爱”在其中有什么作用与重要性？

思考问题

1  思考自己有哪些恩赐是在服事主之后才有的？这带给您什么提醒？

如今好像“对着镜子观看，模糊不清”的经文对你有什么启发和鼓励？