第十课：先知讲道与说方言（林前14:1-40) 上 (4620)

第十课：先知讲道与说方言（林前14:1-40） 上 (4620)

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本课内容提要：针对哥林多教会的信徒热衷追求“说方言”的恩赐，使徒保罗在《哥林多前书》第14章，向他们说明这项恩赐的有限性；并且鼓励他们羡慕更大的恩赐，尤其是作“先知讲道”的恩赐。保罗也教导信徒怎么样去分辨真假方言，以及怎么样维持教会聚会的秩序。

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助,并根据有声书课文内容完成填空

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比较先知讲道与说方言(林前14:1-5)

上次查考《哥林多前书》第13章的时候，我们已经知道“爱心”不是基督徒可有可无的“恩赐”，而是信徒都应该具有的“生命品质”。还有，每位信徒所得到的“恩赐”可能各不相同。在《哥林多前书》第14章，保罗继续讨论这方面的问题。首先，在第1到第12节那里，保罗

很详细地解释和比较“先知讲道”与“说方言”这两种恩赐。

《哥林多前书》14章1-4节写着说：“你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道。那说方言的，原不是对人说，乃是对神说；因为没有人听出来；然而他在心灵里，却是讲说各样的奥秘。但作先知讲道的、是对人说、要造就、安慰、劝勉人。说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会。”这里说到，在所有的恩赐里面，最值得羡慕的是“先知讲道”。保罗拿这项恩赐和“说方言”的恩赐比较，很可能是因为哥林多教会的信徒比较羡慕“说方言”的恩赐。

这里的“方言”和《使徒行传》第2章记载的、门徒们在五旬节圣灵降临那一天所说的“乡谈”相同，都是指从来没有学过的别国、或​​者别的地方的语言。当时门徒们说方言的时候，正好有人听得懂；但是，在没有人听得懂的地方，就需要有“翻方言”恩赐的信徒来把它翻译出来；否则大家听不懂，就得不到帮助了。

既然“说方言”是一种恩赐，就应该是在信徒有需要的时候，圣灵才会赐给他。“说方言”的恩赐临到一个信徒，有时是在他向神祷告

的时候，尤其是当一般的话语已经不足以表达他内心的感受的时候。就像第2节所写的，他是在向神说话、诉说着一些奥妙的真理。“说方言”的恩赐对信徒自己起了“安慰”的作用。

至于“先知讲道”这项恩赐，比较浅白的翻译是：“宣讲神信息”的恩赐。这个词在圣经原文的希腊文中，也有“说预言”的意思；所以有这项恩赐的信徒，有时候就像旧约时代的先知那样，按照神给的-启示

，向人指示将来要发生的事情；有时候又像传道人那样，把神目前的心意宣告出来。根据第3节，“先知讲道”这项恩赐的功用是为了造就人、安慰人和劝勉人。这样看来，传道人每个主日在讲坛上传讲信息，都是在运用“先知讲道”的恩赐。

我们应该根据什么原则来决定哪种恩赐比较重要呢? 能够造就越多人的恩赐越重要。第4节提到，“说方言”是造就自己，而“作先知讲道”是造就教会。这样看，哪个恩赐造就比较多人、又比较重要就很明显了。

不过在有一种情况之下，“说方言”的恩赐可以和“作先知讲道”的恩赐比美。《哥林多前书》14章5节说：“我愿意你们都说方言；更愿意你们作先知讲道；因为说方言的，若不翻出来，使教会被造就，那作先知讲道的，就比他强了。”当说方言的时候，如果有人能够把所它翻译出来，那么大家就都得到造就

；否则的话，还是“作先知讲道”的恩赐更能够帮助建立教会。

“说方言”的限制 (林前14:6-20)

接下来保罗举例说明，为什么不应该把“说方言”的恩赐看得那么重要。《哥林多前书》14章6-8节写着说：“弟兄们，我到你们那里去，若只说方言，不用启示、或知识、或预言、或教训，给你们讲解，我与你们有什么益处呢? 就是那有声无气的物、或箫、或琴、若发出来的声音，没有分别，怎能知道所吹所弹的是什么呢? 若吹无定的号声，谁能预备打仗呢?”

保罗首先拿他自己做例子，虽然保罗有“说方言”的恩赐；但是他到哥林多教会去的时候，多半是用信徒能够懂的语言来“作先知讲道”。从第6节看到保罗讲道的内容包括启示、知识、预言和教训等等，非常丰富。

然后保罗用乐器来说明，每一种乐器无论是笛子、还是竖琴，都必须演奏出人能够欣赏的旋律，才有意义；否则的话，就可能会是令人不舒服的噪音。就像那些刚学乐器的人在练习时，既听不出旋律、又很刺耳。最后保罗提到打仗的时候吹号角的例子。在战场上必须大家一致行动才会打赢；所以，前进还是后退的角声必须非常清楚。

这些例子怎么样引用到“说方言”的事情上呢? 《哥林多前书》14章9-13节写着说：“你们也是如此，舌头若不说容易明白的话，怎能知道所说的是什么呢? 这就是向空说话了。世上的声音，或者甚多，却没有一样是无意思的。我若不明白那声音的意思，这说话的人必以我为化外之人，我也以他为化外之人。你们也是如此；既是切慕属灵的恩赐，就当求多得造就教会的恩赐。所以那说方言的，就当求着能翻出来。”

这里说到，我们可以用舌头说别人听得懂的话，来跟人沟通。不过，我们也可以用舌头去说别人听不懂的话，比方“说方言”，结果说的和听的都把对方当作“化外之人”，也就是把对方当做“外国人”。如果是这样的话，“说方言”的恩赐可能就带来信徒之间的矛盾和争论了。查考下去就会知道，过份看重“说方言”的确已经在哥林多教会造成了不好的影响。所以保罗一再强调说，一定要有信徒翻译出来方言，才好在公众的聚会当中“说方言”。

接下来，保罗说出了他自己的经历。《哥林多前书》14章14-19节写着说：“我若用方言祷告，是我的灵祷告；但我的悟性没有果效。这却怎么样呢? 我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。不然，你用灵祝谢，那在座不通方言的人，既然不明白你的话，怎能在你感谢的时候说阿们呢? 你感谢的固然是好，无奈不能造就别人。我感谢神，我说方言比你们众人还多；但在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。”

当时在哥林多教会里面那些会说方言的信徒，可能因为自己有这种不寻常  的经验，就很骄傲。保罗在这里分享说，他自己说方言说得比谁都多；但是在教会里面，他就宁可用别人听得懂的话来教导人，这就是用“悟性”教导的意思。他认为说五句教导人的话，比说一万句方言更有效。

“用灵祷告、歌唱和祝谢”是指用“方言”来祷告、歌唱和祝谢。刚才曾经举例说明过，“说方言”对信徒自己是有益处的；不过，为了让别人知道内容，还是应该用“悟性”。这样别人才听得懂，也才能够和你同心祷告、同声歌颂神和感谢神。如果保罗自己不说他会的方言，恐怕很多信徒都不知道。保罗说，他说方言比众人都多，但又不是在公开的聚会里面说，可见他在私下向神祷告的时候常常用方言。

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在《哥林多前书》14章20节那里，保罗有一句结语。《哥林多前书》14章20节写着说：“弟兄们，在心志上不要作小孩子；然而在恶事上要作婴孩；在心志上总要作大人。”这里的“心志”是指“思想”。在正常的情况之下，一个人的想法会跟着年龄的增长、而变得更加成熟。小时候喜欢的东西，和长大以后喜欢的东西，应该会不一样。

不过保罗也提醒说，对坏事的喜好，我们最好一直停留在婴孩的阶段，意思是：对坏的事情我们最好既不懂也没有兴趣。这和追求“属灵的恩赐”有什么关系呢? 在前面《哥林多前书》12章8-10节那里，保罗曾经列出了当时教会常见的几种恩赐，排在最后面的恩赐是“说方言”和“翻方言”的恩赐。保罗的意思是，如果哥林多的信徒一直在追求“说方言”的恩赐，却不去追求对教会、对大家更有益处的恩赐，那么他们就是像没有长大的小孩子一样，只晓得玩自己喜欢的东西。如果哥林多的信徒懂得去追求“先知讲道”这项对教会最有益处的恩赐，他们就是成长了、“作大人”了。

复习问题

1  什么是作“先知讲道”？什么是“说方言”？

2  为什么作“先知讲道”比“说方言”造就更多人？

3  在聚会中，“说方言”的恩赐必须和什么恩赐配搭在一起？为什么？

4  信徒心志的大小，怎么样从他所追求的恩赐当中看出来？

思考问题

1  省自己的每日生活行为，是不是“在惡事上要作嬰孩；在心志上總要作大人”？

2  “在恶事上要作婴孩；在心志上总要作大人”？

3  过去怎么样看待“说方言”的恩赐？现在呢？