開路者學院第十课：先知讲道与说方言（林前14:1-40) 下 (4621)
第十课：先知讲道与说方言（林前14:1-40） 下 (4621)
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第二部分
方言的功用(林前14:21-25)
查考到这儿，可能有弟兄姊妹要开始怀疑“说方言”这项恩赐的价值了。在接下来的《哥林多前书》14章21-25节那里，就会说到神为什么要赐下“说方言”的恩赐。《哥林多前书》14章21,22节写着说：“律法上记着：‘主说，我要用外邦人的舌头，和外邦人的嘴唇，向这百姓说话；虽然如此，他们还是不听从我。’这样看来，说方言，不是为信的人作证据，乃是为不信的人；作先知讲道，不是为不信的人作证据，乃是为信的人。”
保罗虽然不太认为“说方言”有那么重要，但是他并不否认“方言”的价值。 “律法”这个字眼，在这里是指“旧约圣经”，也就是“神的话”。保罗引用《以赛亚书》28章11和12节来指出，当初神是用外邦人来教训悖逆的以色列人，希望他们因此悔改。
例如在旧约时代，当神的选民拜偶像、又犯罪作恶的时候，耶和华神就会任凭外邦强国像亚述、巴比伦来侵犯他们，甚至把他们掳走，这些国家说的都是神的选民听不懂的“方言”。可惜结果就像保罗所写的：“他们还是不听从”。我们看见“方言”当时的功用，是警惕不信靠神、不顺服神的选民，要他们悔改。但是对已经信靠神的人，就不需要用“方言”来警惕他们，而是应该用“先知讲道”、用他们能够听得懂的语言来讲明神的真理，使他们得到造就。
《哥林多前书》14章23-25节写着说：“所以全教会聚在一处的时候，若都说方言，偶然有不通方言的，或是不信的人进来，岂不说你们癫狂了吗? 若都作先知讲道，偶然有不信的，或是不通方言的人进来，就被众人劝醒，被众人审明，他心里的隐情显露出来，就必将脸伏地，敬拜神，说神真是在你们中间了。”这里的“不信的人”是指尚未信主的非基督徒，他们听不懂“方言”也不知道“说方言”的功用。当他们进到教会，听见大家都在说方言，可能非常吃惊。保罗说，这些尚未信主的人可能以为教会里的人喝醉了酒，在那里“胡言乱语”，说不定就吓跑了，再也不敢来教会了。
相反的，这些初次来教会的人如果听见“先知讲道”，就是有信徒用一般人听得懂的语言讲道，他们就听进去了，说不定圣灵感动他们认罪悔改，对神产生了“敬畏之心”。这就像《罗马书》10章14所写的“然而人…..未曾听见他，怎能信他呢? 没有传道的，怎能听见呢?”所以要先听道，才会信道。虽然“方言”有它的功用，但是，教会聚会的目的总是希望来到教会的人都听得懂、都得到帮助，所以应该运用“先知讲道”的恩赐。
保罗这样一再提醒，可见哥林多教会的信徒，当时热心追求的并不是最能够造就教会的恩赐，哥林多教会当时最看重的很可能就是“说方言”的恩赐。相信弟兄姊妹不会误以为保罗在贬低这一项恩赐，因为保罗自己也会说方言。除此之外，哥林多教会的信徒受到过去异教背景的影响，以致对“说方言”有不正确的理解和热衷，所以保罗才不厌其烦地向他们说明。
哥林多信徒过去的背景跟说方言有什么关系，可以复习一下保罗在腓立比城传福音的时候，曾经发生过的一件事情，就记载在《使徒行传》第16章。保罗在腓立比的时候，曾经把一个女奴身上的鬼赶走。当保罗和他的同工听从神的指示，去马其顿省的腓立比传福音的时候，有一天他们到河边犹太人祷告的地方去，有一个女奴迎面而来。她被巫鬼附身，能够替人占卜，因此替她的主人赚了许多钱。
这个女奴一路跟着保罗和他的同工，而且大声喊叫说：“这些人是至高神的仆人，对你们传说救人的道。”她连续几天这样喊叫，使得保罗非常厌烦。所以保罗就奉耶稣基督的名，把那个鬼从女奴的身上赶出去了。那个女奴被鬼附的时候，会占卜，就是会替人家算命。
哥林多城跟腓立比城一样，都是流行拜偶像的外邦城邑。虽然偶像是假神，但是它的背后有撒旦邪恶的势力。当人被邪灵污鬼附身的时候会有不寻常的表现，例如会占卜、会说方言等等，那真是令人太困惑了。这也是当时哥林多教会的信徒感到非常困惑的一点。
一方面他们过去的背景，使得他们热衷于追求这种不寻常的经历；另外一方面，他们又不会分辨在异教里面的“说方言”，和在教会里面的“说方言”有什么不同。在上次查考过的《哥林多前书》12章3节那里，保罗稍微解答了这个问题。《哥林多前书》12章3节写着，保罗说：“所以我告诉你们，被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的；若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。”
保罗在这里提醒信徒，不要单单因为一个人会说预言、或者会说方言，就认为他很属灵。必须要先弄清楚他说的内容是什么，才能够确定他是被圣灵充满，还是被邪灵充满。“说方言”是指说一种从来没有学过的语言，那么其他的信徒也可能同样听不懂，怎么会知道他在说些什么呢? 保罗就是恐怕大家都听不懂，所以他不鼓励信徒在聚会当中说方言，除非有人能够把它翻译出来，让大家都能明白。
聚会的秩序(林前14:26-40)
《哥林多前书》14章26-28节写着说：“弟兄们，这却怎么样呢? 你们聚会的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话；凡事都当造就人。若有说方言的，只好两个人，至多三个人，且要轮流着说，也要一个人翻出来。若没有人翻，就当在会中闭口；只对自己和神说，就是了。”
根据这段经文，我们知道当时在哥林多教会聚会的内容，包括了唱诗、讲道、说方言等等，而且聚会的形式很自由，以致于有混乱和吵闹的情况发生。所以保罗在这里提出一些规定：首先无论什么项目，都必须要能够“造就人”；然后是要“轮流”分享，而且不要有太多人参与；还有，如果说方言就必须要有人能够翻译出来，否则的话，就不要在聚会里面说方言。这些规定对我们现在的教会聚会，也是很重要的提醒。
至于有“先知讲道”恩赐的人，保罗对他们有同样的规定。《哥林多前书》14章29-33节写着说：“至于作先知讲道的，只好两个人，或是三个人，其余的就当慎思明辨。若旁边坐着的得了启示，那先说话的就当闭口不言。因为你们都可以一个一个的作先知讲道，叫众人学道理，叫众人得劝勉。先知的灵，原是顺服先知的；因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静。”
当时的教会聚会不像我们现在的教会聚会那样，只有一位主要的讲员，而是凡有“先知讲道”恩赐的信徒都可以起来分享；所以保罗也要他们限制每次聚会讲道的人数，不要超过三位，而且要彼此礼让， “轮流”地讲，其他的人就要安静地学习。保罗说神不喜欢混乱。圣父创造天地万物的时候，非常有秩序；圣子耶稣基督在世上传道的时候，也是非常有计划的；而圣灵所结的果子，其中一个是节制。所以，我们如果顺从圣灵的带领来运用恩赐，就不会产生混乱的聚会情况。这正是保罗希望哥林多教会的信徒领悟到的真理。教会的聚会应该有秩序，使来参加的人都得到造就。
在哥林多教会的聚会有混乱的现象，除了是因为他们不当的运用“说方言”的恩赐和“先知讲道”的恩赐以外，还有一个原因。在《哥林多前书》14章34和35节写着说：“妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样；因为不准他们说话；他们总要顺服，正如律法所说的。他们若要学什么，可以在家里问自己的丈夫；因为妇女在会中说话原是可耻的。”
这段话暗示了：当时的妇女们乱发言也是造成聚会混乱的一个原因。保罗说这番话，有它的时代背景。当时有的妇女在信主之后认为男女平等了，就在聚会当中随便发问，影响了聚会的气氛和进行。所以保罗要她们效法旧约时代的妇女，顺服自己的丈夫，有疑问的话，等回家之后再问她们的丈夫。
现在有的教会根据这段经文，规定姊妹不可以讲道。其实现在的女传道许多都受过良好的神学教育，自己也下工夫去查考圣经。所以她们在讲道方面的恩赐的确不容忽视，不过也应该尊重每个教会的决定。有的教会虽然不容许女传道站主日的讲台，但是会给她们机会在其他的聚会中分享，同样能够造就信徒。在这方面“顺服”的女传道，她们会带给姊妹们很好的榜样，是神所喜悦的。姊妹们在教会强出头是会闯祸的，有的异端就是由某位自以为是的姊妹带头产生的。弟兄们也同样需要被提醒，不要强出头。
《哥林多前书》14章36-40节是有关“属灵恩赐”这个话题的一个总结。《哥林多前书》14章36-40节写着说﹕“神的道理，岂是从你们出来吗? 岂是单临到你们吗? 若有人以为自己是先知，或是属灵的，就该知道，我所写给你们的是主的命令。若有不知道的，就由他不知道吧。所以我弟兄们，你们要切慕作先知讲道，也不要禁止说方言。凡事都要规规矩矩的按着次序行。”
保罗在这里的总结是：要追求“先知讲道”的恩赐，但是也不要禁止 “说方言”的恩赐，大家都是顺从主的命令来运用各种恩赐的，没有谁特别有权威。无论在聚会当中有些什么项目，总要遵守一个大原则，就是“凡事都要规规矩矩的按着次序行”。
金句：“弟兄们，在心志上不要作小孩子；然而在恶事上要作婴孩，在心志上总要作大人。”(林前14:20)
团队讨论互动：在教会中，特别是主日敬拜的时候，如果有一些姐妹不能够安静下来，喜欢一直讲话。有什么方法可以帮助她们存谦卑的心敬拜、又能够尊重教会敬拜的秩序呢？
复习问题
1 “说方言”的恩赐最初有什么用途？
2 怎么样分辨从神来的方言与从撒但来的方言？
3 保罗指示，他们应该怎么样做，使得教会的聚会有秩序？
4 保罗当时为什么不鼓励妇女在聚会中发言？
思考问题
1 过去是否注意到分辨异教“说方言”与基督教的不同之处？今后在遇到“说方言”的场合时你会采用什么立场和方式对待？
2 果你是一位姐妹，通常在教会参与哪些服事？你认为姐妹还可以在那些方面参与更多服事？