第十一课：有关复活的疑问（林前15:1-34) 下 (4623)

第十一课：有关复活的疑问（林前15:1-34） 下 (4623)

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第二部分

复活的次序 (15：20-23)

我们已经查考了保罗怎么样解答哥林多信徒有关到底有没有复活的疑问。接下来保罗要从另外一个角度，解答那些相信复活的人可能存有的疑问。比方说，信徒复活是同时一起复活吗? 复活以后还像现在这个样子吗? 现在我们就来查考《哥林多前书》15章20-28节，说到信徒复活的次序。

《哥林多前书》15章20-22节写着说：“但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。”保罗再次宣告耶稣基督确实复活了，所以前面提到的那些可悲的事情都不会发生在信徒身上；而且耶稣基督的复活也180度地扭转了信徒的命运。

在《创世记》2章16和17节那里写着，神吩咐亚当说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”可悲的是，亚当没有很认真地去遵守神的吩咐，他跟从夏娃吃了不该吃的果子，结果就真的“死”了。这个“死”包括两方面：一方面是灵性上的死，就是人和神之间的关系破坏了，也因此不能够与神来往。另外一方面是身体上的死，人无论活多久，这个身体最后都要死亡。难怪有人说，人生下来就是为了死，这都是亚当和夏娃惹的祸！

这本来是一个很无奈的结局，人也不能做什么来加以补救。但是感谢神差遣耶稣基督来为我们受死和复活，彻底地解决了这个问题。在《哥林多前书》15章20节说到，基督是“初熟的果子”，意思是说他首先“从死里复活”，而且成为样版，能够保证所有接受他救恩的人将来都会同样的复活。种过瓜或者果树的人，应该很能够体会这当中的真理。比方说，头一个瓜结出来以后，就可以期待会陆续长出同样和更多的瓜来。

耶稣基督的复活不但成为我们的样版，事实上他也是使我们有复活新生命的关键。就像亚当犯罪的生命在我们里面，使我们生来就倾向于犯罪一样，耶稣基督胜过罪恶和死亡的复活生命也在所有信靠他的人身上产生功效，使他们胜过罪恶和死亡。所以相信耶稣基督不只是在学习一个榜样，更重要的是从耶稣基督得到截然不同的新生命。

信徒的复活有没有什么次序呢? 《哥林多前书》15章23节写着说：“但各人是按着自己的次序复活。初熟的果子是基督；以后在他来的时候，是那些属基督的。”保罗在这里告诉我们，耶稣基督是头一个复活之后不再死亡的人，然后到主耶稣再来的时候，所有“属基督的”都要复活，不再死亡。那么，基督徒是顺着什么次序复活呢? 在圣灵默示保罗写的《帖撒罗尼迦前书》中有比较多的记载。

《帖撒罗尼迦前书》4章15-17写着说：“我们现在照主的话告诉你们一件事；我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先；因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇；这样，我们就要和主永远同在。”这段经文告诉我们，当主再来的时候，已经在主里安息的基督徒会先复活，然后是那些还活着的基督徒要“被提”到主耶稣那里。保罗总是说，信徒今生的死亡是在基督里“睡了”；所以我们将来的复活，就像是从睡梦中醒过来一样。从这个角度来看，死亡没有什么好怕的，还真巴不得早点睡呢﹗

最后的胜利 (15：24-28)

我们接着来查考，基督徒都复活和被提以后还有什么事情会发生。《哥林多前书》15章24-28写着说：“再后末期到了，那时，基督既将一切执政的、掌权的、有能的，都毁灭了，就把国交与父神。因为基督必要作王，等神把一切仇敌，都放在他的脚下。尽末了所毁灭的仇敌，就是死。因为经上说：‘神叫万物都服在他的脚下。’既说万物都服了他，明显那叫万物服他的不在其内了。万物既服了他，那时子也要自己服那叫万物服他的，叫神在万物之上，为万物之主。”这里的“末期”指的是世界的末日，“一切执政的、掌权的、有能的”指的是灵界的、也是撒旦国度里的邪恶势力。到那个末日，撒旦的国度就被基督完全毁灭了。

根据《启示录》20章11-15节的记载，到那个时候，即使不是基督徒的人，也要复活接受“白色大宝座”的审判。《启示录》20章11-15节写着说：“我又看见一个白色的大宝座，与坐在上面的，从他面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前，案卷展开了；并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人；死亡和阴间也交出其中的死人；他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。”

这里说到，经过“白色大宝座”的审判以后，凡是名字没有被记在“生命册”上的人，都要面对第二次的死，那就是永死。在最后被毁灭的就是“死”本身，那是因为引诱人犯罪以致死亡的撒旦已经不存在了。在神所掌管的国度里面，既然没有罪恶，当然也就没有死亡的惩罚了。

在刚才念的《哥林多前书》15章28节那里说到，等万物都服了圣子基督以后，圣子自己也要服那叫万物服他的。“叫神在万物之上，为万物之主。”这里的“神”是指“三位一体”神。我们知道，“三位一体”神中的圣子耶稣基督，曾经为了救赎世人而来到世上，他的整个救赎大工就从他第一次来到世上的时候开始。当圣子为人类舍命、又复活以后，“救恩”就设定了。

从那时候开始，凡是信靠耶稣基督的人，灵魂就被救赎了；不过，我们的身体还没有被赎，还会朽坏。要等到耶稣基督再来，我们有了复活的身体，撒旦的黑暗势力也完全被毁灭以后，救赎大工就圆满结束了，圣子基督也可以向父神交卸责任了。

到那个时候，就是三位一体神在掌权，不需要再分圣父、圣子和圣灵了！不过，坦诚地说，我们对“三位一体神”的认识实在非常有限，因为那是极大的“奥秘”。目前大家都像“瞎子摸象”一样，只知道其中的一点点，要等到见主面的时候才会完全明白。

必然有复活 (15：29-34)

接下来，保罗举例说明，复活必然存在。《哥林多前书》15章29写着说：“不然，那些为死人受洗的，将来怎样呢? 若死人总不复活，因何为他们受洗呢?”在圣经的“现代中文译本”里面，把“为死人受洗”翻译成“代死人受洗礼”。不过无论是“为死人受洗”、还是“代死人受洗”，都不表示保罗赞成这种做法。他只是举出当时有人做这种事情，用这来证明，在他们当中本来就有人相信死人会复活，否则何必多此一举。

接着，保罗也举出他自己的例子。《哥林多前书》15章30-32节写着说：“我们又因何时刻冒险呢? 弟兄们，我在我主基督耶稣里，指着你们所夸的口极力的说，我是天天冒死。我若当日像寻常人，在以弗所同野兽战斗，那于我有什么益处呢? 若死人不复活，我们就吃吃喝喝罢；因为明天要死了。”在初期教会的时代，基督徒常常成为被迫害的对象。其中一种迫害的方式，就像第32节所写的，被罗马人捉到竞技场去跟野兽搏斗，结果凶多吉少。

保罗真的在以弗所，跟野兽战斗过吗? 虽然圣经没有明文记载，但是有这可能性。因为在《哥林多后书》1章8和9节那里，保罗又再次提到他曾经在亚西亚遭遇很大的苦难，甚至可能丧命。我们不清楚神是怎么样保守他的，只知道他当时愿意冒生命的危险去传福音，就是因为他相信神会赐给他复活的新生命。所有愿意为主殉道的人都是这么相信的。如果今生结束之后，没有复活，那么大家就不必去管死后会怎么样，只管今生尽情享乐就行了。

最后，在第33和34节那里，保罗有一段警告的话。《哥林多前书》15章33和34写着说：“你们不要自欺，滥交是败坏善行。你们要醒悟为善，不要犯罪，因为有人不认识神；我说这话是要叫你们羞愧。”这段话暗示了，当时有信徒和那些不相信复活的假基督徒结交，而且受到了坏影响，也在那里享受“罪中之乐”。所以保罗警告他们，希望他们为自己的行为感到“羞愧”，就“醒悟”过来，不再犯罪而是去行善。

金句：“我当日所领受又传给你们的︰第一、就是基督照圣经所说，为我们的罪死了；而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了。”(林前15: 3, 4)

团队讨论互动：慕道友小磊听了有关基督徒死后“复活”的说法，认为基督教的“复活”和佛教的“转世”有相似的地方。在小组中请大家先各自准备，最后汇总圣经的教导，将基督耶稣“复活”与信徒生命的关系，做一个清楚的说明。

复习问题

1   亚当与耶稣基督所带来的影响，有什么相同与不相同之处？

2   我们将来依照什么次序复活？

3  “末期”是指什么时候？到时候会发生什么事情？

思考问题

1  耶稣曾经叫死人复活过，思考主耶稣自己的复活与那些人的复活，有什么不相同之处？对我们的信心成长有哪些帮助？

2  对复活的盼望怎么样影响着你现今每天的生活？