第十二课：最后的交代（林前15:35-16:24) 下 (4625)

第十二课：最后的交代（林前15:35-16:24） 下 (4625)

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第二部分

有关捐款的问题(林前16:1-4)

现在我们要来查考《哥林多前书》的最后一章--第16章。在这章的第1到第4节，保罗和哥林多信徒讨论他们在信上提到的最后一个问题，就是有关捐款的问题。《哥林前多前书》16章1和2节写着说：“论到为圣徒捐钱，我从前怎样吩咐加拉太的众教会，你们也当怎样行。每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着，免得我来的时候现凑。”

“为圣徒捐钱”中到的“圣徒”是指在耶路撒冷的教会。耶路撒冷教会是最早成立的一间教会，他们在经济上有什么难处? 在《使徒行传》11章28节那里写着说，当革老丢做罗马皇帝的时候，犹大地有大饥荒，使得耶路撒冷的教会也陷入了困境。于是位于外邦的安提阿教会，首先发起捐款运动，并且委派巴拿巴和保罗把收集好的款项送到耶路撒冷去，帮助当地的信徒。

后来保罗几次旅行传道，在各地建立教会，都教导他们要捐款帮助这间最早建立的教会。保罗这么做，也是在教导外邦的信徒要“饮水思源”，要对耶路撒冷教会心存感恩，因为“福音”最初就是从耶路撒冷传出来的。

哥林多的信徒可能问到，怎么样收集捐款? 又怎么样送去呢? 这是很实际的问题。保罗说，要他们参照加拉太教会的作法。《加拉太书》6章9和10节写着说：“我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候，就要收成。所以有了机会，就当向众人行善；向信徒一家的人更当这样。”保罗曾经劝勉加拉太的信徒要“不灰心”地行善，尤其是向“信徒一家的人”。保罗要加拉太的信徒把耶路撒冷教会的信徒当做是自己家里的人。这就是保罗希望哥林多信徒也有的心态。至于怎么样收集法，就像《哥林多前书》16章2节所说的：“每逢七日的第一日”要照各人的收入，预先抽出来留做捐款，不要等保罗去的时候才急急忙忙地现凑出来，那就很没有诚意了。

“七日的第一日”也就是“主日”，主耶稣在“七日的第一日”复活，基督徒后来就把这一天当作“主日”。根据《使徒行传》2章46节，我们知道初代的教会本来天天在一起擘饼记念主。后来才改在“七日的第一日”，也就是在“主日”聚会，以记念主耶稣的复活。这里的“捐款”在原文的意思是指“额外的奉献”；所以这不是指信徒给教会的经常奉献，而是额外的。保罗建议他们量力而为，不必跟别人比较。

现在有的教会也有类似的做法，每个月选一个主日多收一次奉献，称为“爱心奉献”，专门用来帮助有需要的信徒。保罗提醒得好！每主日记念主的时候，就顾念有需要的人，这是信心加上行为的敬拜。

至于怎么样把捐款送去耶路撒冷呢? 《哥林多前书》16章3和4节写着说：“及至我来到了，你们写信举荐谁，我就打发他们，把你们的捐资送到耶路撒冷去；若我也该去，他们可以和我同去。”在送捐款去耶路撒冷这件事情上，保罗希望哥林多教会选几位代表参与，保罗愿意为他们写介绍信。当然如果有必要，保罗也预备陪他们去。

这是“明智之举”，一方面让哥林多教会有机会跟耶路撒冷教会直接来往，彼此更加感觉亲切；另外一方面，保罗不直接碰那些捐款就不致引起什么误会。对金钱的处理，使徒保罗一向都很谨慎小心。比方说，他自己不随便接受任何教会的供应。在收集和赠送捐款的事上，他也不独自处理，总是由教会的代表或者他的同工一起处理。保罗给服事神的人树立了很好的榜样。

造访的计划 (林前16:5-12)

交代完“捐款”的事情，保罗已经把他想跟哥林多教会讨论的十一个问题都讨论完了。在接下来的经文里面，保罗就提到他的行程和他的同工。《哥林多前书》16章5-7节写着说：“我要从马其顿经过；既经过了，就要到你们那里去；或者和你们同住几时，或者也过冬；无论我往那里去，你们就可以给我送行。我如今不愿意路过见你们；主若许我，我就指望和你们同住几时。”这里提到的“马其顿”在希腊半岛的北部，那里有腓立比、帖撒罗尼迦这些城市；而哥林多城在希腊半岛南部的亚该亚省。保罗打算从北边办好了一切，然后下到哥林多，和他们同住一段时日，而不是匆匆忙忙地赶路，可见保罗真的很关心他们。

那么保罗写信的当时，人在哪里呢? 《哥林多前书》16章8和9节写着说：“但我要仍旧住在以弗所，直等到五旬节；因为有宽大又有功效的门为我开了，并且反对的人也多。”保罗写这封书信的时候，人在以弗所。参考《使徒行传》第19章，就会知道保罗当时在以弗所的事工确实非常有果效。不过保罗已经计划好，将来要去哥林多探望他们。

接下来，保罗提到两位可能会去哥林多的同工。《哥林多前书》16章10-12节写着说：“若是提摩太来到，你们要留心，叫他在你们那里无所惧怕；因为他劳力作主的工，像我一样；所以无论谁都不可藐视他；只要送他平安前行，叫他到我这里来；因我指望他和弟兄们同来。至于兄弟亚波罗，我再三的劝他同弟兄们到你们那里去；但这时他决不愿意去；几时有了机会他必去。”

“提摩太”是保罗带领信主的，后来成为同工，保罗也栽培他牧养教会。由于他很年轻，因此有点胆怯，所以保罗提醒哥林多教会好好善待他。至于“亚波罗”为什么当时不肯去哥林多，我们曾经说过，是因为哥林多教会当时有结党纷争的问题，所以他不想去使问题变得更加严重。

劝勉和问安 (林前16:13-24)

接着是保罗最后的劝勉和问安。《哥林多前书》16章13和14节写着说：“你们务要儆醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强。凡你们所作的都要凭爱心而作。”保罗讲完自己计划的行程以后，插了这段勉励的话，似乎是在提醒哥林多的信徒，该是自己长大做“大丈夫”的时候了，不要再倚靠保罗或者亚波罗这些属灵的领导人。保罗要他们在两方面成长：一方面，在信仰上要“站立得稳”；另外一方面，在生活上“要凭爱心”行事为人。

接下来，保罗称赞和感谢几位哥林多教会的信徒。《哥林多前书》16章15-18节写着说：“弟兄们，你们晓得司提反一家，是亚该亚初结的果子；并且他们专以服事圣徒为念；我劝你们顺服这样的人，并一切同工同劳的人。司提反、和福徒拿都、并亚该古到这里来，我很喜欢；因为你们待我有不及之处，他们补上了。他们叫我和你们心里都快活；这样的人，你们务要敬重。”

这里介绍“司提反一家”是亚该亚省最早信主得救的基督徒，而且这一家人有美好的生活见证，他们专门关心那些有需要的信徒。有圣经学者认为“福徒拿都”和“亚该古”很可能都是司提反的家人，他们和司提反一起去以弗所服事保罗，使得保罗很开心、很得安慰。他们三个人把哥林多教会的信带给保罗，然后又负责把保罗的回信、也就是把这封《哥林多前书》带回去给教会。这么又忠心、又有爱心的信徒，是应该得到教会的“敬重”。

最后，保罗有一番问安的话。《哥林多前书》16章19和20节写着说：“亚西亚的众教会问你们安。亚居拉和百基拉并在他们家里的教会，因主多多的问你们安。众弟兄都问你们安。你们要亲嘴问安，彼此务要圣洁。”以弗所就在亚西亚省，保罗替那边的教会问候哥林多教会，其中特别提到亚居拉、百基拉和在他们家的教会。

根据《使徒行传》第18章的记载，亚居拉和百基拉这对夫妇曾经住过哥林多，保罗就是在第一次去哥林多的时候认识他们的。因为保罗和他们同行，都是靠织帐棚维生的，所以就和他们住在一起。这样看来，他们后来跟着保罗去了以弗所。所以当保罗写这封信的时候，他们也在。他们后来成了保罗非常得力的同工。从这些问安的话，让我们体会到，保罗很鼓励教会之间和弟兄姊妹之间要彼此关怀，而且要保持“圣洁”。

这封信是谁替保罗代笔写的呢? 第1章第1节就暗示了，是保罗的同工所提尼代笔写的。我们也知道保罗有一个习惯，就是无论谁代笔写，他都喜欢在信尾的地方亲笔签名并且写上几句问候的话。《哥林多前书》也不例外，从《哥林多前书》16章21节一直到结束，相信都是保罗亲笔写的。

《哥林多前书》16章21-24节写着说：“我保罗亲笔问安。若有人不爱主，这人可诅可咒。主必要来。愿主耶稣基督的恩常与你们众人同在。我在基督耶稣里的爱与你们众人同在。阿门。”保罗亲笔写的这段话，一方面提醒信徒要爱主，免得因为忘恩负义而被咒诅；另外一方面，他也提醒信徒要专心等候主的再来。

最后那句话，在现代中文译本的翻译是：“在基督耶稣里，我深爱你们大家！”在这封充满责备的信函里面，保罗是以他对他们的爱心做为结束，可见保罗满有严父和慈母的心肠。“爱”真是基督徒生活和事奉的根据，“爱”也能化解教会里面的许多问题。

让我们效法保罗的榜样：爱主、爱人、又专心等候主的再来。谢谢弟兄姊妹和我们一起查考完《哥林多前书》。

金句：“所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工；因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”(林前15:58)

团队讨论互动:保罗在信尾说“若有人不爱主，这人可诅可咒。……我在基督耶稣里的爱与你们众人同在”。讨论怎样可以一方面专心爱主，免得被咒诅；另外一方面以主的爱去爱人，并且彼此提醒要专心等候主的再来？

复习问题

1  保罗为什么要收集慈善捐款？他建议教会怎么样收集？

2  保罗收集慈善捐款曾经引起什么误会？保罗怎么样消除这误会？

3  保罗最后劝勉哥林多的信徒，要在哪两方面成长？

思考问题

1  想自己是否曾经作了善事却被人误会，当时的心情和处理方式是怎样的？如果再出现类似状况会怎样面对？

2  什么样的表现可以算作属灵的“大丈夫”？自己有这样的表现吗？