第一课：安慰之神 ((林后 1:1-22) 下 (4703)

第一课：安慰之神 ((林后 1:1-22) 下 (4703)

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第二部分

苦难与安慰 (林后1:3-7)

查考完《哥林多后书》的信头，我们接着来查考这封信的本文部份。《哥林多后书》1章3-7写着说：“愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神！我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。我们受患难呢，是为叫你们得安慰，得拯救；我们得安慰呢，也是为叫你们得安慰。这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。我们为你们所存的盼望是确定的，因为知道你们既是同受苦楚，也必同得安慰。”

使徒保罗在这封信的本文一开始的地方，就赞美神是“发慈悲的父、赐各样安慰的神”。“慈悲”就是慈爱的意思。对于神的慈爱，我们常常听到也体会得到；至于神的安慰，恐怕我们大多数人就没有保罗体会得那么深刻了。

在刚才念的那五节经文里面，保罗提到“安慰”这个字眼，有十次那么多。所以很值得我们去仔细推敲一下，保罗心目当中的“安慰”到底是什么意思。《以赛亚书》51章12节写着说：“惟有我，是安慰你们的。你是谁? 竟怕那必死的人，怕那要变如草的世人”，这是耶和华神对他的选民所说的话。神在这里强调，他给的安慰能够除去他们的害怕、赐给他们勇气。换句话说，神赐的安慰不是仅仅消除我们的忧伤而已，它会积极的带给我们胜过惧怕和克服困难的勇气。这正是保罗所体会到的“安慰”。

保罗在这段话里面要强调两件事情：第一、神透过我们所遭遇的“患难”使我们更深体验到他所赐的“安慰”；第二、神透过我们所体验到的“安慰”， 装备我们去安慰别人。这么说来，受苦越多的信徒，体会到越多神的“安慰”，也就能够安慰越多的人了。在《哥林多后书》第11章那里保罗就提到，他比众人多受劳苦，因此保罗也最有资格去安慰别人。在《哥林多后书》1章7那里，保罗勉励信徒跟他“同受苦楚”，以便“同得安慰”。当然保罗的意思并不是要他们自讨苦吃，而是鼓励信徒“忍受”因为信奉耶稣基督而必须经历的苦难；这样他们就会跟保罗一样体会到神所赐的奇妙 “安慰”。希望现在正遭遇苦楚的弟兄姊妹不要惧怕，让神的安慰带给您勇气和得胜的力量。

保罗遭难与蒙救 (林后1:8-11)

保罗接着提到他曾经遇到的苦难，在《哥林多后书》 1章8-10节说：“弟兄们，我们不要你们不晓得，我们从前在亚西亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望都绝了。自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。”

在这段话里面，保罗追述他在亚西亚所遭遇过的苦难。亚西亚是当时罗马帝国的一个省份，就在现今小亚细亚西部的土耳其国境内。保罗当时指的是什么苦难，在这里并没有明讲，只晓得是非常困难、非常危险的经历；因为保罗形容他被压得几乎要死掉，而神对他的拯救，就像是叫他从死里复活一样。

保罗指的会不会就是在以弗所发生过的暴动事件? 因为以弗所就在亚西亚省。《使徒行传》第19章记载，保罗在以弗所传道的时候，制造偶像的银匠底米丢曾经挑唆群众起来攻击保罗，如果不是该城的书记及时出现、安抚群众的话，保罗很可能被暴民活活打死了。不过，无论如何，保罗让我们看见，他所遭遇的苦难，不仅帮助他体验到神的安慰，而且也帮助他体验到神的拯救。在第1章第10节那里，保罗指望神将来还要救他们，可见神的拯救不是暂时性的，而是持续性的。神不仅从前拯救他和他的同工脱离危险，现在也会拯救他们，甚至在未来还会继续拯救他们。这真是令人很得安慰的信念。

 当保罗这么写的时候，他心中是不是想到有什么人在不断威胁着他呢? 根据《使徒行传》的记载，保罗到各处去传福音的时候都遇到反对的势力。给他最多难处的就是信奉犹太教的人，他们甚至威胁要杀害保罗。一个典型的例子记载在《使徒行传》23章12、13节：“到了天亮，犹太人同谋起誓，说若不先杀保罗，就不吃不喝。这样同心起誓的有四十多人。”这是保罗在耶路撒冷城遇到的威胁。当时幸亏保罗的外甥把犹太人的恶计告诉了罗马的驻防军，才及时保护了保罗。所以保罗知道自己很需要神的拯救，他也请求信徒为他代祷。

《哥林多后书》1章11写着说：“你们以祈祷帮助我们，好叫许多人为我们谢恩，就是为我们因许多人所得的恩。”保罗非常看重别人的代祷，当他被神拯救的时候，所有为他代祷的人都会跟他一起欢喜、一起感谢神。如果我们也这么看重彼此的代祷，我们也会跟别的信徒共享许多感恩的事项。

辩白误会(林后1:12-22)

接下来保罗为自己的品格辩白。《哥林多后书》1章12-14节写着说：“我们所夸的，是自己的良心见证我们凭着神的圣洁和诚实在世为人，不靠人的聪明，乃靠神的恩惠，向你们更是这样。我们现在写给你们的话，并不外乎你们所念的、所认识的；我也盼望你们到底还是要认识，正如你们已经有几分认识我们，以我们夸口，好像我们在我们主耶稣的日子以你们夸口一样。”

从保罗这番话我们可以揣测，当时在哥林多教会有人毁谤保罗行事为人动机不良。说他信里面写的是一回事，实际上做的又是另外一回事。所以保罗要在这里辩白说，他行事为人是凭着“神的圣洁和诚实”，意思是凭着神赐给他的坦诚。

保罗常常强调，对神、对人要存“无亏的良心”。保罗也在这里声明，他信里怎么说就是什么意思，没有其它的意思。保罗的书信能够被纳入新约圣经，就表示圣灵也向人证明，保罗所写的内容是真实的。哥林多的信徒曾经认识保罗，又以他为荣，保罗希望他们继续更完全的认识他。保罗也表示，将来到主再来审判世人的时候，他在主的面前也会以哥林多的信徒为荣。神的仆人跟他所带领信主的人会彼此引以为荣。

接下来保罗解释他为什么改变去哥林多的行程。《哥林多后书》 1章15-17节写着说：“我既然这样深信，就早有意到你们那里去，叫你们再得益处。也要从你们那里经过，往马其顿去，再从马其顿回到你们那里，叫你们给我送行往犹太去。我有此意，岂是反复不定么? 我所起的意，岂是从情欲起的，叫我忽是忽非么?”保罗在这里说到，他原来的计划是从以弗所经过哥林多，北上去马其顿；然后再从马其顿回到哥林多，最后往耶路撒冷去。后来因为在哥林多教会发生了不愉快的事情，保罗就改变了行程。因此那些反对保罗的人就趁机毁谤保罗，说他作事凭一时的冲动。“忽是忽非”就是反覆无常的意思。这些人甚至借题发挥说，保罗传的道也同样不能相信。

保罗怎么样为自己辩白呢? 《哥林多后书》1章18-20写着说：“我指着信实的神说，我们向你们所传的道，并没有是而又非的。因为我和西拉并提摩太在你们中间所传神的儿子耶稣基督，总没有是而又非的，在他只有一是。神的应许不论有多少，在基督都是是的，所以藉着他也都是实在的，叫神因我们得荣耀。”保罗在这里指出，他跟同工都是奉这位“信实的神”差遣去传道，不可能是非不明；而他们所传的是神的儿子耶稣基督，耶稣基督也是信实的。神透过耶稣基督所发出的应许更是句句都会实现。最明显的就是：主耶稣已经照神的应许，为我们道成肉身，为我们代死，为我们复活，现在又在神的右边为我们代求。至于那些目前还没有实现的应许，比方说：主耶稣的再来，信徒的被提等等，将来也都会实现的。“实在”在新约圣经原文希腊文是“阿们”。有人统计过，“阿们”这个字眼，在新约原文圣经里面被用过150次；不过在英文圣经和中文圣经里面，有100次被翻译成“实在”或者“实实在在”。说粤语的基督徒把“阿们”的意思，说成是“诚心所愿”。保罗在这里教导我们一个“尊崇神”的方法，就是对神在耶稣基督里赐给我们的应许都表示“阿们”。换句话说，我们去支取神的应许，使它兑现在我们身上，神就因此得到荣耀了。想想看有多少神的应许，我们都还没有凭信心去支取，是不是很亏欠神呢? 

《哥林多后书》 1章21、22节保罗提到神给信徒的凭据，说：“那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的就是神。他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作凭据。”保罗进一步强调，神给信徒的应许是有凭据的，那凭据就是神放在我们里面的圣灵。圣灵好像神的印章印在我们心上，证明我们是属于神的。

既然已经证明我们是属于神的，那么凡是神应许赐给我们的福气，就一定都会兑现。“圣灵在我们心里作凭据”的“凭据”这个字眼在原文是“质”。“质”就是抵押品的押金，用现今的话说就是“头款”，用它来保证其余的款项一定会在规定的时间里面付清。神实在很爱我们，为了坚固我们的信心，他愿意先赐下圣灵做保证。神这么做等于在限制他自己一定要兑现他的诺言。就是这位“信实的神”为保罗所传的道作証，让假教师对保罗的毁谤不能够成立。

金句：“我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。”(林后1:4)

团队讨论互动：小周在信主后，开始积极地向自己的家人、朋友和同事传福音，却总是被拒绝，大家指责小周“不好好工作，成天弄些乱七八糟的事”。作为小周的属灵同伴，我们应该给予他哪些鼓励和安慰，圣经中有哪些的经文可以帮助小周呢？

复习问题

１  神给的安慰有什么特别之处？

２  保罗改变行程引起什么误会？

３  圣灵在信徒心里作“凭据”是什么意思？

思考问题

１  自己可以怎么样用所受的苦去安慰别人？

２  既然我们可以透过相信神的应许来尊崇神，那么自己又记得多少神给的应许呢？