第三课：与神和好(林后4:7-5:21) 上 (4706)

第三课：与神和好(林后4:7-5:21) 上 (4706)

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本课内容提要：本课查考使徒保罗从哪里得到胜过苦难的能力，帮助我们把眼光从地上转移到天上，以致对神的应许能够“凭信心，不凭眼见”。本课还查考到，基督的爱怎么样激励保罗去成为基督的使者。

第一部分

莫大的能力 (林后4:7-15)

上次查考到保罗怎么样为他的“使徒身份”辩白，保罗强调他不是传自己，而是传“耶稣基督是主”；他为主耶稣基督的缘故，甘心情愿作信徒的仆人。保罗也强调，人之所以能够认识耶稣基督，是因为蒙了神的光照，不是保罗的功劳。接下来保罗指出神的大光不但开了他的灵眼，而且神的光也在他的生命里面产生莫大的能力。《哥林多后书》4章7-9节写着说：“我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡；”第7节所说的“宝贝”就是指耶稣基督荣耀的光辉，也是福音​​的光辉；而“瓦器”在这里特别是指保罗自己，以及和他一样为主受苦的同工们。

用“瓦器”来形容信徒实在是很特别，活在现代的人可能很多人都没有见过“瓦器”长什么样子。在哥林多城的市场上有陶土做的灯，很便宜，但是也很容易被打破；不过只要它能够透出光线，就可以使用；所以是里面的光使得这个脆弱的灯变成有用。保罗用这来比喻他自己原来是非常软弱、没有什么价值的瓦器；只因为神托付他去传扬福音，透过他发出福音的真光，才使他这个软弱的器皿变成有用的器皿。保罗为神作了那么多传道事工，还说自己是瓦器；跟他相比，我们就更没有什么了不起了。我们需要这样提醒自己，才不致于窃取了神的荣耀。

在这段话里面，保罗也举出了好几个对比，来形容他一生遭遇过的苦难和神的保守：“四面受敌，不被困住”；“心里作难，不至失望”；“遭逼迫，不被丢弃”；“打倒了，不至死亡”。到了《哥林多后书》11章23-29那里，保罗会比较仔细的列出他经历过的外在和内在的忧患。总的来说，保罗的遭遇使得他随时都可能丧失生命；但是由于神的保守，不但能够“化险为夷”，而且使他一切不幸的遭遇，后来都变成了对别人的祝福。

《哥林多后书》4章10-12节写着说：“身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。因为我们这活着的人是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。”在这段经文里面保罗总结说：他不在乎自己常常面对死亡，只要别人可以因此得到新生命，他就心满意足了。所以虽然保罗切身经历到“天天面对死亡”；但是，他同时也经历到神怎么样赐给他能力，使别人因为他的摆上而得到新生命。保罗肯冒死在外邦人当中传福音，不但引领了好多人归信主耶稣，也建立了许多间教会。一直到现今都有许多宣教士就像使徒保罗那样，冒着生命的危险到需要福音的陌生地方去传福音，才使主的道继续被传开了。

有一位姊妹作见证说，她年少的时候很怕被神呼召出来做传道人，因为当时她很敬佩这些宣教士，以为所有的传道人都应该像他们那样，而她怕自己作不到像他们一样。后来她明白了，想为主作工的确要有“受苦的心志”，因为是在抢救灵魂、在打一场属灵的硬仗，撒但不会那么轻易放弃被它掳去的灵魂。不过我们却不用担心自己的能力，神会按照我们各人能够承受苦难的程度，把我们放在打前锋还是打后卫的不同位置上；何况打胜仗的关键在神自己，不在我们这个瓦器。

我们要像保罗这样，不是看自己这个瓦器，而是定睛看“瓦器”里面的莫大能力。这能力除了使保罗胜过苦难以外，也使他对神有莫大的信心和盼望。

《哥林多后书》4章13-15节写着说：“但我们既有信心，正如经上记着说：‘我因信，所以如此说话，’我们也信，所以也说话。自己知道那叫主耶稣复活的，也必叫我们与耶稣一同复活，并且叫我们与你们一同站在他面前。凡事都是为你们，好叫恩惠因人多越发加增，感谢格外显多，以致荣耀归与神。”

保罗在这里引用了《诗篇》116章8-10节的经文：“主阿，你救我的命免了死亡，救我的眼免了流泪，救我的脚免了跌倒。我要在耶和华面前行活人之路。我因信，所以如此说话：‘我受了极大的困苦。’”保罗引用《诗篇》的话来说明，虽然他必须遭遇苦难，但是他相信神会拯救他的性命，使他存活；而且保罗也进一步强调，就算他为了传扬基督的福音必须经历死亡，他也会因此而经历到主耶稣的复活。

有人说过，基督徒如果不怕苦又不怕死，撒但就对他毫无办法了。保罗就是因为有这复活的盼望，才不怕受到苦难和死亡的威胁。在刚才念的《哥林多后书》4章14、15节那里保罗也指出，将来不但他要复活，所有的信徒也都要复活，大家一起站在基督的面前。所以为了使更多人得到神的恩惠，又为了向更多人彰显神的荣耀，保罗认为很值得把自己摆上。假教师的表现则正好相反，他们为了使自己得到更多眼前的利益，就不惜牺牲更多信徒的灵命。他们误导信徒，败坏了他们的灵命。所以我们一定要小心分辨谁是真教师、谁是假教师，才不会跟错了。

不断更新的生命 (林后4:16-5:4)

《哥林多后书》4章16-18节写着说：“所以我们不丧胆，外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”这段经文可以说是《哥林多后书》第4章的总结。在这章的第1节那里，保罗曾经声明，他是蒙神的怜悯，被呼召出来做“新约的执事”，所以他“不丧胆”、也就是不灰心。保罗在这章最后这里再次回应说，他“不丧胆”不灰心的理由，是因为他有美好的盼望。这盼望就是：外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们大家都在经历身体越来越衰弱的情况，而保罗一定经历得更加深刻，因为他到处去传福音的时候，吃过许多苦头，身体毁坏得很快。但是保罗的眼光不是停留在身体的衰败上，而是停留在内心的更新上。保罗体验到，他的心灵一天比一天更新。

《哥林多后书》5章17节写着说：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”保罗在那里说得很清楚，只有活在基督里面的人，才能够经验到这种心灵上的不断更新；因为使人更新_的能力不是来自人自己，而是来自在基督徒里面的圣灵。

正如《约翰福音》7章38、39节所写的，主耶稣应许凡是相信主耶稣的人就会有活水的江河，从他里面涌流出来。耶稣当时所指的，就是圣灵会在信徒的生命里面不断作更新的工作；圣灵也会透过这位信徒不断发挥影响力。这真是很奇妙的经历﹗在还没有这种新生命以前，心灵可能有过短暂的兴奋感。比方说，升官、发财、或者有喜事的时候，就会满有活力地过一阵子；但是不久以后，心情就跟身体一样，会渐渐变坏了。最悲哀的是，没有这种新生命的人最后会灭亡；因为在《约翰福音》3章16和36节那里，写得很清楚：信耶稣的人才有永生，不信耶稣的人得不到永生，他们必定灭亡。

在《哥林多后书》第4章最后这段话里，保罗还要信徒知道，这看得见的物质世界，无论是苦难也好、是身体的衰败也好，都是非常短暂的事情，所以不必过份在意；但是我们所看不见的、那个属灵的生命，却是会存到永远的，所以我们更应该去关心它的情况。

使徒约翰在《约翰一书》2章17节那里，也有类似的提醒说：“这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远长存。”使徒约翰劝勉信徒，不要顺从世界和其上情欲的诱惑，因为所得到是短暂的快乐。如果是罪中之乐，那后果就更加悲惨了。我们要遵行神的旨意，这样不但今生的灵命会日日更新；而且将来在永世里，还会从神得到永远的奖赏。

《哥林多后书》5章1-4节“我们原知道，我们这地上的帐篷若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。我们在这帐篷里叹息，深想得那从天上来的房屋，好像穿上衣服。倘若穿上，被遇见的时候就不至于赤身了。我们在这帐篷里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。”使徒保罗在这里用“帐篷”来比喻今生血肉的身体，又用“房屋”来比喻信徒复活之后的身体。帐篷是暂时支搭的，随时可以拆掉；而房屋是固定的，打算一直住下去。所以血肉的身体会成为过去，而复活以后的身体却会存到永远。如果明白这个道理，我们就不会太在乎今世过得舒适不舒适，因为我们是把盼望放在永世里面。

在这方面，神的选民(以色列人的祖先) 有很好的榜样。在《希伯来书》第11章那里，说到亚伯拉罕、以撒和雅各他们在世的那个年代，都是支搭帐篷居住，把自己当作寄居的客旅；因为他们的心渴慕在天上那个更美的家乡。保罗也说到，当我们还在今世这个“帐篷”里面居住的时候，难免“叹息劳苦”。就像《启示录》21章4节所写的，要等我们将来到了天上的新天新地，才会“不再有悲哀、哭号、疼痛”。

保罗在第5章第2节那里，除了用“房屋”来形容我们将来复活之后的身体，他也用“穿上衣服”来形容我们那时候的情况，非常的生动。保罗说，穿上衣服就不致于赤身露体。小孩子一开始懂事之后，就知道赤身露体是羞耻的事情，不穿衣服就不能见人。保罗用这点让我们认识到，我们现今的身体和生活，有许多见不得人的软弱和缺点，要等将来我们得到复活的身体之后，才像是穿上了衣服，变得荣美。

复习问题

1  保罗说我们是瓦器，那么藏在瓦器里面的宝贝是什么？

2  真假教师对待自己的性命和利益，有什么不相同之处？

3  保罗怎么样用“帐篷”和“穿衣服”作例子，来调整我们的属灵眼光？

思考问题

1  圣灵怎么样在你里面不断做更新的工作？

2  除了“帐篷”和“穿衣服”，你还想到什么例子，可以用来形容我们生命的改变？行事为人的准则 (林后5:5-13)