第六课：使徒身份(林前10:1-11:27) 上 (4712)

第六课：使徒身份(林前10:1-11:27) 上 (4712)

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本课内容提要： 在本课查考的经文里，保罗反驳假教师毁谤他凭血气行事，也揭穿假教师虚假的面目，劝信徒不要被他们欺骗了。保罗劝勉信徒要指着主夸口，并且顺从主的带领。他还解释自己为何不接受哥林多教会的供应。

第一部分

不凭血气争战 (林后10:1-6)

上次我们在查考《哥林多后书》第8章和第9章的时候，说到保罗提醒哥林多教会的信徒，要照他们曾经承诺的那样，把给耶路撒冷教会的“爱心捐款”事先收集好，免得等到保罗跟其他教会的代表去到的时候才现凑，就会让人觉得少了一点诚意。

在我们接着查考《哥林多后书》第10章之前，也先复习一下保罗写《哥林多后书》的目的是什么? 保罗写这封书信，主要目的是要澄清哥林多教会的信徒对他的误会；而这些误会之所以会产生，是因为有假教师在他们当中挑拨离间。

那么他们对保罗有什么误会呢?一个原因是保罗改变了去哥林多的行程，所以他们就怀疑保罗说话不可靠。他们也在保罗筹款帮助耶路撒冷教会这件事上大作文章，说他在为自己筹款。还有，他们不服保罗的使徒身份和权柄。对于改变行程这件事，保罗在前面第1和第2章已经解释过了。有关筹款的误会，我们上次查考第8和第9章的时候，也已经看到保罗作了详尽的辩白。

至于毁谤保罗的使徒身份和权柄这方面的问题，我们将在接下来的第10到第13章这四章经文里面，看到保罗的解答。我们从保罗的表现来猜测，在哥林多教会的信徒当中，可能大部份人都已经明白过来了，不过还是有少数人不肯顺服下来；所以保罗这次的解释，主要是针对那些剩余的人，当然包括假教师在内。中国人说得好，一颗老鼠屎坏了一锅粥。在教会里面只要还存在一些存心捣乱的份子，作教会领导人的就不能置之不理。保罗是一位很称职的属灵领导人，他怎么样面对这些挑战、又怎么样加以解决，非常值得我们去学习。

现在我们就开始来查考《哥林多后书》第10章。《哥林多后书》10章1、2节说：“我保罗，就是与你们见面的时候是谦卑的，不在你们那里的时候向你们是勇敢的，如今亲自借着基督的温柔、和平劝你们。有人以为我是凭着血气行事，我也以为必须用勇敢待这等人，求你们不要叫我在你们那里的时候，有这样的勇敢。”

保罗说到，当他在哥林多教会的时候，他的表现很谦和；但是当保罗没有跟他们在一起的时候，却表现得很勇敢。在这里所说的“勇敢”是指保罗很严厉地处置信徒所犯的错误。如果去参考别的圣经翻译本就知道，这番话其实是那些毁谤保罗的人对他的批评。他们批评保罗在人前人后的表现不一致，所以不值得信赖。他们批评保罗“凭着血气行事”，意思就是凭冲动作事，不像一个属灵的人应该有的表现。他们大概认为，属灵的人应该像“好好先生”那样，不管别人做得对还是不对，都要完全接纳。但是所谓“忠言逆耳”就是形容像保罗这样“勇敢”地指出别人错误的神的仆人，可他这样做确实很难受到欢迎。保罗自己也希望不必对哥林多教会用到这种“勇敢”，他宁可用基督的温柔和平来规劝他们。

《哥林多后书》10章3-6节：“因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。我们争战的兵器本不是属血的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋、各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使它都顺服基督；并且我已经预备好了，等你们十分顺服的时候，要责罚那一切不顺服的人。”保罗反驳那些批评他“凭着血气行事”的人，说他虽然活在肉身的里面却并不是凭着冲动“争战”。这里的“争战”是指属灵的争战，是一场针对人“心思意念”的战争。保罗不靠属世的兵器来打这场仗，而是用神赐给他的大能作武器。

那些假教师用的就是属世的兵器。他们想用当时希腊人喜欢的辩论技巧和高言大智，来打败保罗。其实保罗的学问和智慧绝对不输给这些人，但是他宁愿放弃那一切。因为保罗看重的不是他个人的胜利，而是怎么样把人的心志夺回，使他们归向基督、顺服基督，这就一定要倚靠神的大能了。

人的心志是被谁掳去的呢? 是被灵界的恶魔撒旦掳去的，人因为违背神的吩咐就落在撒旦的魔掌之下。虽然我们人面对魔鬼的挑战常常挫败；但是魔鬼却仍旧必须服在神的权柄之下，因为神统管万有，包括物质界和灵界。可惜那些假教师没有这种属灵​​的看见，他们只为了替自己争权夺利，根本不像保罗这样关心人的灵魂得救。所以保罗在这里警告他们中间少数自私自利的人，如果他们不肯悔改的话，等保罗将来再去哥林多的时候，将会用他的“使徒权柄”来纠正和责罚他们。

真属基督 (林后10:7-11)

《哥林多后书》10章7-11节：“你们是看眼前的吗? 倘若有人自信是属基督的，他要再想想，他如何属基督，我们也是如何属基督的。主赐给我们权柄，是要造就你们，并不是要败坏你们，我就是为这权柄稍微夸口，也不至于惭愧。我说这话，免得你们以为我写信是要威吓你们。因为有人说：‘他的信又沉重又厉害，及至见面，却是气貌不扬，言语粗俗的。’这等人当想，我们不在那里的时候信上的言语如何，见面的时候，行事也必如何。”

保罗在上述经文中提到，在哥林多教会里面，有人自命是“属基督的”。在《哥林多前书》第1章那里，保罗也曾经责备他们结党纷争。当时他们分成四派，分别是：属保罗的、属亚波罗的、属矶法的和属基督的。表面上看起来好像“属基督的”最属灵；其实这一派人真正的意思是：基督单单属于他们，别人都不够格。换句话说，这一派的人最骄傲，假教师大概就是属于这一派的。根据推测，这些夸口属基督的假教师应该多半是犹太人，说不定曾经亲眼见过主耶稣，所以他们认为自己很有权威。

保罗曾经逼迫教会、杀害基督徒。不过当保罗后来遇见复活的主耶稣，他就完全改变了。保罗同样有把握知道，自己是属基督的。保罗在那次的经历中，还从主耶稣领受了向外邦人传福音的使命。那些假教师肯定没有被主耶稣这样差派过。保罗如果是想为自己夸口，还比较有理由，只是他没有这么做。保罗暗示说到，当时那些假教师毁谤他乱用“使徒”的职权，来“败坏信徒”。所以保罗纠正说，他是用神给他的职权“造就”信徒。许多教会被建立起来，就是保罗造就信徒的明证，那些假教师才真是在拆毁教会。

第10节还提到，那些反对保罗的人批评保罗写的信“又沉重、又利害”，但是等到见面的时候却是“气貌不扬、言语粗俗的”。他们的意思是说，保罗在信里面所用的语气非常强硬、非常严厉，好像他很有权威；可是等到见面的时候，却显​​得不怎么样，所说的话也不够委婉动听。

猜想他们的目的是想叫信徒不要相信保罗在信上所写的话，说他只不过是在吓唬人而已。所以保罗在第11节声明说，他在信上所写的话，和他将来到哥林多见面的时候所做的会是一致的。换句话说，保罗写得到就做得到。那些反对者最好趁早悔悟过来，免得真的被保罗处罚了。

当指着主夸口 (林后10:12-18)

保罗接着谈论什么才值得“夸口”。《哥林多后书》10章12-18节：“因为我们不敢将自己和那自荐的人同列相比。他们用自己度量自己，用自己比较自己，乃是不通达的。我们不愿意分外夸口，只要照神所量给我们的界限够到你们那里。我们并非过了自己的界限，好像够不到你们那里；因为我们早到你们那里，传了基督的福音。我们不仗着别人所劳碌的分外夸口，但指望你们信心增长的时候，所量给我们的界限就可以因着你们更加开展，得以将福音传到你们以外的地方，并不是在别人界限之内、借着他现成的事夸口。但夸口的，当指着主夸口。因为蒙悦纳的不是自己称许的，乃是主所称许的。”

在这段话里面，“界限”这个字眼重复出现，保罗用它来指神派他去传福音的范围。保罗一再声明，他只去神要他去传福音的地方，不去神不要他去的地方，我们可以从《使徒行传》找到这方面的证据。

在《使徒行传》第16章记着说，圣灵禁止保罗他们在亚西亚讲道，他们就离开那里。他们想转去北边的庇推尼，但是耶稣的灵不许，他们就没有去。后来神在夜间用异象指示保罗往西到马其顿去传福音，保罗就去了。保罗在马其顿省建立了几间教会，后来又继续南下到亚该亚省去传福音，也建立了几间教会，哥林多教会就是其中的一间。所以保罗可以很肯定的说，他没有超越神给他的范围。倒是那些毁谤保罗的假教师，他们自己毛遂自荐地去到神没有要他们去的地方。

保罗在这段话最后那里强调说：“但夸口的当指着主夸口”。意思是谁要夸口，谁就应该夸主的作为。保罗为什么要这么说呢? 因为保罗是奉主的差遣到主要他去的地方传福音，所以他很清楚，如果有什么果效全是主做成的，当然要夸就应该夸主的作为﹗每一位服事主的仆人和使女，如果都有这样的认识和体验，必定不会骄傲，而且会继续不断被神重用。

复习问题

1 使徒保罗用什么兵器打属灵的战争？这场战争有什么特别之处？

2 在哥林多教会里面，“属基督”的派系是否真属基督？请说明理由。

3 在传福音的事工上，保罗怎么样顺从主的带领？

4 保罗说“当指着主夸口”，这是什么意思？

思考问题

1 现今的基督徒会经历到哪些属灵的战争？

2 你是否曾经顺从主的带领去传福音？如果是，有什么结果？