第六课：使徒身份(林前10:1-11:27) 下 (4713)

第六课：使徒身份(林前10:1-11:27) 下 (4713)

请点击下面的三角形收听本课内容，并可在收听时，可以拖拽圆点至所需时间。听后, 输入您的学习笔记/注解。

第二部分

纯一清洁的心 (林后11:1-6)

我们现在接着来查考《哥林多后书》第11章。在这一章经文里面，保罗继续为他的使徒身份辩白。《哥林多后书》11章1-4节：“但愿你们宽容我这一点愚妄！其实你们原是宽容我的。我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨。因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女献给基督。我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。假如有人来另传一个耶稣，不是我们所传过的；或者你们另受一个灵，不是你们所受过的；或者另得一个福音，不是你们所得过的；你们容让他也就罢了。”

保罗曾经表示过，他不愿意为自己夸口，但是因为假教师挑动信徒反对他、不听从他的劝勉，所以保罗在这里表示，他被迫做一件他认为是有点愚蠢的事情，就是为自己说话。

保罗被迫严厉责备哥林多的信徒，偏离了他最初传给他们的真道，使得他非常“愤恨”。有的圣经翻译本把“愤恨”翻译成“嫉妒”。意思是说：保罗没有办法忍受信徒竟然拿别的东西取代了基督的福音。保罗形容他自己就像一个属灵的父亲，把哥林多的信徒许配给了基督。他盼望他们像“贞洁的童女”，一生一世只归属一个丈夫，不会变节。

可惜哥林多的信徒令保罗太失望了，因为他们被假教师诱惑去接受“另一个耶稣”、“另一个灵”、 “另一个福音”。就像人类的始祖亚当夏娃那样，因为被附在蛇身上的撒旦引诱，就开始怀疑神、甚至违背神的命令。所以，保罗其实不是在为自己的利益辩护，而是在为他所传讲的福音真道辩护。

《哥林多后书》11章5、6节：“但我想，我一点不在那些最大的使徒以下。我的言语虽然粗俗，我的知识却不粗俗，这是我们在凡事上向你们众人显明出来的。”“最大的使徒”这种说法，本来是用来尊称那些亲身跟随过主耶稣的使徒。不过保罗在这里是用来讽刺那些假教师。假教师或许狐假虎威借用“使徒”的名义，传讲错误的道理；也或许自吹自擂是“大使徒”，想把保罗比下去。他们还批评保罗“言语粗俗”，意思是说，保罗不会运用希腊人的演讲术，也不会使用动听的言词。

其实在《哥林多前书》第2章那里，保罗已经说过，他讲道的时候故意不用“智慧委婉”的言语，而是用“圣灵的大能”来证实神的真理，使得信徒的信仰不是根据人的智慧，而是建立在神的大能上面。保罗曾经在当时有名的犹太教律法师迦玛列的门下受教，自己又是精通旧约律法的法利赛人。所以保罗不是没有人的智慧，他只是不依赖人的智慧而已。在《哥林多后书》11章6节最后那里，保罗提醒哥林多的信徒，他在许多事情上都向他们表现出他是很有知识的人，他们应该已经看得一清二楚了。保罗曾经在哥林多城住过一年半，带领他们信主、又建立教会。他们早就知道保罗怎么样为人处事；为什么现在被人一煽动，就怀疑起保罗的人格呢? 

白白传福音 (林后11:7-15)

《哥林多后书》11章7-11节：“我因为白白传神的福音给你们，就自居卑微，叫你们高升，这算是我犯罪吗? 我亏负了别的教会，向他们取了工价来给你们效力。我在你们那里缺乏的时候，并没有累着你们一个人，因我所缺乏的，那从马其顿来的弟兄们都补足了。我向来凡事谨守，后来也必谨守，总不至于累着你们。既有基督的诚实在我里面，就无人能在亚该亚一带地方阻挡我这自夸。为什么呢? 是因我不爱你们吗? 这有神知道。”

保罗强调，他白白传福音给哥林多的信徒，不收他们的酬劳，这并没有什么不对的地方。保罗所以需要这么辩白，是因为假教师毁谤保罗既然不收酬劳，就证明他所传的道没有什么价值。保罗不收费用的清高表现，一定把这些假教师贪财的作风突显出来了，所以他们才要想办法让信徒认为保罗那么做是错的，而他们收费用才是对的。不过保罗并不想夸自己清高，他是用这个机会来夸奖马其顿的教会，他们甘心情愿资助保罗的传道事工。在第9节那里说到，有马其顿来的弟兄把那边教会奉献的金钱带给保罗，满足了他在哥林多传道的需要。其中一间是腓立比教会，因为在《腓立比书》4章15节那里写着，保罗曾经感激他们的供应。

哥林多的信徒应该觉得惭愧，因为保罗在牧养他们的时候，是受着别的教会供养。可惜他们不觉得惭愧，反而怪罪保罗偏心，说保罗是因为不爱他们所以才不接受他们的供应。保罗在这里斩钉截铁的回答他们说：“神知道，我是爱你们的。”

在接下来的第12-15节，保罗就解释不接受他们供应的原因。《哥林多后书》11章12-15节：“我现在所作的，后来还要作，为要断绝那些寻机会人的机会，使他们在所夸的事上也不过与我们一样。那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。这也不足为怪；因为连撒旦也装作光明的天使。所以，他的差役若装作仁义的差役，也不算稀奇。他们的结局必然照着他们的行为。”

保罗解释，为什么他在哥林多教会传道的时候，决定不收取费用，为的就是要和那里的假教师分别开来；因为那些假教师都是唯利是图的人，他们传道是为了赚钱，不是真的关心人的灵魂。保罗要信徒认出这些假使徒的真面目，看见他们不过是撒旦的爪牙。撒旦会装作光明的天使，所以这些人也会装作基督的使徒，这一点儿都不希奇。保罗也在这里警告假使徒，他们将来会受到应得的惩罚。

假教师的真面目 (林后11:16-27)

《哥林多后书》11章16-21节：“我再说，人不可把我看作愚妄的；纵然如此，也要把我当作愚妄人接纳，叫我可以略略自夸。我说的话不是奉主命说的，乃是像愚妄人放胆自夸。既有好些人凭着血气自夸，我也要自夸了。你们既是精明人，就能甘心忍耐愚妄人！假若有人强你们作奴仆，或侵吞你们，或掳掠你们，或侮慢你们，或打你们的脸，你们都能忍耐他！我说这话是羞辱自己，好像我们从前是软弱的！然而，人在何事上勇敢，我说句愚妄话，我也勇敢！”

保罗说这段话的语气带着一点讽刺的口吻，他讽刺他们甘心忍受假教师对他们的恶待。保罗暗指假教师强迫他们作奴仆、又侵吞他们、掳掠他们、侮慢他们，甚至打他们的脸，他们都接受了。假教师真的会打信徒吗? 这里的打，也许是指侮辱他们。

不过保罗在前面那段话里，曾经形容假教师会装作基督的使徒，所以他们表面上可能装得很虔诚、又能言善道，所以才会把信徒骗住了；但暗地里他们是在做着剥削信徒、欺负信徒的事情。保罗取笑自己因为不会那么做，就显得比较懦弱。保罗讽刺哥林多的信徒，既然那么精明，都能够忍受假师傅的胡作非为，那么保罗要求他们也容忍一下他的“愚妄”。这里的愚妄，是指保罗要像假教师那样自夸一下，免得哥林多的信徒以为他真的不如那些假使徒。

我们现在就来看看保罗被迫夸自己些什么。《哥林多后书》11章22-27节：“他们是希伯来人吗? 我也是。他们是以色列人吗? 我也是。他们是亚伯拉罕的后裔吗? 我也是。他们是基督的仆人吗? 我说句狂话，我更是！我比他们多受劳苦、多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次，每次四十减去一下；被棍打了三次，被石头打了一次，遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。受劳碌、受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露体。”

保罗在这段话开头那里说到的“希伯来人”、“以色列人”和“亚伯拉罕的后裔”，都是犹太人喜欢拿来夸口的字眼，表示他们跟外邦人有分别，唯有他们才是神的选民，才有神赐给他们的律法。别的民族跟他们相比，就像是不懂规矩的野蛮人。假教师一定是非常骄傲的自夸他们有神选民的血统。保罗说，如果假教师夸口自己有纯正的血统，那么保罗也不输给他们，而且保罗还是受犹太人尊敬的法利赛人。

至于假教师夸口自己是“基督的仆人”这一点，保罗说自己更加是。因为保罗为服事基督受过许多的苦，那些假使徒就从来没有吃过那些苦。在保罗受过的许多苦楚当中，他提到被犹太人鞭打5次，每次都是40减去一下。他为什么不干脆说打39下呢? 这是因为在旧约律法书的《申命记》25章第2、3节那里，规定责打犯人最多只可以打40下。犹太人当中的执法者，深怕自己不小心算错了会触犯神的律法；所以宁可少打一下比较保险。显然保罗早就已经知道，当时的执法者有这种可笑的作风。我们看到保罗身为新约时代的使徒，却非常尊重祖先的传统；他也顺服神在环境上的安排，愿意效法基督，为拯救人的灵魂而甘心受苦。他是我们的好榜样。

金句：“我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。”(林后10:4,5)

团队讨论互动：方先生在教会中要证明自己是真基督徒，为福音发热心，在教会时衣着朴素并且宣扬他有多么多么的爱主，多么因为热切传福音的事工，所以完全没时间照顾自己的外表。而在平日的生活中他却奢侈浪费，花天酒地，也从不读经祷告。 我们该如何评估方先生的行为？又如何从中对照自己吸取教训呢？

复习问题

１ 我们根据什么来分辨真的福音与假的福音？

２ 保罗为什么单单不接受哥林多教会的供应？因此引起什么误会？

３ 保罗的为人处事与假教师的有什么不相同之处？

思考问题

１ 如果你曾经听过异端邪说，自己要如何分辨谬误呢？

２ 一般信徒对带职事奉的传道人有哪些期望与看法，根据本课内容，评估这些期望和看法？