開路者學院第一课：防备假教师（犹 1-13) 上(6502)
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粤语课文： 本课内容提要： 第一部分 《犹大书》与《彼得后书》的关系 《犹大书》是新约圣经里的倒数第二卷书，好像很少听见牧师在主日崇拜的时候，用《犹大书》来讲道。主日学或者小组查经，通常也不太花时间研读《犹大书》。《犹大书》只有一章，共25节经文，其中有一部份内容和《彼得后书》相似，所以容易被人忽略。那么这两卷书，哪一卷在先，哪一卷在后呢？ 大部份圣经学者认为先有《犹大书》，然后才有《彼得后书》。对于某些内容的出处和细节，《犹大书》有清楚的注明。我们可以用《犹大书》第9节和10节，来对照《彼得后书》第2章的11节和12节，就知道《彼得后书》的描述没有《犹大书》那么详细；所以，很可能是《彼得后书》引用了《犹大书》。不过，也有一种可能性是，两卷书的作者都参考了当时流行、但后来失传的一份文献。据说那份文献是《摩西升天记》。 《犹大书》和《彼得后书》相似的地方在哪里呢？对比一下《犹大书》的第4节到18节和《彼得后书》的第2章1节到18节，就会发现两卷书在关于假教师的话题上，非常相似。所以，弟兄姊妹可以去参考“开路者”制作的《彼得后书》查经有声书，在那里对假教师有详尽的介绍。这里先简要的说明一下，什么是“假教师”？所谓“教师”是指当时在教会里面，具有教导职份的人。他们也是教会中的领袖，有相当的影响力。而“假教师”就是指：虽然他们在教会里面或者在信徒中间以教师的身份自居，但是所传递出来的教导，却不符合圣经的真理。他们不但传递错谬的道理，更严重的是，他们还诱导信徒在情欲上和肉体上犯罪。这是很严重的！信徒要是不清楚、不了解真理的内容，一定容易受到假教师的错误诱导。这也是为什么犹大急着写这封信的原因。 《犹大书》的作者 有学者认为《犹大书》的作者不是犹大本人。可能是为了加强这封书信的权威性，才把犹大的名字抬出来。我们可以根据《犹大书》第1节，来研究一下作者是谁。《犹大书》第1节写着说：“耶稣基督的仆人、雅各的弟兄犹大，写信给那被召、在父神里蒙爱、为耶稣基督保守的人。”在这里，作者自称是“耶稣基督的仆人，雅各的弟兄犹大”。这位雅各是当时相当有声望的教会领袖，一般公认他是耶稣基督肉身的弟弟，而犹大应该就是耶稣基督的另外一位肉身的弟弟。《使徒行传》第1章14节记载了，主耶稣复活以后，他的弟弟都归信了他，他们和其他的使徒一起同心事奉主。另外根据《哥林多前书》第9章5节的内容，犹大后来可能也去宣教了，因此接触过不少地区的教会。以犹大的名义发信，显然有一定的份量。由于这卷书的写作日期也不太容易确定，所以很难为作者的身份下一个定论。 诺斯底主义 有人指出书中所提到的假教训，是指第二世纪盛行的诺斯底主义。如果书中所提到的假道理就是诺斯底主义最初的雏型，那么这卷书就可能是在第一世纪后期写成的，作者应该就是犹大本人了。那么，诺斯底主义是什么样的主义呢？我们很难简单地为“诺斯底主义”下个定义，因为它包含许多学派。不过，我们可以从这些学派的一些共通点，来认识“诺斯底”的基本概念。比方说：第一，“诺斯底”主张被造的世界是邪的，它与灵界是分割并且对立的。第二，“诺斯底”主张物质的世界是次等的神创造的，因为至高的神住在灵界里，和物质界毫无来往。 那么诺斯底主义的思想怎么样影响当时的人呢？诺斯底主义因为极度轻看物质界，就产生了道德两极化的现象。有部份人主张物质的身体没有真实的价值，所以身体犯罪与灵魂无关，可以尽情的放纵。有些诺斯底的领导者会以圣礼的名义，与追随者性交、杂婚。另外也有部份人认为应该要克制己身，对性和婚姻采取苦修的态度，尽量不要生育，以免制造更多被困在肉体躯壳里面的灵魂。信徒若是不小心成为“诺斯底主义”的跟随者，最后可能就变成受害者了。犹大要怎么样提醒和劝勉他们呢？《犹大书》的篇幅虽然不长，当中所发出的警告和教导却是不容忽视的。 《犹大书》的收信人（1、2） 在我们一起仔细研读《犹大书》的内容之前，我们先大致分析一下这卷书的大纲。按照当时写书信的格式，前面几节是信头，通常都会先介绍写信人自己，然后问候收信人，接着会说明写信的原因；而最后会对收信人说一些嘱咐、以及祝福的话。我们可以把第1节到第4节看作是这封书信的“前言”；而第24节至25节是“结语”。第5节到第23节就是这封书信的主要内容，包含了：防备假教师的警戒和持守真道的方法。 《犹大书》第1节和2节：“耶稣基督的仆人、雅各的弟兄犹大，写信给那被召、在父神里蒙爱、为耶稣基督保守的人。愿怜恤、平安、慈爱多多地加给你们！”刚才我们已经提过，这卷书的作者是犹大。当然，这也是为什么这卷书叫做《犹大书》的原因。收信人的部份是挺特别的，犹大好像没有明说是写给谁的。有些书信会很清楚地注明是写给某个人、某个地区或某个教会。比方说，《哥林多前书》第1章1节，保罗说，这封信是写给哥林多神的教会，并亚该亚遍处的众圣徒。 《犹大书》是写给“那被召、在父神里蒙爱、为耶稣基督保守的人。”虽然没有指名道姓，但是从“被召”这个词可以判断，收信人不是一般人，而是已经成为信徒的人。然后犹大还加强说明什么呢？他还加强说明，这群信徒是“在父神里蒙爱、为耶稣基督保守的人。”犹大除了说明信徒是蒙爱、蒙保守的人，他也是在为接下来要阐明的教训铺路。在一个真假混淆的世代里，信徒需要在神的爱中和耶稣基督的保守中，远离错谬的道理。这么说来，他没有特别指名收信人，也有可能是为了让这封信可以在当时犹大接触过的教会中传阅。而今天的我们也是属于“那被召、在父神里蒙爱、为耶稣基督保守的人”，所以这封信的警戒和劝勉，我们也当劳记在心。 《犹大书》的写作目的（3、4） 《犹大书》第3节到第4节：“亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。因为有些人偷着进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们神的恩变做放纵情欲的机会，并且不认独一的主宰——我们主耶稣基督。”在这里我们清楚看到，第3节和4节是犹大写这封信的目的。“同得救恩的时候”是指什么时候呢？其实这句话的意思是“论到我们共享的救恩”。中文新译本圣经和许多英文圣经译本，都是这样翻译的，这样的翻译比较贴切。犹大非常关心收信人的状况。他连写一封信都带着一个“尽心”的态度。“尽心”这个词，在英文圣经NRSV译本，是用“eagerly”这个字，也就是“迫切”的意思。中文新译本就是以“迫切”这个词取代“尽心”这个翻译。犹大好像一位爱护羊群的牧者，急切的要保护他们。本来他就迫切的要写一封论到救恩的信给这群信徒，现在先写了劝勉他们维护真道的信，可见这件事比先前那件事又更加急迫了。 除此之外，犹大说到，收信人需要防范的是什么样的人呢？是一群不敬虔的人。他们不只是偏离真道，他们还完全不以耶稣基督为主，把神的恩典当作放纵情欲的机会。他们在信徒当中动摇人心，将来必定要受审判。我们也可以称这些不敬虔的人是“异端”，就是表面上说相信耶稣，但是所传的信息却违背圣经的真理。以刚才提到的诺斯底主义为例，他们否认耶稣基督的人性。他们不认为完美的神会进入到一个带有罪恶、会腐朽的身体里面。所以他们主张：耶稣在世的三十年，他的身体其实只是长得像人的一个幻影而已。这显然是不对的！因为《约翰福音》第1章明明说到，耶稣是神，并且道成肉身降世为人，所以耶稣具有完全的神性，也有完全的人性。 另外，诺斯底主义者相信，人得救必须靠着他们所传的一套特殊的知识。这也不对！因为《罗马书》第10章9节教导我们，只要“口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。”犹大还提醒说：“要竭力维护从前一次就交给了圣徒的信仰”，表示任何新的言论，如果和当初使徒所传的不相符合、甚至互相抵触，信徒就不应该接受，而应该勇敢地坚信使徒所传的信仰和真理。 复习问题 2 根据课文，解释什么是“假教师”？
3 请简述什么是“诺斯底主义”？对当时的信徒有什么样的影响？
4 《犹大书》的写作目的是什么？
思考问题 1. 基督徒能够了解异端邪说的要害, 所谓“知己知彼，百战百胜”，对于护教的正面效应是什么?
2 如何分辨一位“教师”传讲的是“真道理”还是“假教训”？