第一课：防备假教师（犹 1-13）下 (6503)

第二部分

假教师误导人犯罪（4）

        曾经听某位牧师说，有异端的传教者敲他家的门，要向他传不合圣经教导的信仰。牧师让他们进到家里，听完他们的分享之后，牧师翻开自己的圣经，口气平和地指出他们的错误。结果这群人不知道该怎么样回应，就说他们有事先走了。真想听听牧师是怎么样和这些人对话的，肯定会很精彩。我们不断在圣经真理上扎根，就能够站立得稳，不受假教导的影响了。

        《犹大书》第4节的开头说：“因为有些人偷着进来”。这“有些人”指的就是假教师。英文圣经NRSV译本说这群人是“侵入者”，偷偷地进入了信徒当中；圣经中文新译本说：“有人已经混进你们中间”；英文圣经KJV译本翻译得更加生动，说这些人啊，在大家不注意的时候，蹑手蹑脚的进入。换句话说，在信徒们毫无防的时候，属于异端的假教师已经在他们当中了。

        那么“将我们神的恩变做放纵情欲的机会”这句应当如何解释呢？从《耶利米书》第6章和8章以及《以西结书》第13章可以看见，这群异端所传递的信息，和旧约假先知所传的相似。他们误导神的子民，使神的子民误以为犯罪不会遭到审判，让人听起来觉得神的恩典似乎是容许人一再犯罪。当他们引诱人犯罪之后，竟然说：“神说你们必平安无事，灾祸必不临到你们”（参耶23：17）。这些假教师不但自己放纵情欲犯罪，还诱导其他人犯罪，然后竟然说这是神的恩典所允许的。我们必须晓得，圣经中所说到的“恩典”，是指神对人的赦免，是人本来不配得的却因神的恩典而得到了。因此这并不表示神容让人犯罪。

以古时不虔诚的为鉴戒：三个例子（5-7）

       《犹大书》第5节到7节这一段的内容可以说是“历史的鉴戒”：“从前主救了他的百姓出埃及地，后来就把那些不信的灭绝了。这一切的事你们虽然都知道，我却仍要提醒你们。又有不守本位、离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判。又如所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人，也照他们一味地行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒。”

        这段经文提到的人，有出埃及后那些不信的人；有不守本位、离开自己住处的天使；还有所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人。“把那些不信的灭绝了”，可以参考《民数记》第14章22节和23节上半节，当时以色列百姓哭号、抱怨，不愿意进攻迦南地。神虽然因摩西的祈求而赦免了他们，但神说：“这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话，他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地……”后来这群人除了迦勒和约书亚之外，都死在旷野，没有进入应许之地。百姓真的是严重地得罪神了，这被灭绝的是整整一代的以色列民啊。他们要是早听神的话，结局就不一样了。犹大举这个例子，就是要让收信人明白事情的严重性。

        那么“不守本位、离开自己住处的天使”又是指哪些人呢？这是犹大引用《以诺一书》对《创世记》第6章1节到4节的解释，说到神的儿子与人的女子们交合生子的事。那卷书提到，神的儿子可能就是离开自己住处的行走，这群堕落的天使被主用锁链永远拘留在黑暗里，等候大审判。《以诺一书》不是圣经里面的书卷，一般称它是“伪经”，也就是指不属于圣经正典的书卷。但它是当时流行的一卷书，就好像前面提到的《摩西升天记》一样。

        “所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人”就是指《创世记》第19章的记载，耶和华从天上降下硫磺与火，把城和平原，以及城里所有的居民都毁灭了那个历史事件。除了亚伯拉罕的侄子罗得和罗得的两个女儿，没有一个人活着逃出来。那地方的人一味行淫，甚至想和拜访罗得的两位天使行淫，以致为自己遭来永火的刑罚。这些事件必定都是犹太人所熟悉的，对他们来说，真的是“历史的鉴戒”。所以犹大说：“这一切的事，你们虽然都知道，我却仍要提醒你们。”

以古时不虔诚的为鉴戒：三个历史人物（8-13）

        举了这三个例子以后，犹大可能还在担忧，这不足以让收信人感受到事情的危急性，所以在第8节到13节作了加强说明，再举了三个历史人物为例。《犹大书》第8节到10节：“这些做梦的人也像他们污秽身体，轻慢主治的，毁谤在尊位的。天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责他，只说‘主责备你吧！’但这些人毁谤他们所不知道的。他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样，在这事上竟败坏了自己。”“做梦的人”是指这群假教师，他们就像过去的假先知一样，声称自己能做异梦、见异象，但自身行为却是不道德的。连天使长与魔鬼争论的时候，都不敢轻易使用毁谤的话，只能藉着神的名斥责魔鬼，而这些人竟胆大妄为到藐视主的权柄、又毁谤“在尊位的”。“在尊位的”是指谁呢？可能是指带有尊荣形象的天使，也可能是指神所任命的、身份地位崇高的地方领袖或教会领袖。犹大责备这群假教师，根本不知道自己在做什么，好像没有理性的禽兽一样，专门行败坏的事，就好像旧约圣经中的该隐、巴兰和可拉一样。

        《犹大书》第11节到13节：“ 他们有祸了！因为走了该隐的道路，又为利往巴兰的错谬里直奔，并在可拉的背叛中灭亡了。这样的人在你们的爱席上与你们同吃的时候，正是礁石；他们做牧人，只知喂养自己，无所惧怕；是没有雨的云彩，被风飘荡；是秋天没有果子的树，死而又死，连根被拔出来；是海里的狂浪，涌出自己可耻的沫子来；是流荡的星，有墨黑的幽暗为他们永远存留。”

        先前我们提到的诺斯底主义，当中有一个派系叫做“该隐派”，他们崇拜该隐、以扫、可拉和所多玛。这可能也是犹大举这些人为例的原因之一。该隐不敬畏神、奉献的动机不正确，又因为愤怒杀了自己的弟弟亚伯，成了历史上第一位杀人犯。他的结局就是受到神的咒诅，在地上流离失所，被神放任不管，在地上流离失所是多么的悲哀啊。

        巴兰也是一样，这位外邦人的先知，虽然曾被主教训过，只准他说神吩咐他说的话，却还是被财利冲昏了头，竟然引诱以色列人犯罪。巴兰的计谋使以色列人行淫乱的事并且敬拜假神，大大得罪耶和华神，以致于瘟疫临到以色列会众身上。《民数记》第16章记载了可拉背叛的事件，当时可拉连合大坍、亚比兰等人，鼓动以色列中的二百五十人一起叛乱，反抗摩西和亚伦，结果不只这二百五十多人被火吞灭，可拉、大坍、亚比兰等人，连同他们的妻小都被裂开的地吞下，活活的下到阴间了。所以我们每个人不但要为自己的行为负责，还要考虑到行动后的结果，是不是会危害到自己的家人和其他人。

        犹大举这三个例子要表明的重点是，千万别小看假教师所带出的假教训。假教师不但自己不敬虔，还会诱使他人犯罪。犹大谆谆告诫，深切期盼收信人千万别像那些被巴兰、可拉引诱犯罪的会众一样，跟着一起判乱并且走向灭亡的道路。

        在现今的教会中也有动机不良、以宗教的名义为自己谋取名利的领袖；或者是不服从教会领导，公然反抗权柄、导致教会分裂之人。这些人都是我们要小心防范的，绝对不能轻易受到他们的影响。这就是为什么犹大形容他们好像爱筵中的“礁石”一样。“礁石”是在海里的岩石，航行在海上的船只看不见它们，会不小心撞上，严重的还会丧命。假教师就像“礁石”一样，虽然表面看不出有什么异样，却暗地里带给信徒不良的影响。

        他们虽然居于教师或领导的地位，却不是真的在牧养羊群，只是为着自己的利益，所以犹大说他们“只知喂养自己，无所惧怕”，指他们行得不正，却不自知，还表现出一付天不怕、地不怕的样子。不过，假教师得意的日子只是暂时的，在12节的后半节到13节，犹大用比喻来说明这些假教师的结局。“没有雨的云彩”或是“秋天没有果子的树”都是产生不了效用的，“狂浪”过后的泡沫或是“流荡的星”，都是瞬间就会消失的，藐视真理之人的结局也像这样，没有功效、无法存留，只有漆黑的“幽暗”陪伴，不会有人想要这样的结局吧！这也是犹大写下这个段落的用意，表面上斥责假教师，进一步藉着过往那些假教师的下场，警戒收信人，千万别跟随他们的脚步、也别步入他们的后尘。

金句：亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。(犹1:3)

团队讨论互动:请大家自由分享：在生活中是否遇到那些打着传福音的旗号，却在传讲异端邪说的人？ 各位是如何应对的？最后小组负责同工总结大家遇到的有哪几种类型的异端，并提醒大家，应该怎么样对付这些人。

复习问题

2  犹大在信中列举了哪三个例子来提醒门徒？

3  犹大例举三个例子要表明的重点是什么？

4  假教师和异端的结局如何？

思考问题

1. 悖逆神、不敬虔之人的下场，带给我们什么提醒？

2  常思想神在我们身上的恩典，会怎么样影响我们对信仰及生活的态度？