第二课：持守真道（犹 14-25) 下 (6505)

第二部分

接續:持守真道的方法三（21）

        刚才说到，要“保守自己常在神的爱中”，为什么特别说是在“神的爱中”呢？可不可以说是在神的恩惠中？或者是在神的平安中呢？从这里我们也可以看到犹大想要强调的是什么。如果对比新约圣经中其它几卷书信开头的问安，通常都说“愿什么”和“什么临到你们”。比如说“……愿恩惠和平安……”或者是“……愿恩惠、怜悯和平安”。

        而《犹大书》的问安，除了怜恤和平安之外，还多了“慈爱”。怜恤和平安是传统犹太人问安的话。犹大加上了“慈爱”这个问安的话，有什么特别的用意呢？他是在强调，我们这群得着救恩的人不单是因为神的怜悯，更是因着神的慈爱，使我们得到世人所不能得到的平安。这是使徒所传的信仰和假教师所传的谬论之间最大的区别所在。如果我们时常思想到，我们蒙拯救是因着神宝贵的慈爱，我们就懂得不去滥用神的恩典；而假教师的教导，明显是在唆使人去滥用神的恩典。难怪犹大说，要保守自己常在神的爱中，因为每当我们思想到神的爱和耶稣基督为我们在十字架上的牺牲，我们心里必然是充满感恩，也因着这份宝贵的爱，会时常提醒自己要做讨神喜悦的事。

持守真道的方法四（21）

        最后，第四点说到“仰望我们主耶稣基督的怜悯”。这里的“仰望”还有等候、接受的含意。所以通常我们说仰望神的时候，意思也是在说要等候神。这就像《诗篇》第130篇的诗人所说的，他“仰望”耶和华，“等候”神的救赎来到。犹大在这里，劝勉信徒仰望耶稣基督的怜悯，指的又是什么呢？就像前面提到过的，有时我们虽然按照主的教导行事，但是反而会遇到令人更加沮丧的事；有时我们决意跟随神的呼召，但跟随主的道路好像反而更加困难重重。犹大在这里是要鼓励信徒，不要灰心，要继续仰望神、等候神；因为耶稣基督的怜悯，必然帮助在受苦中的信徒看见一条出路。千万不要因为暂时的苦楚，就放弃跟随神了。

        曾经有解经书说，“仰望我们主耶稣基督的怜悯”中的“怜悯”，可能是指耶稣的再来，因为前文有提到主的降临，而主将要再来的这份应许，带给了仰望他的人极大的盼望，期盼将来能脱离现世的烦恼和苦难。不过这个“怜悯”是不是特别指耶稣基督的再来，并不是最关键的问题；因为耶稣的怜悯和恩典一直丰富地充满在我们的生命中，是主以怜悯和恩典扶持着我们走过我们的一生。以“仰望他的怜悯”这样的态度来过我们的人生，也帮助我们更懂得谦卑，知道一切都是出于他的恩典，我们就能远离高傲和虚假，不陷入罪恶的网罗。保罗就是个最好的例子，他从前是亵渎神的，逼迫人的；但是因为蒙了主的怜悯，后来他的生命转变，为主热心传道，还谦卑地称自己是罪人中的罪魁。当他真正认识主之后，明白自己是蒙恩之人，不但脱离过往的狂傲，还转而变成忠心事奉主的使徒。神的怜悯和恩典真是浩大，能完完全全的感召和翻转一个人。

        现在温习一下，刚才讨论的持守真道的四个方法；简要的说，第一点：要信徒“在至圣的真道上造就自己”，也就是平常要好好听讲道，并且养成读经的习惯，在认识神的真理上下功夫。第二点：是“在圣灵里祷告”。换句话说，要由圣灵来引导我们祷告，而不是凭自己的感觉或喜好，以免被迷惑了。第三点：要“保守自己常在神的爱中”，常常思想并体会神的爱，使自己远离不讨神喜悦的事。而且记得不要滥用神的恩典。第四点：是“仰望我们主耶稣基督的怜悯”，在困难中继续仰望等候耶稣基督，相信他的怜悯必然来到，不放弃继续走跟随主的道路。信徒应当持守这四个方法直到永生！

犹大对收信人的期待（22、23）

        犹大对收信人的期待还不止这样而已。《犹大书》第22节和23节：“有些人存疑心，你们要怜悯他们；有些人你们要从火中抢出来，搭救他们；有些人你们要存惧怕的心怜悯他们，连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。”犹大在这里提到三种人。

        若是以“有些人”这三个字做为形容每一种人的开头，这三种“有些人”是指什么样的人呢？基本上应该是指那些受到假教师影响的人。第一种人是存着疑心的人：他们可能是原本是想要接受真道，却被错误的道理混乱；或者是已经接受信仰，却被假道理所扰乱。第二种人呢，已经对信仰产生摇动，开始听从那些错误的道理，并且拒绝原本想要接受的真道。而第三种人的情形最严重，显然已经落在迷惑里，有可能是指假教师本身，也就是传递错谬道理的人。

        犹大对收信人还有期待，就是期盼信徒不但自己能站立得稳，还能够帮助站立不稳的人。那么要怎么样帮助这些迷失的人呢？针对第一种存着疑心的人，犹大说，要怜悯他们。也就是说，对这些犹疑不决、软弱不坚定的人，信徒不可以因为自己站立得稳，就轻视那些存疑心的人；而是要以耶稣基督的心为心来“怜悯”他们。这里的“怜悯”，和第21节里主耶稣基督的“怜悯”，在原文是同一个字。所以可以说，犹大嘱咐信徒，既然自己能够因为仰望等候主的怜悯而站立得住，就应当学习主，用同样的怜悯去看待那些受疑惑而动摇的人，以爱心和耐心劝导他们。这就像《马太福音》第5章7节那里所记载的，主耶稣说：“怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤。”

        怎么样面对第二种人。经文说，要把这些人从“火中”抢出来，“搭救”他们。在“火中”那是指相当危急的状况。他们比第一种人的情况还要严重，不只是存有疑心，而且已经接受了假道理，正往错谬的路上走。犹大形容这些人在“火中”，表示情况已经非常紧急，可能他们已在“火中”被烧着了，如果再不赶紧将他们抢救出来，他们就要被烧灭了。要到火中抢救这些人并不是容易的事，可能自己也会被烧伤。这的确是挑战性很高的工作，可以说是一场冒险。当我们劝阻这些人回转、归向主的正道时，不见得每个人都会听从劝阻，可能我们还会受到攻击、被误会。但是当我们看到身旁有弟兄姊妹愈来愈远离神的时候，我们不该视若无睹、该要采取帮助他们的行动。虽然不晓得结果会怎么样，我们只要尽力，最后的结果就交给神了。

        那么，第三种人已经完全落在迷惑里，比陷入在火中还要更加严重，信徒又该怎么对待这样的人呢？犹大说：“要存惧怕的心怜悯他们，连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。”这样的人可能已经到了无法挽回的地步了，所以犹大没有要求信徒去抢救他们。虽然他嘱咐信徒“怜悯”这些人，但是这种“怜悯”必须是带着战兢的、非常谨慎的态度，免得自己也受到这群人的连累。战兢、谨慎的态度也就是犹大说的，“要存惧怕的心”来“怜悯”，而不只是一般的怜悯而已。除此之外，看起来这群人已经犯了情欲方面的罪，他们的衣服因为情欲的罪而被沾染了；所以犹大特别叮咛信徒，必须“厌恶”这些罪，与之隔绝、不被沾染、不在这些罪上有份。

祝福（24、25）

        最后来看结语的部份。《犹大书》第24节和25节：“那能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在他荣耀之前的我们的救主独一的神，愿荣耀、威严、能力、权柄因我们的主耶稣基督归于他，从万古以前并现今，直到永永远远！阿门。”犹大最后以颂赞主做为这封书信的结束。从颂赞主的字句里，也看到犹大对收信人的祝福。在第24节的前半节，他说，这位主能够“保守你们不失脚”，使你们能没有瑕疵的、欢喜快乐的来到这位荣耀君王的面前。藉着歌颂神，犹大也鼓励信徒，叫他们不要担心。我们的救主必然能够保守我们，不在信仰的路上跌倒失落。纵然我们不是完美的，但救主耶稣基督的宝血能遮盖我们，使我们能坦然无惧地去见神的面。

        这样宝贵的应许，必定能够大大激励当时收信人的心。虽然外面的世界险恶，但主必保护。只有靠着主，也就是靠着那独一的真神，才能在一切的逼迫和患难中得胜。犹大在最后这里强调救主是“独一的神”，也是针对第4节那些不以主为独一神的假教师而说的。并且犹大在最后一节又宣告，这位真神是永活的神，因为他从万古以前就存在，一直到现在，到遥远的将来，他都永永远远地活着。这真是太震撼了！在这两节经文内，包含了对信徒的鼓励、对神属性的描写、以及对主的颂赞，真是面面俱到啊。

        《犹大书》的查考就停在这里，让我们一起仰望主耶稣基督的怜悯，直到我们再见主的面。

金句:亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。(犹1:20-21)

团队讨论互动:小明参加了暑期圣经培训班后，对自己的圣经知识很有信心，回到学校后开始热心地传福音。可他第一个遇到的人就是较真的小白，小白不但不听小明给他解释圣经，还要求小明提出科学的证据，小白甚至还在网上找了很多其它宗教的故事和经文来反驳小明。本来是给小白传福音的小明，到最后连自己对圣经的内容都失去信心，不仅传福音没成功，自己也陷到迷惑当中了。 请小组的个人分享是否遇到过类似经历，自己扮演的是“小白”还是“小明”的角色呢？ 最后讨论：传福音的人应当先接受哪些方面的装备训练？又如何对待预料之外的挫折？

复习问题

2   第22节和23节中提到了哪三种人？

3   犹大如何叮嘱基督徒去对待那“三种人”？

4   犹大在信的结尾是如何颂赞神的？ 

思考问题

1.  在犹大提出的四种持守真道的方法中，反思你自己做到了和没有做到哪些方面。

2   犹大在信的结尾的祝福，更加激励了基督徒的心，使他们在艰难中不至于迷失方向。在主所为你预备到道路中，你准备好了去面对各样的状况吗？