第一课：八项美德（彼后1:1-11) 上 (6102)

粤语课文：

本课内容提要：本课简介《彼得后书》的著作背景：包括作者是谁、收信人是谁、与《彼得前书》的关系；也介绍了这卷书每章的主要内容；还要查考这封书信的信头部份，以及彼得鼓励信徒在八项德行上，追求长进。

第一部分

背景与大纲

感谢神让我们一起查考他的话语，现在我们要查考的圣经书卷是《彼得后书》。《彼得后书》有个绰号，叫作“被遗忘的书信”。据说在第2世纪的时候，新约圣经的书卷已经大部份被纳入了“正典”；只有《彼得后书》，一直等到第4世纪才被纳入圣经正典，主要是因为当时的圣经学者怀疑，《彼得后书》并不是使徒彼得写的，而是别人冒用彼得的名字来写。这一类的希伯来文学作品都被当作“伪经”，而“伪经”不能列入“正典”。

据说人之所以怀疑彼得不是这卷书的作者，是因为发现《彼得前书》和《彼得后书》这两卷书的文章风格很不相同，所以认为不会是出自同一位作者的手笔。这个问题该怎么解答呢？大部份的圣经学者都认为，《彼得前书》是由彼得的同工西拉代笔写的，西拉的希腊文造诣很好。可是《彼得后书》的希腊文比较不流畅，又没那么优美，可能是出于另外一位同工的代笔，当然也可能就是彼得自己写的。其实《彼得后书》本身的内容已经提供了不少的证据，证明这卷书的作者就是使徒彼得。《彼得后书》3章1节写着说：“亲爱的弟兄啊！我现在写给你们的是第二封信。”既然这是第二封信，那么第一封信是什么呢？应该就是《彼得前书》。特别是这两封信的论点和用字方面，有很多相同的地方，让人看见它们之间的关联性。既然前一封信的作者确定是使徒彼得；那么第二封信的作者是使徒彼得，就不应该怀疑了。

彼得写这两封书信之间相隔了多久呢？根据《彼得后书》的内容来推测，彼得在写完了前一封信的两三年之后，觉得自己为主殉道的日期已经非常接近，于是写下这第二封信，作为他的临别赠言。彼得写这两封书信的目的不相同，在《彼得前书》里面，他主要教导信徒怎么样应付从教会外面而来的逼迫；在《彼得后书》里面，他主要教导信徒怎么样防备假教师混进教会来腐化教会。假教师在教会里的错误教导，可以说是魔鬼用来破坏初代教会这棵嫩芽的毒计。不过魔鬼的毒计并没有成功，反而促使基督教会要早日订出信仰的标准。据说当时的神学家们因此都纷纷宣告正确的信仰立场，也同心合意编集一部正典，这部正典就是我们现在所使用的圣经。

在查考《彼得后书》的内容之前，先来简单介绍一下它的大纲。这卷书有三章，第一章的内容鼓励信徒要在德行上长进，彼得也提到他传信息的权威根据。第二章的内容预言假师傅的出现，也描绘出他们的特征和结局。第三章的内容强调“主再来”这项应许的准确性，用来反驳那些讥诮的人。彼得也劝勉信徒应该怎么样等候主再来。当您听完了刚才的介绍之后，你是不是觉得这卷书的内容也很适合我们现代教会的需要呢？我们同样受着各种似是而非的异端邪说侵害。所以这些教导正好可以帮助我们，希望我们不让《彼得后书》成为一卷“被遗忘的书”。

介绍写信人(1:1a)

现在，我们开始查考《彼得后书》1章1和2节：“做耶稣基督仆人和使徒的西门彼得，写信给那因我们的神和救主耶稣基督之义，与我们同得一样宝贵信心的人。愿恩惠、平安，因你们认识神和我们主耶稣，多多地加给你们。”这段经文是《彼得后书》的信头部份。《彼得后书》根据当时希腊人写信的习惯，在信头这里提到写信人是谁、收信人是谁，还有祝福的话。在信头这里，很清楚地指出写信人是西门彼得，“西门”是使徒彼得原来的名字，至于“彼得”的来由可以参考《约翰福音》第1章。在那里说到，当西门头一次被弟弟带去见主耶稣的时候，主耶稣就给了他一个新的名字叫“矶法”。“矶法”是亚兰话，如果用希腊话翻出来就是“彼得”。可能在当时叫“西门”的人很多，但是叫“西门彼得”的就这么一位。

彼得在信头这里自称是“仆人”和“使徒”，实在是很有意思。表示他贵为“使徒”的同时又卑为“仆人”，完全听命于耶稣基督，这的确是很重要的提醒。“仆人”这字眼，在希腊原文是“奴隶”。做一个奴隶是完全没有自主权的。所以彼得给我们这些服事主的人留下很好的榜样，尽管服事万主之主是非常尊贵的身份，但同时我们也必须谦卑自己，全然去作主的奴仆。

介绍收信人(1:1b)

至于这封书信的收信人是谁，虽然没有明确地写出，不过，我们可以参考《彼得前书》的信头，因为那是前一封信，彼得写信的对象相同。《彼得前书》1章1节写着说：“耶稣基督的使徒彼得，写信给那分散在本都，加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼寄居的。”《彼得后书》的收信人也是散居在小亚细亚这五个地方的信徒。不过在后书那里，彼得倒是把这些信徒描写义，与我们同得一样宝贵信心的人。”这句话形容这些外邦信徒，因为神的公义和耶稣基督的救赎，使得他们和使徒们、和犹太信徒们都得到了同样宝贵的信仰。这句话我们现在听起来可能没什么，但在当时却是个惊人的宣告，因为外邦人居然和犹太人一样同得救恩了。其实我们今天也和当初的收信人一样，得到了我们原来不配得的救恩，真要感谢神的恩典。

祝福的话(1:2)

在信头这里，还有一句祝福的话，这句话说到：“愿恩惠、平安，因你们认识神和我们主耶稣，多多地加给你们。”如果去和《彼得前书》信头的祝福话比较一下，就会发现不同的地方。在《彼得后书》这里多了这一行字，就是“因你们认识神和我们主耶稣”。这有什么特别的用意呢？彼得似乎在暗示，那些被异端邪说带离真道的人就是因为不够认识神、不够认识主耶稣，那些人就不可能得到恩惠平安。所以彼得巴不得收信人都真正认识神和主耶稣。那么他们所盼望的恩惠、平安，就会多多地临到他们。这项真理对我们现在的信徒也同样很重要。

“认识主”的重要性和好处(1:3,4)

查考完《彼得后书》的信头，现在我们就来看这封书信的本文。《彼得后书》1章3节：“神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。”根据希腊原文可以把这节经文翻译成：“神借着我们对那用自己荣耀与美德来召我们之主的认识，他已经用自己神圣的大能，把关乎生命与敬虔的事赐给了我们。”这就清楚地指出“认识主”的重要性和好处了。借着我们对主耶稣的认识，神已经把我们过敬虔生活所需要的一切，都赐给了我们。

除此之外，还有什么恩赐呢？《彼得后书》1章4节：“因此，他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。”这里所说的“应许”，在希腊原文是多数词，表示有很多很多的应许。原来神要我们认识他就是为了使我们多得益处，多支取他的应许。还有什么呢？还有“叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。”神对我们的人生有个目的，就是要叫我们有份于神的性情，神也赐给我们能力去达到这个目的。“既脱离”这个说法在原文的意思是“可以脱离”。换句话说，只要我们照着神的吩咐去行，我们就有能力可以脱离这世上从情欲而来的败坏，又可以与神的性情有份。

复习问题

2 请简述《彼得后书》的大纲。

3 《彼得前书》与《彼得后书》的信头祝福，有何不同之处? 具有什么意义?

4 “认识主”有何重要性，对信徒有何益处?

思考问题

1 作“神”的仆人与作“人”的仆人有什么不同？今天的经文对我个人有什么样的提醒和帮助？

2 从情欲来的败坏”是指哪些方面？自己应当如何避免？