第二课：确切凭据（彼后1:12-21) 下 (6105)

粤语课文：

第二部分

先知更确的预言(1:19)

使徒彼得除了提到他亲自见过主耶稣在圣山上的荣耀形像，用来证明主耶稣必定会再来之外，他还提出什么别的凭据来呢？我们现在继续查考《彼得后书》1章19到21节，找出这项凭据。《彼得后书》1章19到21节：“我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的。第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的。因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。”根据这段经文，我们看见彼得提出的另外一项凭据，就是“先知的预言”，用这来证明“主再来”的应许必定会实现。彼得说我们有先知“更确”的预言，“更确”的意思是“非常确定”，也可以说，是先知的预言使这应许更加肯定、更加可信。

光有彼得自己主观的经历，可能还不够有说服力，再加上“先知的预言”这客观的证据，就更有力了。当时的人确实很重视“先知的预言”，有的人悔改信主，就是因为看见旧约先知有关弥赛亚的预言，已经应验在主耶稣的身上。到彼得写《彼得后书》这封书信为止，应验在主耶稣身上的预言已经有很多。比方说，他降生在伯利恒，他像仆人一般地活在世人当中，他的死、他的埋葬、他的复活等等，都完全按照旧约先知的预言发生。彼得似乎是在暗示信徒，既然有关耶稣基督的预言都一一实现了，那么，将来“主会再来”这个预言，也必然会实现。

有关主耶稣要再来的预言，在《马太福音》第26章那里记载过。当耶稣在大祭司的面前接受审问的时候，大祭司曾经问他说：“我指着永生神叫你起誓告诉我们，你是神的儿子基督不是？”耶稣说：“你说的是。然而，我告诉你们，后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”耶稣所回答的这番话就是引用了《但以理书》7章13节的预言。先知但以理写着说：“我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前。得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去，他的国必不败坏。”由此可见，耶稣还在世上的时候，已经把这段有关弥赛亚的预言应用在他自己身上，证明他是弥赛亚。我们已经知道，耶稣基督第一次到世上来的时候，并不像先知但以理在异象当中所看见的这种情况，所以很明显的、但以理看到的异象是在预言耶稣基督再来时的情景。使徒彼得举出“先知的预言”这个凭据，就是要强调，既然过去有关耶稣基督的预言都已经实现，那么有关他将来会再来的预言，也必定会实现，这点应该是不容怀疑的事。

《彼得后书》1章19节：“我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处。你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的。”在原文的圣经里，“如同灯照在暗处”这句话，是接在“你们在这预上留意”这句话的后面。换句话说，彼得的意思是说如果我们在先知的预言上留意的话，我们就会像“灯”照在暗处那样，得到亮光，而知道该怎么行事为人。当然，使徒彼得在这里特别强调的是，要留意“主再来”这一个预言的实现。彼得的意思是要我们专心等候“主再来”，我们的人生目标和生活态度都应该配合这件事才对。当时那些假教师，就因为他们不相信“主再来”这个预言会实现。所以他们就放纵情欲，过着犯罪的生活。

至于彼得在这里说的：“直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候”这句话是什么意思呢？晨星怎么会在信徒的心里出现呢？晨星是天亮之前，最明亮的一颗星星。守夜的人最盼望见到的就是这一颗星星。当晨星一出现，就表示黑夜已过，新的一天要来临了。如果把所有先知的预言比喻成星星，那么“主再来”这一个预言可以比喻成最明亮的晨星。当“主耶稣再来”这个预言一实现，旧的世界就要成为过去，新天新地跟着来临了。所以，信徒要留意所有预言的逐步实现，尤其要对主再来的应许坚信不疑，这样我们就必定会一直行在神的光中。

参考《启示录》22章16节就知道，主耶稣在异象当中，曾经对使徒约翰说到，他自己是明亮的晨星。这样看，主耶稣什么时候会再来呢？就是等到世界末日，人类的光景最黑暗的时候，主耶稣就像一颗明亮的晨星出现，宣告这个世界要成为过去，新天新地要来临了。彼得写《彼得后书》的时候，《启示录》还没有写成；但是彼得的说法却跟约翰后来的说法非常一致。这点就证明了，彼得不是凭自己的想象写出了《彼得后书》，而是圣灵启示给他写出的。

不可随意解说预言(1:20,21)

现在把《彼得后书》1章20和21节再念一遍。“第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的；因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。”“第一要紧的”这种说法，是彼得很喜欢用的表达方式，就像使徒保罗很喜欢说：“第一”，但是接下去不会找到“第二”、“第三”，因为这只是他们特殊的语法，主要强调他们下面讲的话，非常重要。使徒彼得在这里强调，圣经上所有的预言，都不是凭人自己的意思说出来的，而是先知受圣灵的感动，把神的信息传达出来。所以人不可以“随私意解说”。

什么叫作“随私意解说”呢？就是用人自己的意思断章取义、偏离圣经的原意来解释。“预言”既然是在预先说明一些人还不知道的事情，也是还没有发生的事情，因此暂时找不到事实来对证；当时的假教师，就喜欢凭自己的意思来推测和解释，使信徒受到迷惑。我们知道异端邪说之所以能够迷惑人，就是因为这些假教师很会自圆其说，听起来好像很有道理，但事实上都是出于人自己的揣摸和幻想。

有关“主耶稣再来”的预言，以及有关世界末日的预言，自从初代教会以来，就有过不少虚谎的解释。一些信徒信以为真，因此破财，也有的因此送命，所以不能不谨慎分辨。事实上，不仅预言的部份，不应该被人“随私意解说”，就是整本圣经的内容都不应该被随私意解说。《提摩太后书》3章16和17节：“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的；叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”这里说到圣经都是神所“默示”的。“默示”在原文有“吹气”的意思，全本圣经不论有多少位作者，也不论相隔多少年，都是由神一气呵成的。当然，这意思并不是说，每位作者都像机器人似，听从神的摆布，一字一句地写下来。这乃是说，神使用每位作者不同的才智、性情和文字风格，教导他们正确无误地写下神给他们的启示。既然全本圣经的启示都不是人随自己的意思写的，而是人被圣灵感动，说出神的心意，我们要想正确地明白圣经，也必须靠圣灵的帮助才行。

金句：“我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处；你们在这预言上留意，直等到天发亮、晨星在你们心里出现的时候，才是好的。”(彼后1:19)

团队讨论互动：中国有句古话叫“眼见为实，耳听为虚”，亲眼看见的总比从别人那里听说的更加让人信服。然而圣经有关中“主再来”的预言，还有记载耶稣让死人复活，使瞎眼能看见等各种神迹，都不是我们亲眼见到的事。小陈热衷于传福音，但因为他没有亲眼见过主耶稣，时常受到非基督徒对他信仰的挑战。让信徒分成小组，模拟小陈面对的状况，每组有三类人：小陈，挑战者，属灵长者。探讨信主的前提条件是不是“必须眼见”，请列举圣经中有哪些“确切的凭据”可以借鉴？

复习问题

2 “随私意解说”预言对于信徒会有什么样的负面影响？

3 圣经是如何写成的？ 圣经的作者是神还是先知们？

思考问题

1 在今天的教会中也存在假教师或者错误的教导吗？你怎样区分识别他们？

2 在等候主再来的过程中，自己的人生目标和生活态度是怎样的?