第二课:确切凭据(彼后1:12-21) 下 (6105)
第二课:确切凭据(彼后1:12-21) 下 (6105)
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粤语课文:
第二部分
先知更确的预言(1:19)
使徒彼得除了提到他亲自见过主耶稣在圣山上的荣耀形像,用来证明主耶稣必定会再来之外,他还提出什么别的凭据来呢?我们现在继续查考《彼得后书》1章19到21节,找出这项凭据。《彼得后书》1章19到21节:“我们并有先知更确的预言,如同灯照在暗处。你们在这预言上留意,直等到天发亮,晨星在你们心里出现的时候,才是好的。第一要紧的,该知道经上所有的预言没有可随私意解说的。因为预言从来没有出于人意的,乃是人被圣灵感动,说出神的话来。”根据这段经文,我们看见彼得提出的另外一项凭据,就是“先知的预言”,用这来证明“主再来”的应许必定会实现。彼得说我们有先知“更确”的预言,“更确”的意思是“非常确定”,也可以说,是先知的预言使这应许更加肯定、更加可信。
光有彼得自己主观的经历,可能还不够有说服力,再加上“先知的预言”这客观的证据,就更有力了。当时的人确实很重视“先知的预言”,有的人悔改信主,就是因为看见旧约先知有关弥赛亚的预言,已经应验在主耶稣的身上。到彼得写《彼得后书》这封书信为止,应验在主耶稣身上的预言已经有很多。比方说,他降生在伯利恒,他像仆人一般地活在世人当中,他的死、他的埋葬、他的复活等等,都完全按照旧约先知的预言发生。彼得似乎是在暗示信徒,既然有关耶稣基督的预言都一一实现了,那么,将来“主会再来”这个预言,也必然会实现。
有关主耶稣要再来的预言,在《马太福音》第26章那里记载过。当耶稣在大祭司的面前接受审问的时候,大祭司曾经问他说:“我指着永生神叫你起誓告诉我们,你是神的儿子基督不是?”耶稣说:“你说的是。然而,我告诉你们,后来你们要看见人子坐在那权能者的右边,驾着天上的云降临。”耶稣所回答的这番话就是引用了《但以理书》7章13节的预言。先知但以理写着说:“我在夜间的异象中观看,见有一位像人子的,驾着天云而来,被领到亘古常在者面前。得了权柄、荣耀、国度,使各方、各国、各族的人都事奉他。他的权柄是永远的,不能废去,他的国必不败坏。”由此可见,耶稣还在世上的时候,已经把这段有关弥赛亚的预言应用在他自己身上,证明他是弥赛亚。我们已经知道,耶稣基督第一次到世上来的时候,并不像先知但以理在异象当中所看见的这种情况,所以很明显的、但以理看到的异象是在预言耶稣基督再来时的情景。使徒彼得举出“先知的预言”这个凭据,就是要强调,既然过去有关耶稣基督的预言都已经实现,那么有关他将来会再来的预言,也必定会实现,这点应该是不容怀疑的事。
《彼得后书》1章19节:“我们并有先知更确的预言,如同灯照在暗处。你们在这预言上留意,直等到天发亮,晨星在你们心里出现的时候,才是好的。”在原文的圣经里,“如同灯照在暗处”这句话,是接在“你们在这预上留意”这句话的后面。换句话说,彼得的意思是说如果我们在先知的预言上留意的话,我们就会像“灯”照在暗处那样,得到亮光,而知道该怎么行事为人。当然,使徒彼得在这里特别强调的是,要留意“主再来”这一个预言的实现。彼得的意思是要我们专心等候“主再来”,我们的人生目标和生活态度都应该配合这件事才对。当时那些假教师,就因为他们不相信“主再来”这个预言会实现。所以他们就放纵情欲,过着犯罪的生活。
至于彼得在这里说的:“直等到天发亮,晨星在你们心里出现的时候”这句话是什么意思呢?晨星怎么会在信徒的心里出现呢?晨星是天亮之前,最明亮的一颗星星。守夜的人最盼望见到的就是这一颗星星。当晨星一出现,就表示黑夜已过,新的一天要来临了。如果把所有先知的预言比喻成星星,那么“主再来”这一个预言可以比喻成最明亮的晨星。当“主耶稣再来”这个预言一实现,旧的世界就要成为过去,新天新地跟着来临了。所以,信徒要留意所有预言的逐步实现,尤其要对主再来的应许坚信不疑,这样我们就必定会一直行在神的光中。
参考《启示录》22章16节就知道,主耶稣在异象当中,曾经对使徒约翰说到,他自己是明亮的晨星。这样看,主耶稣什么时候会再来呢?就是等到世界末日,人类的光景最黑暗的时候,主耶稣就像一颗明亮的晨星出现,宣告这个世界要成为过去,新天新地要来临了。彼得写《彼得后书》的时候,《启示录》还没有写成;但是彼得的说法却跟约翰后来的说法非常一致。这点就证明了,彼得不是凭自己的想象写出了《彼得后书》,而是圣灵启示给他写出的。
不可随意解说预言(1:20,21)
现在把《彼得后书》1章20和21节再念一遍。“第一要紧的,该知道经上所有的预言没有可随私意解说的;因为预言从来没有出于人意的,乃是人被圣灵感动,说出神的话来。”“第一要紧的”这种说法,是彼得很喜欢用的表达方式,就像使徒保罗很喜欢说:“第一”,但是接下去不会找到“第二”、“第三”,因为这只是他们特殊的语法,主要强调他们下面讲的话,非常重要。使徒彼得在这里强调,圣经上所有的预言,都不是凭人自己的意思说出来的,而是先知受圣灵的感动,把神的信息传达出来。所以人不可以“随私意解说”。
什么叫作“随私意解说”呢?就是用人自己的意思断章取义、偏离圣经的原意来解释。“预言”既然是在预先说明一些人还不知道的事情,也是还没有发生的事情,因此暂时找不到事实来对证;当时的假教师,就喜欢凭自己的意思来推测和解释,使信徒受到迷惑。我们知道异端邪说之所以能够迷惑人,就是因为这些假教师很会自圆其说,听起来好像很有道理,但事实上都是出于人自己的揣摸和幻想。
有关“主耶稣再来”的预言,以及有关世界末日的预言,自从初代教会以来,就有过不少虚谎的解释。一些信徒信以为真,因此破财,也有的因此送命,所以不能不谨慎分辨。事实上,不仅预言的部份,不应该被人“随私意解说”,就是整本圣经的内容都不应该被随私意解说。《提摩太后书》3章16和17节:“圣经都是神所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的;叫属神的人得以完全,预备行各样的善事。”这里说到圣经都是神所“默示”的。“默示”在原文有“吹气”的意思,全本圣经不论有多少位作者,也不论相隔多少年,都是由神一气呵成的。当然,这意思并不是说,每位作者都像机器人似,听从神的摆布,一字一句地写下来。这乃是说,神使用每位作者不同的才智、性情和文字风格,教导他们正确无误地写下神给他们的启示。既然全本圣经的启示都不是人随自己的意思写的,而是人被圣灵感动,说出神的心意,我们要想正确地明白圣经,也必须靠圣灵的帮助才行。
金句:“我们并有先知更确的预言,如同灯照在暗处;你们在这预言上留意,直等到天发亮、晨星在你们心里出现的时候,才是好的。”(彼后1:19)
团队讨论互动:中国有句古话叫“眼见为实,耳听为虚”,亲眼看见的总比从别人那里听说的更加让人信服。然而圣经有关中“主再来”的预言,还有记载耶稣让死人复活,使瞎眼能看见等各种神迹,都不是我们亲眼见到的事。小陈热衷于传福音,但因为他没有亲眼见过主耶稣,时常受到非基督徒对他信仰的挑战。让信徒分成小组,模拟小陈面对的状况,每组有三类人:小陈,挑战者,属灵长者。探讨信主的前提条件是不是“必须眼见”,请列举圣经中有哪些“确切的凭据”可以借鉴?
复习问题
1 请简述“直等到天发亮,晨星在你们心里出现的时候”是什么意思?“晨星”指的又是谁?2 “随私意解说”预言对于信徒会有什么样的负面影响?
3 圣经是如何写成的? 圣经的作者是神还是先知们?
思考问题
1 在今天的教会中也存在假教师或者错误的教导吗?你怎样区分识别他们?
2 在等候主再来的过程中,自己的人生目标和生活态度是怎样的?