第五课：末世现象（彼后2:17-3:4) 上 (6110)

粤语课文：

本课内容提要：本课继续查考假师傅错误的言行，帮助信徒认识他们的真面目，免得盲目的跟从他们，以致失去纯正的信仰，也败坏了自己的德行。

第一部分

假教师像无水的井(2:17)

欢迎您和我们一起查考《彼得后书》，在这次课程里，我们继续查考有关假师傅们的错误言行。彼得写这些内容的目的，是要信徒认清假教师的真面目，免得盲目地跟从他们，以致败坏了自己的德行。《彼得后书》2章10到22节这一大段经文，都是在描写假教师的情况。在上次的课程里，我们查考过2章10到16节的内容，彼得提到假教师有四方面的罪行：第一、他们随从肉身、放纵情欲。第二、他们任意毁谤主治的和在尊位的。第三、他们像畜类一样的生活，只知享乐。第四、他们像假先知巴兰，贪爱钱财。

现在我们接着查考2章17到22节这段经文，看看彼得对假教师还有些什么描写。《彼得后书》2章17节：“这些人是无水的井，是狂风催逼的雾气，有墨黑的幽暗为他们存留。”看这节经文的时候，可以想象出三个画面，有水井、雾气和幽暗。首先来想想，没有水的井是一种什么情况。我们知道古代的人不像现代的人，有很方面的自来水系统，所以，在古代每个地方的人，都需要挖水井来打水过日子。如果一口井没有水，就不能够提供饮水，反而会变成一个陷阱，叫不小心经过的人跌进去了，很难救出来。说起没有水的井，它不但是个陷阱，而且还会滋生毒气，叫掉进去的人中毒。家里有地窖的人就晓得，不通风的地窖会发出一股霉烂之气。总而言之，“无水的井”是个徒有其表的陷阱，也是会滋生毒气的地方。彼得用无水之井来形容当时的假教师，徒有教师之名而无教师之实。信徒期望从他们那里得到教导，没有想到，他们非但没有属灵的内涵，反而成了产生毒气的地方，使信徒原来正确的信仰受到毒害。

接着我们来想想，“狂风催逼的雾气”这个画面是怎么样的？可以想象那雾气一定很快就被狂风吹散了，来不及聚成水滴落在地上滋润大地。怎么用这现象来形容当时的假教师呢？“教师”在教会里的责任，本来应该教导真理，使信徒的灵命得到喂养、得到滋润。但是实际上，他们好像被狂风吹散的雾气，完全没有效用。

至于彼得所说的“墨黑的幽暗”是个什么地方呢？那应该就是恶人最后的去处，也可以说是“地狱”。在刚才念过的2章17节最后那里，写着“有墨黑的幽暗为他们存留”，彼得很肯定地说到，假教师最后的结局就是到地狱里去。

假教师说夸大的话(2:18)

我们接着查考2章18节：“他们说虚妄矜夸的大话，用肉身的情欲和邪淫的事引诱那些刚才脱离妄行的人。”使徒彼淂在这里指责假教师，说他们“说虚妄矜夸的大话”，这句话比较浅白的翻译就是：“喜欢说狂傲愚蠢的话”。如果参考《犹大书》第16节，可以说这些假教师喜欢说夸大的话。提起说夸大的话，就会连想起《启示录》13章5节提到的那个从海中上来的兽，它就是会说夸大亵渎的话。这个兽被认为是敌基督的预表。那么是谁把说夸大话的口赐给这个兽的呢？那就是龙了，龙被当作是魔鬼的预表。我们发现从前的假先知、假教师和后来的敌基督，全都有说夸大话的特性，因为它们全都是属于魔鬼的。在刚才念过的2章18节下半节那里，使徒彼得还说到，假教师们“用肉身的情欲和邪淫的事引诱那些刚才脱离妄行的人。”

在前面2章14节已经见过类似的话说：“他们满眼是淫色，止不住犯罪，引诱那心不坚固的人。”所以“刚才脱离妄行的人”和“心不坚固的人”是同一类的。都是指着初信主的人，他们刚刚从外邦社会的糜烂生活当中脱离出来，对真理的认识还不够，灵命也比较脆弱，正是假教师们引诱的对象。《彼得后书》重复用“引诱”这个字眼是很有意思的，引诱原来是指渔夫用鱼饵去钓鱼，所以彼得的意思是说，这些假教师们用甜言蜜语和肉体的情欲作鱼饵，来使灵命浅薄的信徒上当。信徒一上当，就又回到从前的犯罪生活里面去了。

假教师害人失去自由(2:19)

教师们到底说了什么甜言蜜语呢？在接下来的2章19节这里，彼得举了一个例子。《彼得后书》2章19节写着说：“他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆，因为人被谁制伏，就是谁的奴仆。”在这里，彼得指责假教师“应许人得以自由”，但事实上是害人又再次失去自由。当时的假教师应许给人的自由，是什么自由呢？从他们所提倡的“伪智派”学说来看，就知道他们叫人不要遵守道德的法则，可以放纵情欲、尽情的享乐；因为他们认为人的肉体无论作什么，都不会影响到他的灵魂。事实上这是假教师开出来的空头支票，他们根本就没有能力使人得自由，反而使人又作了罪恶的奴隶。

说到“使人得自由”，其实只有耶稣基督才办得到。在《约翰福音》8章36节那里写着说：“天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”耶稣基督把我们从罪恶的辖制之下拯救出来，给我们自由，使我们可以不再去犯罪，还可以和神自由的来往。这是耶稣基督带给每位基督徒的自由，这份自由对我们来讲，是白白得到的礼物，但是对耶稣基督来讲，他却为我们付出了极重无比的代价，这代价就是他自己的生命。如果没有耶稣基督的代死，我们不可能得到这份自由。说起“付代价”这件事情，假教师非但没有为信徒付出过任何代价，反而是利用信徒、欺骗信徒。他们说是给人自由，其实是叫人牺牲掉从基督那里得到的自由，再度回去作罪的奴隶。使徒保罗在《加拉太书》第5章那里也有这方面的提醒。《加拉太书》5章1节：“基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。”还有《加拉太书》5章13节写着说：“弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服事。”由此可见，彼得和保罗都在担心，假教师滥用自由，会败坏信徒的德行。

在我们刚才念过的2章19节下半节那里，使徒彼得继续警告说：“人被谁制伏，就是谁的奴仆。”这句话原来有点军事语言的味道，说到被哪个国家征服，就得作那个国家的奴隶。当时的收信人都很明白其中的含意，因为那时候，罗马帝国是世界的霸主，他们征服了许多国家，制服了许多国的人民，把他们充当奴隶。作奴隶的滋味不好受，所以彼得藉此提醒信徒，要小心选择自己的主人，不要再回到从前的生活里去，被罪辖制而成为它的奴隶。

放弃生路的结局(2:20)

现在，我们继续查考《彼得后书》2章20节：“倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住、制伏，他们末后的景况就比先前更不好了。”彼得在这里所说的“他们”，可以指假教师，也可以指后来离开了真道的信徒。他们曾经一度相信基督是唯一的救主，他们的生活方式也曾经改变过，但是后来他们又回到从前的旧生活里去，这次可能就会陷得更深了。因为他们主动放弃了“生路”，选择了”死路”，这条“死路”是被魔鬼控制的，所以他们后来的情况将会更惨。

说起这种人后来的情况更惨，就想起主耶稣说过的一个比喻。在《路加福音》11章24到26节那里写着，主耶稣说：“污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处；既寻不着，便说：‘我要回到我所出来的屋里去。’到了，就看见里面打扫干净，修饰好了，便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。”从这个比喻我们看见，这个人把鬼赶出去了，也把自己打扫干净了，本来是个可喜的现象，只可惜他没有尽快请一位又爱他、又有能力保护他的新主人住进去，所以污鬼才有机会再回去害他。彼得在《彼得后书》2章20节这里所写的话，或许也可以从这个角度来解释说：假教师们就算曾经认识过耶稣基督是救主、曾经悔改过；但是因为他们并没有真正请耶稣进入他们的心中作主、没有完全听从圣灵在他们心中的指引，反倒是明明知道神的诫命却故意去违反，所以他们的结局比原来不知道诫命的人更惨，他们要受更重的刑罚。

复习问题

2 假师傅应许的“自由”与耶稣基督所应许的“自由”有何不同? 

3  若有的人曾经尝过主恩的滋味，却因为某种原因背弃了神，他的道路将如何？

思考问题

1 什么样的人容易被假教师诱惑？自己有没有见到过这种人，他们在生活和信仰上有什么特征？

2  我可以做哪些“预防措施”来抵挡从魔鬼而来的种种诱惑？