第五课:末世现象(彼后2:17-3:4) 下 (6111)


第五课:末世现象(彼后2:17-3:4) 下 (6111)

普通话课文:请点击下面的三角形收听本课内容,并可在收听时,可以拖拽圆点至所需时间。


粤语课文:


第二部分

义路与圣命(2:21)

我们接着来查考《彼得后书》2章21节,这是彼得对那些中途离弃真道的人所说的一句感叹话。《彼得后书》2章21节写着说:“他们晓得义路,竟背弃了传给他们的圣命,倒不如不晓得为妙。”在这节经文里面,有两个字眼需要解释一下。这两个字眼是“义路”和“圣命”。说起“义路”,其实就是指着有关耶稣基督的信仰,彼得形容它是义的。在《约翰福音》14章6节那里记载着,主耶稣说过:“我就是道路、真理、生命,若不借着我,没有人能到父那里去。”

所以在初期教会时代,别人称呼基督徒是信奉“这道”的人。在新约原文圣经里面,“这道”和耶稣所自称的“道路”是同一个字眼。而使徒彼得在《彼得后书》2章21节这里所说的“义路”的“路”字,在原文就是“这道”,也就是耶稣基督自己。换句话说,彼得责备那些假教师,明明知道耶稣基督是谁,却故意不承认他。

了解了“义路”这个字眼之后,我们现在来谈谈“圣命”这个字眼是什么意思。单从字面来看,就是“神圣的命令”。圣经里面提到很多“神圣的命令”,彼得在这里所说的圣命是指什么呢?从这节经文的上下文来推测,是指耶稣基督传给门徒们、再由门徒们传给众信徒的“神圣命令”。这道圣命记载在《马太福音》28章15到20节,主耶稣升天之前曾经向他的门徒们说了这段很重要的话,我们称之为“大使命”。在“大使命”最后那里,主耶稣说:“凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。”而门徒们后来真是非常忠心地去传福音、带领人归信主耶稣,并且把耶稣的命令和教训传递下去。彼得指责那些假教师们,已经听到耶稣基督经由使徒所传下来的“圣命”,却故意去违背,结果受到更重的刑罚,所以倒不如不知道还好些。

假教师尚未弃旧更新(2:22)

现在,我们来查考《彼得后书》2章22节:“俗语说得真不错,狗所吐的,它转过来又吃;猪洗净了,又回到泥里去滚;这话在它们身上正合式。”使徒彼得在这里用两个例子来形容假教师。头一个例子说到:“狗所吐的,它转过来又吃。”这句话出自旧约的《箴言》26章11节:“愚昧人行愚妄事,行了又行,就如狗转过来吃它所吐的。”狗为什么会有这种习性,转过身来吃他所吐出来的东西呢?据说狗吐出一些东西来的时候,并不是因为它觉得那些东西污秽,所以把它吐出来,那只是狗偶然产生的一个动作而已。当它转身走回来的时候,它很可能已经忘记,这是它刚才吐出来的东西,所以又把它吃进去了。如果用狗的这种习性来形容假教师的话,我们可以说,他们最初的悔改并不是因为真正恨恶自己的犯罪生活,只是一时做给人看的;所以他们很快地又被吸引回去过他们的旧生活了,就像狗转身去吃回它吐出来的脏东西。

在刚才念过的《彼得后书》2章22节那里,彼得提到的另外一句俗语是:“猪洗净了,又回到泥里去滚。”这句话在犹太人当中也很流行。真的见过有人把猪洗得干干净净的,带到街上去走;可是猪一见到泥巴水,马上忘记一切,就往泥巴水里头跑,在那儿滚来滚去,把全身弄得脏兮兮的。真是“江山易改,本性难移。”使徒彼得就是用狗和猪不肯改掉它们肮脏的习性,来形容假教师也像这样,改不掉他们喜欢过败坏生活的习性。但是对真正悔改得救的基督徒来讲,就不该是“江山易改,本性难移”了,因为他们已经被救主耶稣基督改变过来了。在《哥林多后书》5章17节那里,使徒保罗曾经这样说过:“若有人在基督里,他就是新造的人,旧事已过,都变成新的了。”一个真正在基督里的信徒,他的生命一定会改变才对。如果看不出有什么明显的改变,就有问题了,他必须求圣灵光照他,帮助他看见自己的问题。否则的话就会像那些假教师一样,表面上是个信徒,骨子里却是一个旧人,并没有变成新造的人。

亲切的提醒与激发(3:1,2)

我们已经把《彼得后书》第二章查考完了,在这一章里面,使徒彼得对当时的假教师有一连串的指责。他指出他们在言行上的错误,他也很不客气地说出他们的结局就是“灭亡”。彼得的指责,对我们现今的基督徒,也是很重要的提醒,免得我们不知不觉地变成了挂名的基督徒。

我们接着来查考《彼得后书》第3章。《彼得后书》3章1和2节:“亲爱的弟兄啊,我现在写给你们的是第二封信。这两封都是提醒你们,激发你们诚实的心,叫你们记念圣先知预先所说的话和主救主的命令,就是使徒所传给你们的。”使徒彼得在这里,改用亲切的口吻,称呼收信人是“亲爱的弟兄”,不像他对假教师用那么严厉的态度。在《彼得后书》第3章里面,总共有四次写到“亲爱的弟兄啊”,可见彼得多么热诚地希望信徒明白他的苦心。在刚才念的经文里,彼得提到这是他写给他们的第二封信。我们曾经讨论过,彼得写给他们的第一封信应该是《彼得前书》,因为前书和后书有一些相同的字眼,很有彼得的特色。

使徒彼得在这里也说到,他写这两封信的用意,都是想“提醒他们”和“激发他们诚实的心”。既然说是“提醒”,就表示信徒以前听过这些事情,但是他们可能已经忘记了,需要不断被提醒。“激发诚实的心”是什么意思呢?“激发”这个字眼有“挑旺”的意思,表示他们本来有这诚实的心,只是快要消失了,需要重新“挑旺”起来。至于什么叫“诚实的心”呢?可以说是“纯洁的思想”,也就是他们还没有被异端邪说污染之前的思想。

那么,到底使徒彼得最希望他们记得的事情是什么呢?在刚才念过的3章2节那里,他提到两方面的事情。第一方面:记念圣先如预先所说的话。第二方面:记念使徒传下来的救主的命令。其实这两方面的内容,我们以前都已经谈过了。所谓先知的预言,可以用来代表“旧约圣经”。因为就算是旧约里的律法书和历史书,也都有预言的性质,隐约暗示到神的救赎计划乃是透过神的儿子道成肉身、成为人来完成的。而先知书就更是预言的成分居多了。换句话说,如果从我们现在的角度来看使徒彼得所提醒的这两方面的事情,可以清楚看见是指整本圣经的内容。不过在彼得那个时代,整本圣经还没有完全成书,所以彼得用了他那个时代的信徒所能明白的说法,来提醒信徒。

末世的景象(3:3,4)

接下来,在《彼得后书》3章3和4节那里,彼得特别提醒信徒要留意一件事情。《彼得后书》3章3和4节:“第一要紧的,该知道在末世必有好讥诮的人随从自己的私欲出来讥诮说,主要降临的应许在那里呢?因为从列祖睡了以来,万物与起初创造的时候仍是一样。”使徒彼得在这里提出一项很重要的警告,就是在末后的日子,会有人出来嘲笑说:“哪里有‘主再来’这回事?”在他们看来,这件事好像“天方夜谭”,他们根本就不相信会真的发生。在3章4节这里,使徒彼得模仿那种人的语气,问了一个问题说:“主要降临的应许在哪里呢?”这是希伯来人很喜欢用的语气。当他们不相信某件事情会发生的时候,他们就说:“什么……什么……在哪里呢?”比方说,在旧约的《玛拉基书》2章17节那里写着,顽梗背逆的以色列人问说:“公义的神在哪里呢?”这句话就表示,他们根本不认为神是公义的神。

这些好讥笑的人,用什么理由来拒绝相信主会再来这项应许呢?在刚才念过的《彼得后书》3章4节下半节那里,彼得写下他们的理由是:他们认为“从列祖睡了以来,万物与起初创造的时候仍是一样。”这意思是说从古到今,这个世界一直不断地循着一定的次序运转,根本就没有发生过什么不寻常的事情;所以像“主耶稣再来”这种很不寻常的事情,根本就不会发生。到底这个世界自从被创造以来,是不是真的没有发生过任何不寻常的事情呢?使徒彼得怎么样反驳这些好讥笑的人呢?我们将在下次的课程里,和你一起查考。

金句:“他们晓得义路、竟背弃了传给他们的圣命、倒不如不晓得为妙。”(彼后2:21)

团队讨论互动:某教会新来一位传道人,开始的时候他对教会的教友们都非常热情,探访每一位教友。但时隔几月之后,传道人的态度渐渐有所转变,对青少年和老人的事工再没有兴趣,而对那些家境颇丰,在生意场上的成功人士则很有热情,又使他们在教会中担重要的职务,还让他们介绍“成功”的经验,但他们的有些经验是明显违背圣经的。在小组中用短剧形式表演这些情节,然后分组讨论:会众应该跟从这种潮流?还是有什么方法可以抵制或者纠正这些偏差?

复习问题

1 请举例说明什么是“义路”和“圣命”。

2 使徒彼得写信给门徒们的主要目的是什么?

3 “好讥笑的人”为什么拒绝相信“主再来”的应许?

思考问题

1 请举例说明“江山易改,本性难移”这俗话是否适用在基督徒的身上。

2 一个在主里面新造的人,他的生命会有哪些特殊的改变?



请登入或者註冊,读取开路者学院课程。