使徒行传 第一课：概论 下 (4403)

粤语课文：

第二部分

《使徒行传》的写作时空

        不过既然《使徒行传》的作者是路加，为什么这卷书不像他写的《路加福音》那样，就叫《路加行传》呢？事实上这两卷路加的著作原本都没有名字，都是由后人来命名的。《使徒行传》之所以不叫《路加行传》，很可能是因为《使徒行传》的主题，并不专注在记载路加自己去传福音的过程，而是要记下当时发生在耶稣门徒们身上的大事，以及他们在传扬福音事工上的作为。路加在《使徒行传》中连自己是作者这一点都没有提到，而且路加本人也不是使徒，只不过他曾长时间和使徒们同工同行，所以里路加以亲身的经历写下《使徒行传》，记录了使徒们的见证，是非常宝贵的第一手資料。

        《使徒行传》的记述开始于主耶稣升天之后，门徒们开始按主的吩咐宣讲福音。因为在《使徒行传》中没有记载保罗、彼得等使徒为主殉道而死的事件，而保罗殉道可能是在主后64年，所以圣经学者推测本书应该是在此之前写成的。至于路加写书的地点，许多解经家推测是在罗马，理由是《使徒行传》结束于保罗在罗马的监狱里传道，而路加此时正与保罗同在罗马。在保罗的“监狱书信”中也数次提到路加仍在陪伴他，可见路加在罗马待了很长时间。

        从对《使徒行传》写作地点的考据，也可以看出当时福音事工发展极快。根据四福音书的记载，主耶稣在世上传道时，当时的门徒以犹太人为主；而从主耶稣升天后到路加写出《使徒行传》之间的这段时间，信从耶稣的人群，在人数、所住的地区和所属的民族上起了极大变化，有许多非犹太人，就是所谓的外邦人加入信徒的行列。到路加开始写《使徒行传》时，福音已经传到了罗马帝国的京城。

        在《使徒行传》1章4-12节的记载中提到耶稣的门徒时，他们还被通称是加利利人。加利利属于犹太地区，也就是说这时主的门徒都是当地的犹太人。但到了《使徒行传》2章1-12节和41节那里，当五旬节时圣灵降下，门徒按着圣灵所赐的口才用别国的话来传讲福音。那一天，路加记载门徒约添了三千人，这些人都是为了过五旬节，从不同的国家来耶路撒冷的，这当中就显然不仅仅有犹太地区的犹太人，还有许多来自外国的犹太人，並可能有许多非犹太人也在其中。

        到了《使徒行传》第15章第1节到3节，当时有犹太信徒去到外邦地区的教会说：“你们若不按摩西的规条受割礼，不能得救。” 保罗、巴拿巴与他们激烈争论。这说明当时已经有不少外邦人信主，才会为了是否守割礼的问题在犹太信徒和外邦信徒之间有了争议。最后在《使徒行传》最后的第28章30-31节，讲到保罗在罗马向所有的人广传福音。

        可见路加记述这些事迹的时候，福音已经传得非常广，连路加自己都不是以色列地区的犹太人，而是“外邦人”。这恰恰见证了《使徒行传》第1章第7节到8节的记录：“耶稣对他们说：父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒马利亚，直到地极，作我的见证。”主耶稣的应许已经开始应验了。主的吩咐和应许是多么奇妙又可靠。

        正因为当时福音的传扬是如此的快速，路加就趁使徒们还活着的时候，赶紧把他们的事迹记下来。一方面作为见证，给当时已经分布极广的信徒和教会看，以激励和坚固他们对福音和大使命的信心；另一方面，《使徒行传》也是为普世的后代信徒而写的，是一份见证神的大使命如何展开的历史记录，让后人看见，即使时空会变化，主耶稣当时对门徒的吩咐，也是对所有信从主的人的吩咐，主的话是必定会实现的。

        现在的基督徒虽然不是活在路加的时代，却仍然和那时代的基督徒一样，也是因为信耶稣基督的福音而罪得赦免，蒙福称义。今日基督徒的使命仍然是广传福音，建立教会，教会的根基仍是基督。教会仍然要依靠圣灵来遵行天父的旨意，在世上成为主的灯台，如同使徒的时代一样使真道显明，福音传开。

《使徒行传》的价值

        圣经学者指出：路加所写的《使徒行传》，记录了初期教会最初30年的信仰进程和美好见证，在这段从旧约到新约过渡的初期阶段，路加记下使徒们的第一次讲道、第一次神迹、教会的起步与挫折，在逼迫下持守真道的事迹，以及最早受到的迫害和最早殉道的人；也讲到第一位外邦人如何归信基督，和在欧洲建立的第一间教会。

        另外，对初期教会的外邦人而言，路加这份记录也等于是向他们说明，特别是向当时统治犹太地区的罗马帝国政府说明，福音从犹太地区的信徒中传到非犹太人群体的过程，可以证明基督信仰并不会威胁罗马政府的稳定，也不是是蛊惑人心的异端邪说，而是传扬神要拯救所有罪人的好消息。更重要的是，《使徒行传》对所有信从主耶稣的人来说，都在见证这大使命的始终如一。也说明神的福音对所有人都同样重要，基督徒人人都肩负着传福音的使命。

        还有不少圣经学者将《使徒行传》比喻成是第五卷福音，因为这卷书不只是《路加福音》的继续，也是四福音的继续。在四福音书中《马太福音》的末了提到主的复活；《马可福音》的末了提到主的升天；《路加福音》的末了提到主吩咐门徒要等候圣灵；《约翰福音》的末了提到主的再来。而《使徒行传》在一开始就接上了这些主题，所以本书可说是每一卷福音的继续。若说前四卷福音书是专注于道成肉身时的基督耶稣，《使徒行传》一开始则记录了耶稣的复活升天和对门徒的应许和吩咐。四福音书是记载主耶稣在地上传讲福音的“作为”，《使徒行传》则是记载圣灵的工作，带领使徒们在地上实现主的吩 。所以它实在是前四卷福音的续篇。另外本书从头到末了都显明了福音事工是出自圣灵的工作，所以也有圣经学者称本书为《圣灵行传》。

        “行传”的意思，不论在希腊原文还是中文里，都是指对名人或英雄的事迹的记载，目的是让当时的人或后人读了之后，能自我省思，得着激励，进而学习效法。中国有句俗话说“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。” 因此神感动路加藉着《使徒行传》记下早期耶稣门徒的见证和事迹，同样有激励后来的基督徒学习、省思和效法的用意。

        《使徒行传》的记录里到处见证了主耶稣的吩咐都真正实现了,因此有不少圣经学者指出《使徒行传》的收信人是“提阿非罗”，也许真有其人，但也可能是用这名字泛指所有想认识耶稣，了解真道的人，因为这名字在希腊文中的意思是“爱神的”或“蒙爱的”，除了可以用来当一个真实人物的名字，也可以用来称呼所有主里的弟兄姐妹，和所有对福音有向往的未信者。路加的《使徒行传》是写给所有想更认识神、更亲近神的人，也就是所有被神所爱的人。当人们藉由这卷书中的记载看见主的吩咐和应许是怎样成为事实，他们对主耶稣的信心和传福音的心志会更为坚定。它是神借路加的手，写给所有人的家书、情书和藏宝图。

        《使徒行传》最后写到保罗在罗马传讲福音，然后就停止不写了。因此《使徒行传》可以说是一本已经写成，却好像是还没有写完的书。从路加的写作目的来说，他写《使徒行传》是为主的应许和使命作见证，这目的可算已经完成；但《使徒行传》的时代只是神的宏大救恩计划的开始，是基督徒福音使命的开端，之后的结局如何，路加没有写，因为这个结局是要此后所有信从主耶稣的人来继续完成的。因此每个基督徒都是完成这卷书真正结局的作者。

        《使徒行传》对今天信徒的重要启发：我们查考《使徒行传》，不仅是在查考使徒的故事，也是在激励我们继续参与并完成主耶稣交托的大使命。

金句：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚，直到地极，作我的见证。”（徒１：８）

团队讨论互动：在小组中请大家相互分享，有没有记下自己信心经历或灵修心得的习惯？如果有，当回头看这些记述时，有什么感受是对自己生命成长有益的？请分享印象最深的经历。

复习问题

1 在《使徒行传》中，主耶稣吩咐的大使命记载在哪一章？

2  《使徒行传》大约是在什么时间写成的？

3  在《使徒行传》1章4-12节记载耶稣的门徒时，通稱他们是哪裡人？

4  《使徒行传》写到保罗在罗马传讲福音，便停在那里不写了。而在神的宏大救恩计划裡，要由谁来最后完成这卷书呢？

思考问题

1 透过这一课，我能否更明白神对這世上所有人的心意？

2  神赐下的大使命让我看到基督徒的人生目的与世人有哪些不同之处？