第二课：大使命的应许开始实现(徒1:1-2:47）上 (4404)

粤语课文：

本课内容提要:介绍路加所记载的主耶稣吩咐的大使命和应许，以及耶稣门徒们的响应。五旬节时圣灵降下，使徒们被圣灵充满，公开宣讲福音中的得救之道。在此之后成立了教会，形成极具特色的教会生活。

第一部分

大使命与应许(1:1-11)

        这次要正式查考《使徒行传》的内容，经文是《使徒行传》第1章1节到第2章47节。首先来看《使徒行传》第1章1节到9节。在上一课说到作者路加写这卷书的目的，其中特别强调过的内容就出现在这一段经文中。《路加福音》中已经记录了主耶稣所赐下的“大使命”，当路加在写《使徒行传》时又再次记述一次，可见路加十分看重主耶稣吩咐的这项使命和其中所包含的应许。

        路加在《使徒行传》第1章7节和8节中记述了主耶稣在升天前赐下“大使命”这项吩咐，这段记述正呼应了路加在《路加福音》第24章46节到49节中记下的主所吩咐的大使命。在圣经中，凡是重要的事，编作者都会用两次以上的重复记述来强调，可见路加认为主所赐下的使命以及应许是十分重要，所以他记述了两次。

        前面说过《使徒行传》第1章7节和8节这段主的吩咐既是使命也是应许，为什么会这么说呢？因为“大使命”这项吩咐是出自神的旨意。按照圣经的启示，每当神向人吩咐他的旨意时，也是在向人保证，这件事必会按神的旨意成就。神是大能信实的神，他的话并不随便发出，也不徒然许诺，因此大使命也是一样，神既然吩咐，他就必会成就此事。而依《使徒行传》中“大使命”这段经文在希腊原文的文法，也能看出主的这项 “吩咐”不是在表示一种意愿，或是一种请求，而是命令。这就表示出了“必须要如此去做，也必定如此达成”的意思。

        主耶稣吩咐的大使命，一方面是主的命令，表示受吩咐的人一定要依照遵行，另一方面也是主的保证，保证这大使命必定会实现，因为必有圣灵降临在传讲福音见证的基督徒身上，他们必因此得着能力，就必定要在耶路撒冷，犹太全地，和撒马利亚直到地极，成为基督的见证。

        在那个时候，基督的门徒在人数上相当少，又才经历过犹太宗教领袖的威逼，可以想见，即使他们曾看到主耶稣死里复活了，也听见主升天离开前的话语，然而若是没有“大使命”中的应许做保证的话，他们大概早就因害怕而放弃“大使命”了。神在“大使命”中应许和保证，福音事工中必有主的同在，并且他必赐下能力，保守事工的进行。

        《使徒行传》记述主耶稣吩咐的大使命中，福音事工是要门徒们“在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚，直到地极，作我的见证”(徒1:8)。这句话在原文希腊文的文法上是表示福音事工同时在这些地方发生，全面进行；而不是先传完一地后才再传一地。因此，主耶稣这段话也是在勉励和教导门徒们，即使在某个地方传福音遇到了难处，他们实在不必害怕或放弃事工，因为神所应许的福音禾场是“直到地极”，与此长远目标相比，就不必因一时的困难而灰心，而是可以往其它地方去继续神所吩咐的事工。

        主在福音事工中对门徒们的吩咐，也是教导他们不要听到使命就只凭血气往前冲，若门徒们进行“大使命”只是靠一时的冲动，是难以持久和面对难关的。要保持坚定的心志，按照神的吩咐和旨意，也要清楚知道主所指示的方法和时间，才是最安全、最适合的，也才是真正的顺服主。

事工的基础（1:12-14）

        我们为神做事，要先寻求神的带领。路加在《使徒行传》第1章12节到14节中，记述了耶稣的门徒在当时的情况下如何寻求神的带领。

        《使徒行传》第1章12节到14节:“有一座山名叫橄榄山，离耶路撒冷不远，约有安息日可走的路程。当下，门徒从那里回耶路撒冷去，进了城，就上了所住的一间楼房。在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、奋锐党的西门和雅各的儿子犹大。这些人同着几个妇人和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意地恒切祷告。”

        当时门徒们得了主赐下大使命的吩咐和应许后，他们做的第一件事，不是自己凭冲动去行动，而是按主的吩咐，聚在一起，先以祷告寻求神的带领。

        在14节出现的“恒切”这个词，强调这祷告是持续不断的。《使徒行传》记载了当门徒们要开展一项事工之前都会祷告，而且都是众人持续的祷告。这种祷告的特点就是“同心合意”。祷告听来简单，操练起来却不易。然而这正是我们基督徒在学习跟随耶稣时所需要做的、是最基本的操练。基督徒同工要能真正做到同心合意地祷告，才能真正在主的事工上按神心意来合作。由此可见，祷告的作用不只是带领个人与神亲近。当人们愿意同心地祷告，就表明了人愿意用谦卑的态度、认真地寻求神的旨意。

使徒的定义（1:15-26）

        在《使徒行传》里，耶稣的门徒们在祷告中寻求的第一件事，就是寻求同工。这事记载在《使徒行传》第1章15节到19节。

        路加记下了耶稣门徒们为什么要找同工，因为在使徒这一职份上，卖主的犹大死了，需要有人替代他。关于犹大的死法，《使徒行传》里的记载和福音书中的记载不大相同, 但两者之间并不互相矛盾。《马太福音》第27章5节那里记载犹大上吊死了，这是记载关于犹大的死亡原因；《使徒行传》第1章15节到19节则是记述关于犹大死亡后的细节，指出他的尸体由高处坠下碰到地面而腹部破裂。

        关于“使徒”的职份，记载在《使徒行传》第1章20节到26节:“因为诗篇上写着说:愿他的住处变为荒场，无人在内居住，又说:愿别人得他的职分。所以主耶稣在我们中间始终出入的时候，就是从约翰施洗起，直到主离开我们被接上升的日子为止，必须从那常与我们做伴的人中立一位与我们同作耶稣复活的见证。于是选举两个人，就是那叫做巴撒巴、又称呼犹士都的约瑟和马提亚。众人就祷告说:主啊，你知道万人的心，求你从这两个人中指明你所拣选的是谁，叫他得这使徒的位分。这位分犹大已经丢弃，往自己的地方去了。于是众人为他们摇签，摇出马提亚来，他就和十一个使徒同列。”

         “使徒”这个字在原文希腊文中的意思是“受差遣的人”。这些受差遣的人，必须以完成职务使命为首要任务，在身份上就代表了差遣他的人。在此处经文中，路加指出“使徒”一词，在当时指的是狭义的“十二使徒”，就是那些从主耶稣受了施洗约翰的洗、被主亲自拣选出来跟随主，直到主升天后仍常与众门徒在一起的人。他们有主赐下的权柄，成为主耶稣降世为人，受死复活的见证。

        当时门徒们必须赶快选出人来代替犹大，因为使徒职份和福音事工大大相关。“使徒”是要为耶稣做真实的见证。而众门徒选出使徒的方式是抽签，这记载在第1章26节的经文中。中文和合本圣经译为“摇签”，在原文希腊文的意思是“掉出签”，是说有一种抽签的方法:将两个人的名签放在一个容器中摇晃，掉出来的签就是被抽中的人。在当时的门徒们认为，用抽签来决定人选并不是随便碰运气，而是表示让神决定这件事，所以众门徒采用抽签选使徒是可以理解的。然而等五旬节圣灵降临后，圣经中就再没有记载过教会用抽签的方式选人了。

        当时门徒们并不是随机抽签选出使徒，而是认真同心地为这件事持续祷告过。在《使徒行传》第1章24节，门徒们祷告时说的“主啊”，从经文意思中能看出是指“耶稣基督”，这里第一次记载了基督徒开始直接向耶稣基督祷告。当时门徒们先恳切地向主耶稣祷告了，然后才抽签，抽出了马提亚来替代犹大。这里可以看出门徒是在祷告求主选出人来为他作见证人，也是为神作见证。显然他们已认出耶稣就是主，就是神。路加在这段记录里，不只说明了当时对使徒的定义和选择，还直接说出了主耶稣的身份。

复习问题

1 在《使徒行传》第1章7节和8节和《路加福音》第24章46节到49节，主耶稣对门徒们发出了“大使命”，主如何向门徒们保证“大使命”必定会实现？

2  根据《使徒行传》第1章12节到14节，耶稣的门徒怎样寻求神的带领？

3  为什么耶稣的门徒第一件同心祷告的事项就是寻求同工（徒1:15-19）？

4  “使徒”这个字在希腊文的原意是什么？

5  第一次记载基督徒用“主啊”向耶稣基督祷告，是在圣经哪一卷书里？

思考问题

1 在《使徒行传》第1章中，路加记载了主复活升天后，主的门徒们如何实践主的咐吩。在福音事工中，自己要怎么做才能实现主在大使命中的吩咐？