第三课：大使命中圣灵的大能(徒3:1-4:31) 上 (4406)

粤语课文：

本课内容提要：门徒们第一次奉主名行的神迹和讲道，阐明神迹在福音事工中的意义，这引來犹太教领袖第一次对门徒们的逼迫，然而门徒们在圣灵的带领和保守下，面对逼迫不但没有灰心害怕，反而见证了福音本是神的大能。

第一部分

医治瘸腿的人(3:1-11)

      《使徒行传》第3章和第4章记载了使徒彼得和使徒约翰倚靠圣灵的大能，为主做见证，并在第3章中记载了他们所行的第一个神迹。《使徒行传》第3章1节到5节说：“申初祷告的时候，彼得、约翰上圣殿去。有一个人，生来是瘸腿的，天天被人抬来，放在殿的一个门口——那门名叫美门——要求进殿的人周济。他看见彼得、约翰将要进殿，就求他们周济。彼得、约翰定睛看他，彼得说：你看我们！那人就留意看他们，指望得着什么。” 

        这段经文说：彼得与约翰在圣殿外遇到一个“生来是瘸腿”的人，是说这个人天生就是个瘸子，在人看来是无法医治的，路加还特别记下一个细节，就是这人必须靠乞讨来维持生活，乞讨地点是在圣殿的“美门”。圣经学者们虽然无法确定“美门”是当时圣殿的哪个门，但肯定是有多人进出的门，是更便于乞讨的地方。当时的犹太人认为施舍是一种特别蒙神喜悦的善举，所以这人特意在圣殿的门旁边乞讨，就更容易得到施舍了。

        经文中提到那人看见彼得和约翰向他走来，以为他们是要施舍金钱，这是他一向习惯从人们那里得到的，也是他唯一能得到的帮助，然而彼得的言行却出乎他意料。彼得对他说“你看我们”，这在希腊原文中是命令的语气，是要那人注意将要发生的事：告诉这人他今天要从神得到全然不同的恩惠了。

       使徒行传》第3章6节到10节：“彼得说：金银我都没有，只把我所有的给你：我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走！于是拉着他的右手，扶他起来。他的脚和踝子骨立刻健壮了，就跳起来站着，又行走，同他们进了殿，走着跳着，赞美神。百姓都看见他行走、赞美神，认得他是那素常坐在殿的美门口求周济的，就因他所遇着的事满心稀奇、惊讶。”

        彼得没有给那瘸腿的人金钱，而是奉耶稣的名叫那人起来行走。“奉耶稣基督的名”意思就是“凭耶稣的权柄”。接着彼得扶起那人，那人就行走了，这完全出乎那人的意料之外，是他求也求不来的神迹，比得到金钱还更难得可贵。所以他一起来后，立刻跟着彼得、约翰，又惊又喜地进圣殿赞美神。我们可以想像，这人多年靠乞讨度日，一定受过不少白眼，失去了正常人的生活状态，也不指望能保持个人的自尊，还可能常听到有人说他是活该受到报应。然而这一切忽然完全改变了，而且是白白得来的，所以他高兴得拼命赞美神和感谢神。

        在这瘸子过去遇到的人当中，不管是那些见过他乞讨的人，还是那些给他施舍的人，都认为只有金钱才能解决他的问题。然而当神迹发生时，彼得向他说的话是：“金和银我都没有，但奉主的名，叫你起来行走”。这是奉靠耶稣基督的名宣告福音的大能。

        《使徒行传》在这里所记载的神迹，显出了神给人的好消息不是仅仅给人空洞的安慰，也不是只将人以为好的东西给人，而是不但让受苦者得以脱离原来无助的状况，也给人真正所需要的拯救。神的大能不一定每次都表现为在人的身体上出现奇迹，神有主权來决定是否会出现神迹，然而无论是否有神迹出现，福音中神的大能绝对能给人真实的安慰、帮助和力量，使信主的人在人生的道路上重新健康地行走，走向蒙神祝福的永生。

        经文中记载的当事人和旁观百姓的反应让我们看到，人们对这个神迹都满心惊讶。《使徒行传》3章这段彼得医治瘸子的记载，和之前福音书中主耶稣行的神迹很相似。例如在《路加福音》第5章17节到26节就记载过耶稣医治瘫子的神迹。当使徒也做到了耶稣行过的神迹奇事，使人想起主耶稣的预言，主的门徒也能够行出与主同样的神迹，来见证耶稣是主基督。因此神迹发生后，彼得并没有停留下来，而是接着就用讲道来说明行神迹背后更深层的意义：这一切是要见证主耶稣和福音的大能。

彼得的讲道(3:12-26)

      《使徒行传》第3章12节到15节是彼得讲道的前半段，在此彼得又一次为耶稣作见证。这次彼得讲道的地点是圣殿门外“所罗门的廊下”，虽然今天的人并不清楚它的详细位置，但在当时这地方应该是人所熟知的公开场所。彼得他们医治瘸腿的人之后，便在那里开始讲道。百姓可能因惊奇于瘸子能行走的事而聚集过来，彼得就先问百姓为何他们觉得奇怪，是彼得凭自己的力量或“虔诚”使那瘸子行走的吗？中文圣经中“虔诚”一词的希腊原文是指“人对神应有的宗教表现”。

        彼得在讲道中很小心地把自己能力的来源解释清楚，那是来自神，而不是因为他自己的能力或是因着他个人的虔诚，他并向百姓们强调这神迹的意义就是在见证基督。

        彼得明确指出他能行医治神迹的根源，正是被神所荣耀的，却被世人弃绝的耶稣。神迹的重要性更在于神要藉神迹所启示的信息。而这次医治的神迹就是彰显关于这位耶稣基督的好消息：神拯救的福音大能临到了，神赐平安的应许应验了！

        彼得讲道中称耶稣为“神的仆人”，这是一种尊称，强调耶穌的崇高地位和他是奉神的差遣而来。彼得又称耶稣是那生命的“主”。这词在新约中仅出现过四次，都是指耶稣。这词希腊原文的意思是“主帅”、“君王”、“先锋”、“创造者”、“创始者”。在这里，彼得特别用“主”这个词来表明耶稣的身份。

       《使徒行传》第3章16节到20节是彼得讲道的后半部份：“我们因信他的名，他的名便叫你们所看见、所认识的这人健壮了。正是他所赐的信心，叫这人在你们众人面前全然好了。弟兄们，我晓得你们做这事是出于不知，你们的官长也是如此。但神曾借众先知的口预言基督将要受害，就这样应验了。所以，你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样那安舒的日子就必从主面前来到，主也必差遣所预定给你们的基督—耶稣降临。”

        “我们因信他的名”这节经文（徒3:6），在希腊原文中仅有“因信他的名”，并没有“我们”这两个字。至于后面经文中提到主耶稣“赐下的信心”是指彼得、约翰的信心？还是指这个瘸腿人的信心？或者两者都有呢？至少可以确定的是，彼得与约翰对主耶稣有  

信心，而他們所信的主耶稣使一个原本亳无希望的人全然被医治好了。

        彼得讲道中说犹太人虽拒绝相信耶稣是救主，拒绝相信福音，但是福音却是为了拯救他们。彼得说犹太人是因为无知才杀了基督；然而基督的死不是要归罪給犹太人，却是要救赎所有的罪人。这就应验了圣经的预言，成就了神的救恩，所以凡听到福音的百姓现在该做的就是悔改，接受福音，使自己过去因无知而得罪神的生命，也能因神福音的大能而全然改变！在3章19节中的“归正”的这个词，在希腊原文的意思就是“完全转向”。彼得讲道最后强调基督必会再来，因此必有“安舒的日子”，就是指将来在“新天新地”里，人的苦难已经完全过去，一切悔改信主的人都得享平安的日子。

        福音中最动人的信息并不是神迹奇事，而是“神爱罪人”。世人弃绝耶稣还钉死了他，就证明世人真的是弃绝了神，是不配被神所爱的罪人。可是神主动对世人显明，虽然他深知我们本性愚劣，依然定意让耶稣受死和复活并向世人宣告福音：即使人如此背逆，神仍定意要爱世人，担当人所有的罪。人只要愿意回转并相信耶稣，就必能在神大能的爱中得救。在神的爱中没有不能涂抹的罪，也没有不能拯救的罪人。接下来就会看到，听到这消息，百姓的回应是何等的急切。不过并不是人人都愿意接受神这白白赐下的恩典，也有一些人因着自己的私心杂念，把这宝贵的恩典拒之门外。

复习问题

1 《使徒行传》第3章中讲述彼得医治了一个人，描述这个人是“生来瘸腿”的，这是要说明此人的残疾是处在怎样的状况下？

2  《使徒行传》第3章6节到10节经文提到彼得没有给那瘸腿的人金钱，却是奉耶稣的名叫那人起来行走，“奉耶稣基督的名”是代表了哪些意思？

3  《使徒行传》第3章12节到15节在彼得的讲道中，为什么称耶稣为“神的仆人”？他在强调耶穌的哪些方面的本质？

4  从彼得的讲道中，怎样可以看出在神大能的爱中，没有神不能涂抹的罪或不能拯救的罪人? 

思考问题

1 福音的大能会带给人真实的生命更新。我是否预备好自己能随时向有需要的人分享福音？