第四课：增长带来的考验(徒4:32-6:7) 上 (4408)

粤语课文：

本课内容提要：初代教会在快速增长时也面临着三层挑战：教会内部出现了欺骗行为，教会外部出现了犹太教的逼迫，还有教会增长带来了管理不同的族群的挑战。神带领教会面对这些考验和挑战，让教会继续成长和兴旺。

第一部分

引言

  许多基督徒喜欢查考《使徒行传》，因为透过了解使徒和初代教会的生活，不但学习到很多重要的教导，也看到初代教会满有圣灵同在能力的见证，这些都令人十分仰慕。不過《使徒行传》的作者路加的主要目的，并不是要表彰使徒的功绩或者显出初代教会有多完美，而是要见证神的大能。也就是要让人们看到，在信从基督的人身上，按着神的应许，福音和大使命已经胜过内部矛盾与外在的困难而实现了。路加真实地记录了历史事实，他不是在编英雄的故事。这次我们查考的经文中，就记述了当时的教会在成长过程中面对的挑战和考验。

挑战与考验之一(4:32-5:16)

      《使徒行传》第4章32节到35节：“那许多信的人都是一心一意的，没有一人说他的东西有一样是自己的，都是大家公用。使徒大有能力，见证主耶稣复活，众人也都蒙大恩。内中也没有一个缺乏的，因为人人将田产房屋都卖了，把所卖的价银拿来，放在使徒脚前，照各人所需用的分给各人。”

        以上经文描述了初代耶路撒冷教会的特色：使徒们大有能力，信徒都蒙恩典、生活没有缺乏，凡物共用。在第4章32节特别提到：“没有一人说他的东西有一样是自己的”，这是指信徒不坚持自己对财物的所有权。就是表示他们虽然拥有这些财物，却不坚持自己特有的权利。

        经文中用了“人人”的字样来形容当时教会内部存在着凡物共用的状况，“人人”在希腊文原文中是表示“大约”如此，因此并不是说教会硬性规定了所有人都必须要这样做。虽然我们无法知道当时有多少会友们卖了田产，有多少私人物品被公用，但这些描写至少可以反映出当时教会生活的状态。可见当时使徒所受的信任尊重，还有会友们爱心的实践方式，都跟今日教会的状况不完全相同。

         那么为什么当年能这样做，后来却没有持续下去呢？这倒不是因为后世教会的信徒们没有爱心，或者是信徒的信心不足，主要原因是初代教会的领袖们能得到众信徒的信赖，会友们也真心彼此担待。教会的长执们能忠心谨慎地处理奉献，由此可见：彼此真诚的互助相爱，才是“凡物公用共享”的基础。

        《使徒行传》第4章36节到5章2节：“有一个利未人，生在塞浦路斯，名叫约瑟，使徒称他为巴拿巴（巴拿巴翻出来就是“劝慰子”）。他有田地，也卖了，把价银拿来放在使徒脚前。有一个人名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇卖了田产，把价银私自留下几分，他的妻子也知道，其余的几分拿来放在使徒脚前。”

        这段经文的记述，主要在对比两种典型人物，首先提到的是巴拿巴，这个巴拿巴卖了自己的田地，自愿和会友凡物共用。他是“利未人”，在旧约时代，按律法规定“利未人”是在圣殿服侍神的支派，并且不能拥有田产。但这律法到新约的这个时候已经被废止了。巴拿巴来自“塞浦路斯”，当时这地方各种物产都丰富，犹太移民也不少，按经文和时代背景可以推断他应该是位很富有的人。

         “巴拿巴”的第一个“巴”是“儿子”的意思，“拿巴”是“劝慰”、“指导”、“劝勉”的意思。这段经文说他愿意参与凡物共用，并帮助教会贫困的弟兄姐妹。在希腊文原文中用的动词形态表示巴拿巴做这些事没有犹豫或勉强。但这并不表示当时教会中所有人都能像巴拿巴一样，甘心乐意地奉献或在奉献时不怀私欲。路加笔下提到的另一对夫妻，亚拿尼亚与妻子撒非喇，表面看也是卖了田地，说是要全部奉献，可是却又私自留下一部份金钱，并欺骗使徒，和巴拿巴真心奉献的态度截然不同。

      《使徒行传》第5章3节到6节：“彼得说：亚拿尼亚，为什么撒旦充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几份呢？田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你做主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了！亚拿尼亚听见这话，就仆倒，断了气。听见的人都甚惧怕。有些少年人起来，把他包裹，抬出去埋葬了。”这里写到当教会生活出现了信徒欺骗的行为，结果是当事人受神击打而死亡。

        这记载乍看起来极可怕，或许会使读者感到疑惑：当时凡物公用共享难道不是信徒自愿做的吗？为什么神要将没能做到的人处死呢？还有，信徒要奉献是不是要献出所有财产？其实在经文中已经可以找到线索：路加在此处用重复加强的方式强调的，显然不是亚拿尼亚夫妇奉献多少田产，而是这对夫妻处理财产时的心态和行为。

        在5章3节和9节中，彼得质问这对夫妻的重点不在于他们没有交出全部的钱给教会，而是指责他们明明不想奉献，卻假装乐意，还对神的教会说谎，这不只在欺骗人，而是想欺骗神了。结果亚拿尼亚本人受到神的处罚，他的妻子也要同样被处罚。

      《使徒行传》5章7节到11节：“约过了三小时，他的妻子进来，还不知道这事。彼得对她说：你告诉我，你们卖田地的价银就是这些吗？她说：就是这些。彼得说：你们为什么同心试探主的灵呢？埋葬你丈夫之人的脚已到门口，他们也要把你抬出去。妇人立刻仆倒在彼得脚前，断了气。那些少年人进来，见她已经死了，就抬出去，埋在她丈夫旁边。全教会和听见这事的人都甚惧怕。”

        这段经文记述了彼得给了撒非喇机会，让她有机会可以在神和教会面前说出真相来，但她同样也在说谎，所以她的下场和她丈夫一样。这里的“教会”一词在希腊文原文可用来指“市民集会”或“以色列会众”，有“子民”和“群体”的意义。亚拿尼亚夫妇被神惩罚的原因，不是他们在教会奉献得不够多，也不是他们没做到完全奉献，而是因为他们本没有诚心来奉献，又欺骗神的子民，所以神让使徒彼得立即惩罚了他们。

        亚拿尼亚夫妇如此死亡，是不是表示他们没能信主得救呢？这是一个极难下定论的问题。但有一点可以确定，就是神评判人的行为，不像人是在看人的外在表现，神是看人的内心动机。神评判这对夫妻不是看他们外表奉献的多寡，而是在看他们在奉献时是否真怀着真诚爱神和爱人的心态。神在这事件上的审判的确严峻又快速，以至路加记述教会内外的人都深感“惧怕”或“敬畏”。

        這也提醒今日的教会和信徒，要常常问自己，是否也能够“敬畏”神？若是同樣出現了“欺骗神”的问题，今日的教会能否同樣认真的面对？如果我们不能学习使徒时期教会的榜样，那我们在神面前，就是活在自欺欺人的光景里了。

        当时的教会和使徒处理了教会内部存在的罪和问题，立刻就产生了重大的影响：教会和领袖都更加圣洁和更有能力，百姓尊重信徒，信主的人越发增加。不过接下来，教会就要面对来自外部环境的挑战与考验了。

复习问题

1. 初代耶路撒冷的教会是否硬性规定了“凡物必须公用共享”？

2  《使徒行传》4章36节和37节记载了一位叫“巴拿巴”的人物，他的名字在希腊原文是什么意思？

3  关于亚拿尼亚夫妇，根据《使徒行传》5章3节到11节，当时由谁来代表神的教会，询问这对夫妻？

4  亚拿尼亚夫妇在奉献一事上被神惩罚，主要原因是什麼？

思考问题

1 我是否按时按规定奉献？思考个人日常自认为美的奉献，是否真能蒙神悦纳？