第五课：新旧的冲突与突破(徒6:8-8:4) 下 (4411)

粤语课文：

第二部分

司提反殉道(7:54-7:60)

      《使徒行传》第7章54节到60节：“众人听见这话，就极其恼怒，向司提反咬牙切齿。但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边，就说：我看见天开了，人子站在神的右边！众人大声喊叫，捂着耳朵，齐心拥上前去，把他推到城外，用石头打他。作见证的人把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前。他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说：求主耶稣接收我的灵魂！又跪下大声喊着说：主啊，不要将这罪归于他们！说了这话就睡了。扫罗也喜悦他被害。”

        这段经文中记录了司提反殉道的场面。7章54节描述众人听了司提反的话非常忿怒，希腊文原文是“心被切割”的意思，动词用的是未完成时态，表示众人就“开始极其愤怒”起来。这时司提反却被圣灵充滿，看见了神与耶稣，并且当众表明了他所看见的异象。

        可惜愤怒的群众根本不听他说的话，只一心要杀了他。第7章57节到60节说，众人“捂着耳朵”不愿意再听司提反的话。由此可见，这之前人们明明听清楚了司提反的讲道，众人却都掩住了耳朵，因为司提反的话让他们深受刺激，他们宁可选择要杀了司提反，这显然是恼羞成怒了。不只如此，路加还记载：公会还没有正式宣判司提反有罪，公会的成员就已经开始动手处死司提反，这是违反的。还没有得到罗马政府的批准就擅自执行死刑，显出这些犹太人已经忿怒到失去理智了。

        他们把司提反“推到城外，用石头打他”，这是出于《利未记》24章14节和16节的规定：咒诅神的人要被推出城外用石头打死，可见司提反被定的罪名是“咒诅神”。此外那些“做见证的人”也参与在动手的人群里，是出于《申命记》13章10节和17章7节的教导：作证的人要先丢石头在犯人身上。这段经文还生动地记录了那些人为了行动更方便，就把外衣脱在“扫罗”的脚前，这个少年扫罗就是后来的使徒保罗。从少年扫罗保管施暴者的外衣也可以看出，他是全心赞同公会打杀司提反的行动，而公会的人也颇信任他。虽然保罗日后被主完全改变，但这时的他和那些无知的忿怒群众是一样的。

        司提反在殉道时如同他所信的主耶稣一样，为杀死他的人祷告，希望他们能得神赦免，就更彰显出福音中的爱。这件事一定对身临现场的少年扫罗有很大的心理冲击，留下了永生难忘的印象。《使徒行传》后面的记载提到保罗信主后，全身心为福音摆上，从不自以为义，对人温柔怜悯，甘愿为主受苦或受死。这除了有他自己从神领受的身心灵改变之外，当年司提反从容殉道的这幕场景，也一定激励保罗在传福音的道路上勇往直前，毫不退缩。

福音的使命(8:1-4)

        司提反的遇害，也标志着犹太教极端分子对全教会逼迫的开始。《使徒行传》第8章1节到4节：“从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫。除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒马利亚各处。有虔诚的人把司提反埋葬了，为他捶胸大哭。扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。那些分散的人往各处去传道。”

       司提反殉道后，耶路撒冷教会就遭遇到了第一次大范围的逼迫，除了使徒以外，许多门徒都被迫逃去犹太地的其它地方和撒马利亚地区。圣经学者认为8章1节中提到的那些逃走的门徒，很可能多半是和司提反一样，是以希腊话为母语的犹太基督徒。因此这场逼迫也反映出当地犹太社会中不同文化群体之间的冲突，那些说亚兰文的使徒们和部份会众，还能继续留在耶路撒冷，因为他们仍能被当地主流文化群体接受，说其它语言的基督徒就被逼迫逃走了。

        第 8章2节和3节记述着司提反的尸体被埋葬，并且有人为他哀哭，这些应该都是那些留在耶路撒冷教会的门徒们做的。经文中强调有人为司提反“捶胸大哭”，是按照当时习俗在举行丧礼时的举动，这与福音书记载的有人安葬耶稣一样，都是违反以色列人常规的。因为司提反和主耶稣一样，是被当成罪大恶极的人而处死，按律法不可举行丧礼和埋葬，而在此情势下仍要为他举行丧葬的人，必定和他关系极深，路加在经文中说这些人是“虔诚的人”，因此他们应该就是留下来的教会会友。

        在此同时，保罗却开始“残害”教会，“残害”在希腊文原文的意思很强烈，是形容“猛兽吞杀猎物”，并且是未完成式，表示这个动作持续了相当长的时间。可见即便是在十分险恶的情势下，信徒和福音事工依然展现了不可思议的生命力。

      《使徒行传》8章４节记载：“那些分散的人往各处去传道”，这描述了当教会大受逼迫、会众不得不四散奔逃的同时，福音显出了其不可逆转的大能、教会和信徒也显出了强韧的生命力。前面1章8节说的“大使命”中所应许的一切，都开始逐步实现。虽然司提反受迫害而死、教会大受逼迫，许多信徒必须离开原来的居住地，但是福音因此而传往各地，初代信徒们亲身经历了大使命的逐步实现。

        传福音是神的旨意，是神赐给我们的“大使命”。主的旨意不是要信主的人把教会当成安全区，好独自地享受信仰生活；神更要透过教会来装备基督徒，随时走出去做福音的拓展工作。当年这些受逼迫而外逃的基督徒，能够随走随传福音，是因为他们平常在教会和生活中就很真诚地信靠神，对福音的教导也积极学习，才能在生命的危机关头活出这些美好的见证。

        最后总结本课查经的主要内容：神不但允许基徒督受苦，更要藉着苦难使更多的人得福音的恩惠。神在“大使命”的吩咐里，并没有应许基督徒不会为主的缘故遭遇苦难、逼害、挑战；但神应许了他会与我们同在，也应许“大使命”不会因苦难逼迫而被废弃；正  相反，福音使者的信心经过苦难的考验会更加坚强，神的旨意必能成就。

        司提反的见证让我们看到，一个为爱主献上一切，甚至自己的肉体生命的人，见证了神大能的信实。神为司提反将天门打开了，让司提反在满有荣耀和没有惧怕的情境中超越了肉身的苦难，进入基督的永生里，司提反殉道的影响力，更成了强有力的福音种子。

　　这也鼓励今天的信徒，传福音的人如果遇到抗拒或者逼迫，不需要灰心丧胆。教会历史上曾经发生过的事还会不断发生，但主对我们的吩咐和应许是信实的，是从来不曾改变的。主的“大使命”也是不可能被任何力量所遏制的。若是基督徒受苦能使他人得救恩，若是教会被逼迫福音就兴旺广传，那我们应该甘心受苦，以苦为荣。神已应许基督徒，在世间短暂的苦难后，我们在基督里必有永远的安息和喜乐的日子。我们既是立志要跟随主耶稣，就当乐于遵行他的旨意，主也必使我们得到永生之福。

金句：从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫。除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒马利亚各处。 …那些分散的人往各处去传道。（徒８：１、４）

团队讨论互动：请在小组中分享，是否曾因信主而受到环境的考验？经历这些考验后，对自己的灵命有没有带来成长？

复习问题

1 《使徒行传》7章54节到60节记载司提反在殉道时，看见了什么异象？

2  公会成员和群众为什么先把司提反拉到城外，再下手打死他？

3  司提反的遇害，对当时的教会标示着什么情况要开始了？

4  《使徒行传》8章1节到4节记述司提反殉道后，教会大受逼迫，会众四处逃散，结果对福音事工有什么影响？

思考问题

1 从《使徒行传》7-8章所记述下来的福音事工的发展变化，对自己今天的服事有什么提醒？