第八课：神的权能与福音同在(徒12:1-13:52) 下 (4417)

粤语课文：

第二部分

向犹太人传道(13:13-41) 

      《使徒行传》13章13节：“保罗和他的同人从帕弗开船，来到旁非利亚的别加，约翰就离开他们，回耶路撒冷去。”这段经文说保罗他们到旁非利亚的别加去传福音。旁非利亚是罗马帝国的一个省，在今天土耳其的南面。马可（这里被称为约翰）在这时离开团队回耶路撒冷去了。

        这段话只是简单地说到他“离开”，并没有说马可为什么要离开，也没有对马可的行为有评价。也许是因为路加写《使徒行传》时，马可已成长为神重用的仆人，所以对过去的事情不必多费笔墨。不过这次马可的行动，让保罗与巴拿巴后来为此发生争议，造成他们在事工上分开，这被记载在《使徒行传》第15章36节到40节。

        马可离开后，宣教团队继续前行。《使徒行传》第13章14节和15节：“他们离了别加往前行，来到彼西底的安提阿，在安息日进会堂坐下。读完了律法和先知的书，管会堂的叫人过去，对他们说：二位兄台，若有什么劝勉众人的话，请说。”这个“彼西底的安提阿”不是他们的宣教出发地安提阿。“彼西底的安提阿”坐落在小亚细亚南部一处山脉的高地上，当地有许多犹太移民，因此设立了会堂。别加到这里的路程尽是荒凉的山路，并常有盗贼出没，然而保罗他们为了福音事工的缘故还是坚定地前往。

        第15节提到当保罗他们进入会堂，随聚会的人一同“读完了律法和先知的书”。当时犹太会堂的聚会程序是：会堂的会众先背诵《申命记》第6章4节到9节、第11章第13节到21节和《民数记》15章37节到41节，然后祷告，接下来再读律法书与先知书，然后由一名讲解者解释这些经文并且讲道，最后是结束的祝福。而15节出现的“管会堂的”在希腊原文用的是复数，是指犹太会堂的主管者有两名以上，因此这个会堂可能规模不小。主管们称保罗和巴拿巴是“二位兄台”，这是犹太男性间通常用的称呼。这里比较特别的地方是犹太会堂一般不会随便请陌生人讲道，而这次可能因聚会的人多，当中有人认出保罗是受教于名师迦玛列门下的弟子，因此特意请保罗来讲道。

       第13章16节到41节记录下了保罗的讲道。他在讲道中引用旧约经文说明耶稣是基督、是神​​所应许以及犹太人民所盼望的弥赛亚（救世主），因此信他的人就必得着神所应许的赦罪救恩。从保罗讲道内容可以看出，保罗知道向犹太人传福音必须用其熟悉的经文。这里描述保罗是“站起来”讲道，在当时犹太人通常是坐着讲述，而希腊人则是站着演讲，所以保罗应该是用希腊人的习俗，可能是因为他所到的这座城市，正处于希腊化的外邦地区，居民比较习惯于这种讲道方式。

        保罗在此引用的旧约内容，主要出自《申命记》、《撒母耳记》和《以赛亚书》。保罗在讲道中发挥了他熟悉旧约经文的特长，在他引用的经文中包含了神关于救世主的启示，他对旧约这些论述的解释也非常精辟。他指明了耶稣就是神所应许的救主，是“大卫的后裔”，他也专门提到施洗约翰为此作证。

        在第13章的第27节到31节，保罗在讲道中直说以色列人的官长不认识基督与圣经，所以杀了基督，但他却复活，这事有许多人可做见证。保罗说他们是来报好消息的，就是因着耶稣已经复活，就应验了圣经的记载和以色列人长久的期盼；保罗也宣讲了神藉由耶稣的受死与复活、赐下“因信称义”的救恩之道。保罗提醒听众应该要小心、不可忽视他所所传的信息，免得灭亡。在第13章38节到41节保罗特别提到的“称义”在希腊原文中就是“宣告为义”、“宣判为义”的意思，提醒听众不要因轻慢耶稣和轻视福音，因为福音就是人能因信耶稣而被神称义的好消息。

        保罗的这篇讲道，直接挑战犹太人最固守的文化传统，具体地指出了他们的错误。保罗是在犹太会堂中传讲这些信息，这实在是很有勇气的行为。而保罗能如此勇敢直言，极可能是因为：他自己就曾经经历了在犹太传统和福音信息之间的挣扎，最终他被主和福音的大能所拯救和改变。保罗完全明白，这福音是何其宝贵而且满有能力，他深信福音的权能胜过文化和传统的势力，所以他不怕遇到任可责难反对，高举福音来破除犹太人的成见与固执，要带他们进入一直在盼望的救恩应许里。

福音胜过一切(13:42-52)

        从第13章42节到52节的记载看，保罗这次讲道居然没有引来激烈反对；众人竟然邀请他们下个安息日再来讲，经文中的“请”字，希腊原文的意思是“一再的邀请”保罗他们讲道；更好的消息是有不少人因此信主。下一个安息日保罗再次讲道时，路加记述“合城的人几乎都来聚集”，表达出的有大群的人要来听他们讲道，当中还有不少外邦人。只是这却引发部份犹太人起了嫉妒，就大力驳斥和毁谤保罗和故意拦阻他们的事工。而保罗他们就劝勉那些信主的人在遭受敌视与攻击时“务要恒久在神的恩中” ，希腊原文的意思是“坚持停留在神的恩中”。

        虽然犹太人对福音的反应常常是在拒绝，外邦人对福音却比较愿意接受。不过从《使徒行传》的记录中可以看到，到保罗他们总会先进入犹太会堂传福音，然后才转向外邦人，这是为什么呢？因这是神应许他的选民，救恩的好消息必先临到他们。因此保罗他们是根据神的应许，先向犹太人传福音。

        《使徒行传》第13章第50节和51节：“但犹太人挑唆虔敬、尊贵的妇女和城内有名望的人，逼迫保罗、巴拿巴，将他们赶出境外。二人对着众人跺下脚上的尘土，就往以哥念去了。”这里说部份犹太人挑唆一些外邦上层人士来逼迫保罗他们，迫使他们离开。路加提到的“尊贵的妇女”参与其事，是因为当时在小亚细亚的诸多城邦中，出身良好的妇女在公共事务上往往举足轻重，她们通常对犹太教相当有好感，可能是因为犹太教比其他异教人士更看重家庭和道德。

        由于犹太人专门“挑唆”当地有名望的人出面逼迫保罗他们，造成的影响力比较大。在这样的状况下保罗他们只能“跺下脚上的尘土”离开了。“跺下脚上的尘土”是犹太人表示不屑的动作，保罗他们如此做应该是遵照主耶稣的吩咐。接下来保罗他们转去“以哥念”传福音，“以哥念”在小亚细亚的中南部，属于加拉太省。

        在第13章52节还有一个很有意思的记载，在这严峻的情势下“门徒满心喜乐，又被圣灵充满。”这里的“门徒” 是指保罗他们此次宣教所结的果子，他们在逼迫下仍满心喜乐又被“圣灵充满”，而宣教团也坚定地继续前进。这显出了福音确实能带给人力量，有赐给人喜乐与平安。

        在本课中我们看见希律王想恃权迫害教会，最终被神击打；而巴拿巴和保罗可以斥退鬼魔的阻拦，显出灵界恶势力不足畏惧；而面对犹太人文化传统的阻碍，福音事工仍然大得果效，可见福音事工有神的同在，能胜过一切艰难险阻。

金句：主说：你们这轻慢的人，要观看，要惊奇，要灭亡！因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。（徒１３：４１）

团队讨论互动：请在小组中分享，在这课的经文中，有哪些重要的教导能特别引起你的深思？

复习问题

1. 《使徒行传》13章13节提到保罗第一次宣教的团队中有位叫“约翰”的弟兄离开，这位“约翰”就是谁？

2  从《使徒行传》的记录中常见到保罗他们传福音总会先进入犹太会堂，然后才转向外邦人，这是为什么？

3  路加在《使徒行传》13章50节和51节记着部份犹太人去挑唆外邦的“尊贵的妇女” 来逼迫保罗他们，这些外邦妇女为什么会和犹太人一起？

4  在《使徒行传》13章50节和51节提到那些信主之人面对受逼迫的情势，他们的反应是怎样？

思考问题

1 从保罗向犹太人传福音的方式上，我学到了什么？