第九课：切记福音是神爱世人的旨意(徒14:1-15:35) 上 (4418)

粤语课文：

本课内容提要：保罗和巴拿巴的第一次宣教经历，不管是对犹太人还是对外邦人，都显得很不容易。在当时的教会中也因此出现了争议：就是外邦信徒是否需要遵守犹太律法。教会在耶路撒冷召开的大会最后形成决议，阐明人得救的根基在于信基督的救赎，而不在于是否守犹太律法和教义。这就让教会的发展和福音事工都具有普世的价值，也促进了教会内部的合一。

第一部分

在外邦的困难(14:1-18)

        这次要查考的《使徒行传》第14章1节到15章35节，其主要内容是：保罗他们完成了第一次宣教之旅；教会在耶路撒冷召开了一次大会，做出了有里程碑意义的决议，对福音事工向外邦地区的拓展有极其深远的影响。

        在《使徒行传》的14章1节到7节，作者首先提到保罗和巴拿巴的宣教行程，和他们在以哥念的事工。保罗他们仍是照惯例先进入犹太会堂向犹太人传讲福音，又行了许多神迹奇事，结果多人信主。但也因此有些犹太人被激怒了，以哥念城的居民因此而分成支持他们与反对他们的两派，并有人煽动反对他们的群众以暴力攻击巴拿巴和保罗。在4节到7节那里路加第一次用“使徒”来称呼巴拿巴和保罗。使徒们因受到暴力逼迫就离开以哥念，转向吕高尼的路司得和特庇去。吕高尼是那个地区的名称，其中的两个城--路司得位于以哥念的西南方，特庇则在路司得的东南方。

        保罗他们在这次宣教旅途中，受到了来自于犹太同胞方面的诬蔑和逼迫。保罗他们坚持向同胞传道的勇气和毅力值得世人佩服，可是这次的宣教经历也让保罗与巴拿巴认识到：福音事工面临的一个重要阻挡，就是自己犹太同胞的顽固不化。保罗团队信从神的吩咐和应许，虽然遇到很大的艰难险阻，保罗与巴拿巴他们仍然是先传福音给犹太人，后是外邦人，这是他们顺服神的旨意，也对需要福音的人们有着深切的爱，再加上有圣灵的引导，所以保罗他们绝不会因为任何困难而停下传扬神救恩的脚步。

        在保罗和巴拿巴的宣教行程中，不只要面对犹太同胞的误解，当他们向外邦人传福音时也遇到了考验。《使徒行传》14章8节到10节就记录了保罗和巴拿巴在路司得遇到的考验。在路司得时，神使保罗他们行了一件神迹，医治了一个生来瘸腿的人。路司得是个希腊化的城市，居民多半是有多神信仰的外邦人，结果这些人见到了神迹，竟要把保罗他们当成希腊神话中的神明来膜拜，甚至有神庙的祭司要来向他们献祭。

       在第14章11节到13节描述了当地居民和异教的祭司要向使徒献牛和花圈，并且称巴拿巴是“借着人形”来到人间的“希耳米”，称保罗是“宙斯” 。希米耳是希腊神话中众神的使者、天神宙斯的儿子，口才非常好；宙斯是希腊众神的首领。在当地的传说中，宙斯与希耳米常以人形下凡在这一带活动。所以在这群民众眼中，保罗他们行的神迹就正好符合了当地的神话传说。因此他们想膜拜保罗他们，不过保罗他们立即严肃阻止这些民众的行为，并且赶紧将真理说给众人听。在《使徒行传》第14章14节到18节那里保罗说：“诸君，为什么做这事呢？我们也是人，性情和你们一样。我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天、地、海和其中万物的永生神。他 在从前的世代，任凭万国各行其道，然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨赏赐丰年，叫你们饮食饱足、满心喜乐。二人说了这些话，仅仅地拦住众人不献祭于他们。”

        路加的这一段记载使我们想到：保罗他们在犹太人和外邦人中传福音会面对着不同挑战。向犹太人传福音时，主要的困难在于，犹太人常因固守律法传统而反对福音，但正因为犹太人有圣经、有律法、对独一真神有一定的认识，因此当保罗他们为福音事工行了神迹奇事的时候，犹太人不会把行神迹的人当成神，他们明白神迹是出自独一真神。然而对其他不认识真神的外邦民族来说，当神迹奇事出现之后，他们很容易把行神迹的传道人当作神来敬拜，这也会为福音事工增加意想不到的困难。

        保罗他们在路司得就是遇到了这样的状况，有人用异教崇拜来遮挡福音真理。所以保罗他们很快很清楚地向群众讲说真道。《使徒行传》14章14节到17节是《使徒行传》中最短的讲章，其重点就是要在场的人都将目光转向真神，这位真神已借着自然界的一切受造物将自己启示给万国万民，人人都当来认识他。

        保罗他们这次的讲道重点是：强调神是造物主，却没有提及耶稣是神应许的救主，因为这些外邦人还不认识真神，又习惯于去拜各样的假神，如果这时保罗他们若是只强调信耶稣就定能得救，听众必然很难听明白，也许还会以为“信耶稣”只是让他们又多了一个神来拜而已。所以保罗先要教导外邦的人群，世上只有一位独一的真神。保罗团队传福音的例子也提醒了我们：在传福音给未信者之前，要了解对方的情况，特别是当对方可能有多神信仰的背景，我们就先要做预备人心的工作，带领对方先认识世上只有一位独一真神，信耶稣和信其它的偶像是完全不同的，信耶稣就是要信那独一和至高的真神。

在外邦的教会(14:19-28)

        接下来14章19节到28节记录着，当保罗他们刚讲完道就遭受了跟随而来的犹太人的逼迫。他们差点被石头打死，并被拖到城外，好不容易才保住了性命。但保罗他们脱离险境后还是再次回到路司得城去传福音，第二天又去一个叫特庇的地方宣教。可见保罗他们并没有因逼迫而惧怕或灰心。

        在保罗他们完成特庇的事工后，特地又沿路回到路司得、以哥念和彼西底的安提阿，目的是要坚固这些地区的新教会，并为这些教会选立“长老”。 “长老”在希腊原文中是复数名词，表示这是领导教会的一组团队。这种“团队领导”的模式正是新约教会的特色。此外，路加曾记载保罗他们在彼西底的安提阿城被驱逐，按照当时的常规，这项禁令的有效期是一年，因此保罗他们再次回到彼西底的安提阿应该是在一年以后。

        在第14章24节到28节记下了第一次宣教之旅的结束。保罗他们来到别加，从沿海城市亚大利坐船回到叙利亚的安提阿教会，向教会述说事工的过程。这段记载让我们看到：保罗他们只需向差派他们的安提阿教会报告宣教经过，而无需再到耶路撒冷教会去报告。可见当时耶路撒冷教会虽然地位极为重要，却并没有事无巨细都要管控和主导，这种灵活的做法对推展福音事工来说是很有好处的。

        保罗他们这次宣教也为当时的教会带来了新课题：当福音传播到外邦人为主体的地区，教会中增加了更多的外邦信徒，这些人和犹太信徒的文化差别很明显，尤其是当外邦信徒成立了自己的教会，就更需要针对这一新情形定出新政策。于是就催生了召开教会历史上第一次讨论教会合一问题的会议，就是15章1节到12节所记述的耶路撒冷大会。

复习问题

1. 《使徒行传》14章1节到7节，作者提到保罗和巴拿巴在以哥念宣教遇到什么考验？

2  《使徒行传》14章8节到10节提到保罗和巴拿巴在外邦人城市路司得传福音，倚靠神的大能行了一件医治病人的神迹，结果却遇到了什么样的危机？

3  《使徒行传》中最短的讲章出现在哪章哪节？

4  根据《使徒行传》14章24节到28节，保罗他们第一次宣教之旅的结束后，是回到哪裡的教会，述说事工过程？

思考问题

1 保罗与巴拿巴他们的福音事工的热诚為什麼未曾改變?这对我有什么提醒？