第十课：神必保守人的忠诚(徒15:36-17:34）上 (4420)

粤语课文：

本课内容提要：保罗第二次宣教，他和巴拿巴因马可而不再同工。圣灵带领宣教事工方向。路加记载自己加入保罗的宣教团队，在当时异教文明中心的雅典传道。

第一部分

开始第二次宣教(15:36-16:5)

        这次研读《使徒行传》第15章36节到第17章34节，经文主要内容是保罗的第二次宣教行程，以及行程中神对这次宣教的保守和带领。首先在《使徒行传》第15章36节到40节中记载：“过了些日子，保罗对巴拿巴说：我们可以回到从前宣传主道的各城，看望弟兄们景况如何。巴拿巴有意要带称呼马可的约翰同去，但保罗因为马可从前在旁非利亚离开他们，不和他们同去做工，就以为不可带他去。于是二人起了争论，甚至彼此分开。巴拿巴带着马可，坐船往塞浦路斯去；保罗拣选了西拉，也出去，蒙弟兄们把他交于主的恩中。”保罗第二次宣教的起因是想探望第一次宣教时去过的地方。然而保罗和巴拿巴对这次是否要带马可同行起了争论，彼此意见分歧，结果巴拿巴带马可去塞浦路斯传道，保罗则找了西拉去叙利亚、基利家等地。

        保罗和巴拿巴自这次争论后，在整卷《使徒行传》中再也没有两人一同传道的记录。然而在此处从路加的记述中可以看出，当时教会同样为他们俩人的事工祷告，并且保罗和巴拿巴的服侍也都十分蒙神赐福。这对我们是很好的提醒：当同工间遇到服侍上有不同的意见发生争论，如果实在必须分开服侍，只要争论的两方都是为爱神的缘故，教会可以求神对两方同样赐福，这也是神所允准的。就如，当时教会面对保罗和巴拿巴的争议，并没有选择支持任何一方，只同样求神赐福他们为主所做的服侍，这是很有智慧和爱心的做法，值得我们参考。

        保罗和巴拿巴的争论，重点不在于其中谁对谁错，可能当时双方都各有道理。到保罗写《提摩太后书》时，他也承认马可被培育成了神的好工人，等于肯定了巴拿巴当初对马可的坚持，所以关于这场争议中的教训可能在于：即使保罗和巴拿巴因这次争论而不能再同工，他们没有因此对对方产生了偏见和怨恨，也不因此放下传福音的使命。由此可见，同工在一起事奉时不必强求事事都心意相同，无论发生什么争议，只要有爱神爱人的心，仍然能在主内彼此相合一。

        路加在第15章41节的经文中提到巴拿巴选择走海路去塞浦路斯，保罗和西拉则走陆路，先去叙利亚和基利家，将耶路撒冷大会的决定带去给那边的教会，然后再出发去宣教工场。接着第16章第1节到5节便记载了保罗再回特庇与路司得，把耶路撒冷大会的决议传达给当地教会，当地教会因此大得喜乐，福音事工上也大有增长。保罗他们在路司得还遇到一位非常优秀的年轻基督徒，名叫提摩太。这名年轻基督徒成为保罗他们传道的同工，他们还特地为他行了割礼。

        经文中记述年轻信徒提摩太有一半犹太血统，母亲是犹太人，父亲是希腊人，提摩太没有受过割礼。而耶路撒冷大会的决议已经说过外邦信徒不用先行割礼，那为何提摩太还要受割礼呢？这是为福音事工的缘故。虽然提摩太的生命见证和热心服侍，在当地教会和保罗他们面前都蒙认可，甚至他的好名声传到了远方地区，像是以哥念的教会。但这些都是外邦的教会，不论提摩太的身份是犹太人还是希腊人都不会引发问题，而一旦他成为保罗他们的福音同工去到其它地方，极可能会接触到未信主的犹太人群体，那时提摩太的身份就会因犹太律法上的规定而引起争议，甚至会导致犹太人拒绝听他传福音，因此保罗他们才为提摩太补行割礼。而从提摩太也无异议地接受，可见他的确有心于福音事工，具备传福音的心志和顺服的态度。他后来成为保罗终生都重视的同工。

圣灵的带领(16:6-15)

        第16章6节到10节提到圣灵在福音事工中的带领。当保罗他们到了每西亚的边界时，想要往小亚细亚西北端的庇推尼去。耶稣的灵却不许，禁止他们在小亚西亚讲道。所以他们就转去特罗亚。特罗亚位于每西亚西南，是一个海港城市。

        路加这里没记载圣灵为什么不许保罗他们去小亚细亚，只记述当保罗他们被圣灵禁止时并不曾灰心或疑心，而是一方面接受圣灵的禁止，一方面积极寻求圣灵要指示的道路。这提醒我们在寻求神的心意时，要有一种积极的顺服，就是既要顺服神的安排，但同时要有积极服侍主的心志，并信靠神必会带领寻求神的人。果然圣灵让保罗在夜间看到异象，就是有一位马其顿人向他求助，于是保罗他们决定去马其顿。另外，第16章10节的记述中出现“我们”一词，可见作者路加在此加入了保罗他们。

        马其顿位在巴尔干半岛北方，是希腊文化的发源地。保罗他们得知神的旨意后，立刻前往那里。路加在第16章11节到40节就提到他们先是经由特罗亚经撒摩特喇、尼亚波利到腓立比。腓立比是罗马的一座殖民城，十分富有，因此路加说保罗来到的腓立比是“头一个城”，意思或许是指保罗来到这块地区的第一座城，也可能是指腓立比在这地区的地位是居于首位。

        从路加的记述中可看出该城犹太移民不多，按照犹太人移民的习惯，十个犹太男人就可以组成会堂，而该城似乎没有犹太会堂。路加提到保罗他们到了安息日要传道，却没有按照惯例先进入当地的犹太会堂，而是寻找到了河边，对一群妇女讲道，因此圣经学者认为保罗他们可能在腓立比没能找到会堂。

        第16章13节到15节提到保罗讲道的“河边”应该是腓立比当地的加格斯河的河边。经文中记述着保罗他们“知道”那里有一个祷告的地方，而这“知道”一词在希腊文原文意思是“相信”或“假设”。表示保罗他们寻到这地方其实是靠仆人的。接着经文描述保罗他们是“坐下讲道”，这是当时犹太人讲道的习惯。保罗面对一群外邦人却采用犹太人的方式讲道，可能因为对象是一群妇女，保罗又是外地人，高高在上地站着讲道并不合适，于是保罗采用了坐下讲道的姿态，显得平易近人。

        路加特别提到在这群听保罗讲道的妇女中有一位名叫“吕底亚”的女子信了主。 “吕底亚”是希腊名字，路加提到这名女子信主前就是“素来敬拜神”的人，这里的“敬拜”在希腊原文中是专指外邦人信奉犹太教，因此她应该是一位当地外邦公民。路加还记述她是“卖紫色布匹”的商贩，而在当时按规定只有权贵才可穿着紫布，因此吕底亚的家境应该不错，此外路加记述了她是“推雅推喇城”的人，那地方原名就是“吕底亚地”，属于亚西亚省，工商发达，以出产紫色染料闻名。

        藉由吕底亚的信主，神让保罗他们得到第一批马其顿信徒。这些信徒全是女性，是神特别以圣灵引领保罗他们结出的福音果子，可见神很看重妇女，直到今日，在教会和福音事工的贡献上，姐妹一直是重要主力。

复习问题

1 根据《使徒行传》第15章36节到40节的記載，保罗第二次宣教行程的起因是什么？

2  为什么保罗第二次宣教不再和巴拿巴同行？

3  《使徒行传》16章1节到5节提到保罗在路司得地区遇到了一名优秀的青年基督徒，后来成为保罗重要的同工，这名基督徒是谁？

4  路加在16章6节到10节记载保罗宣教中原本想往小亚细亚去，但后来为什么不去了？

思考问题

1 我当怎样顺服圣灵的带领？