第一课：概论（约壹1:1-3）下

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生命之道(1:1)
我们现在就开始来查考《约翰一书》第1章第1节：“论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见、所看见、亲眼看过、亲手摸过的”。这句话似曾相识，挺像《约翰福音》第1章第1节的口气：“太初有道，道与神同在，道就是神。”我们比较一下就会发现，《约翰福音》和《约翰一书》这两卷书的起头非常相像，相像到一个程度，叫人不能不相信这两卷书是出自同一位作者：他就是使徒约翰。使徒约翰在这两卷书的引言部份，都是在强调“道”的性质。《约翰一书》第1章第1节就是说到，这“道”的其中一个特性是“生命之道”，而不是一种“没生命”之道，是活的而不是死的。

这“生命之道”的观念挺深奥的，到底约翰那时代的人懂不懂呢？这点可以放心。使徒约翰之所以会用这个字眼，正是源于活在当时的希腊文化里面的人，他们有关于“道”这方面的观念。大约早在“主”降生之前六百年左右，希腊的哲学家已经说过：“道是永存的”，又说：“所有一切的事物，都是借着这个‘道'才发生的。”他们也认为，这“道”就等于神，而且这“道”创造了世界，还渗透在整个宇宙当中。无论是古今中外的哲学家，多多少少都从造物的神那儿得到一点启示，知道在很早很早以前，也就是在一切生物还没有产生之前，已经先有“道”的存在了；所以，神非常公平。不过，神并没有把关于这“生命之道”的全部启示，都赐给这些哲学家；所以，人如果想真正透澈地去了解这“道”是怎么一回事，就不能靠这些哲学家的著作了；而必须要去查考圣经，因为在圣经里面，才有神最完整的启示。

为什么“圣经”对“生命之道”的记载，比其他任何哲学家的书，要记得更详尽呢？我们来举一个例子。比方说“道”这个字眼，在希腊的文字里面，可以是指“思想”，也可以是指“话语”，而且还会产生万物。但是，他们虽然知道这个“道”的含意和功效，却没有任何一个智慧人知道这个又是“思想”又是“话语”的“道”，是透过什么样的程序，把万物产生出来的，这点确实不能凭空杜撰出来。在圣经中的第一卷书《创世记》第1章非常清楚地写下了，神怎么样按照他自己的思想，用他口里的“话语”把万物造齐了。除了圣经之外，的确没有任何人、任何经典能够把这位从起初就存在的话语、也就是生命之道，介绍得这么生动。

生命之道曾经显现(1:2)
现在我们来念《约翰一书》第1章第2节：“这生命之道已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在且显现于我们那永远的生命传给你们。”在圣经里，第二节经文的内容被放在括孤里，表示这句话是在申明前面说过的那句话，也就是特别加强说明一下，“生命之道”曾经显现的这个特性。或许这段话对现在的基督徒来讲有点多余，因为我们都相信这“生命之道”指的就是耶稣基督。耶稣在起初就与父神同在，我们也相信他曾经在人类的历史当中出现过；就是他曾经“道成肉身”住在人间，可以让人听见他的声音，见到他的形像，又摸到他的身体，让人知道他确实存在。不过，在使徒约翰写信的当时，却有人不相信“道成肉身”这回事。

我们说过，“智慧派”这异端的人骄傲自大，以为神的真理只向他们当中少数有知识的人显明，其他人都是平庸之辈。因此就造成在教会当中分门别类、制造纷争。除此之外，他们也把灵魂跟身体二分法。“智慧派”的人认为，灵魂是绝对善良的，而身体跟物质都是绝对邪恶的，善良和邪恶互不兼容；所以，他们认为主耶稣基督既然是神的儿子，就不可能道成肉身。可是，耶稣基督在世传道的时候，那时代的人确实亲眼见过、也亲耳听过他，这又怎么解释呢？“智慧派”的人又动了歪脑筋，他们提出了“幻体说”来加以狡辩。他们狡辩说，人们所看见的主耶稣的身体，并不是真实存在的身体，只不过是个幻影而已。他们甚至描写说，主耶稣在路上走的时候是飘着走，不会留下脚印，这真是非常荒唐的说法。

其实，幻影的产生是有条件的，至少要有三个条件。首先，幻影大多是在光线昏暗的情况之下才会产生。第二，幻影通常只会被日思夜想的人见到。比方说妻子日夜怀念死去的丈夫到一个相当的地步，丈夫的幻影就出现在他眼前。第三，幻影通常是在相同的时间、相同的地点产生。那么，这几个条件可以套用在耶稣的身上吗？当然不可以！简直相差太远了！主耶稣复活后的显现都完全不是幻影，更何况是他在世传道的时候。主耶稣在一天的任何时间都出现过，无论清晨、中午还是晚上。见到他的人也不都是那些想见到他的人，所以就完全排除了“幻体说”的一切可能性。这异端在当时一定是十分猖狂，使得约翰在这封信一开头的地方，就要申明他们都见过、听过和摸过这“生命之道”。我们来综合一下，神透过约翰所提出来的，有关“生命之道”的特性有三点。第一点，他从起初就有。第二点，他原来与父神同在。第三点，他曾经向人显现过。

彼此相交(1:3)
现在我们接着查考《约翰一书》第1章第3节：“我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交；我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。”在这节经文里面，有一个字眼出现了两次，就是“相交”这个字眼。如果用一句比较容易明白的话，来说明“相交”这个字眼，可以说是“彼此分享”，或“彼此共享”。在《约翰一书》第1章第3节那里，使徒约翰告诉收信人，他把自己亲眼见过、亲耳听过的“生命之道”传给他们，目的是什么呢？就是要他们与使徒们之间可以彼此分享。分享什么呢？在第1章第3节就有答案了：“……使你们与我们相交；我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。”就是分享在父神和在耶稣基督里面的好处。所以，收信人如果跟使徒们相交，而使徒们又是跟圣父、圣子相交的，结果收信人也就跟圣父和圣子相交、彼此分享，简直精彩极了。父神有多丰富？耶稣基督有多奇妙？这一切收信人全都有份！真是难以想象！不过，使徒约翰想说的就是这个意思。

收信人是谁
《约翰一书》这封信的收信人到底是谁呢？虽然从《约翰一书》的信头部份看不到答案，但是我们可以从别处的经文内容来揣摩一下。《约翰一书》第2章第12节到13节：“小子们哪，我写信给你们，因为你们的罪借着主名得了赦免。父老啊，我写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。少年人哪，我写信给你们，因为你们胜了那恶者。小子们哪，我曾写信给你们，因为你们认识父。”这段经文里面所说的“小子们”、“父老”、“少年人”指的是谁？我们将来查考到这段经文的时候，会详细说明。不过，就整来看，因为约翰提到的这些人都是认识父神、又是罪得赦免的人，所以应该都是基督徒才对。

《约翰一书》确实是写给基督徒的，是哪里的基督徒呢？根据圣经学者的推测，由于使徒约翰后来一直住在亚西亚省的以弗所城；所以，这封信很可能就是写给那一带的教会和信徒，特别是给受到“智慧派”这种异端侵扰的教会。可能约翰就是故意不指定给某间教会，让这封信成为一封通函，可以流传在各个教会。这么说起来，我们也可以被包括在收信的对象里面了；因为我们这个世代也有异端邪说，正在各处破坏基督徒纯正的信仰，再不快点把这封信念一念、流传一下，那破口就难堵住了。《约翰一书》真是我们这世代的基督徒必须要读的一卷书。

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复习问题

1. 当时的希腊社会怎么理解“道”的观念？

2. “智慧派”的异端如何将灵魂和身体二分法？ 

3. 什么是“幻体说”？有什么证据说明耶稣不是幻影？4. 神透过使徒约翰提出“生命之道”有哪三个特性？

思考与应用

• 异端邪说危害教会的力量之大，不仅仅使弟兄姊妹们产生纷争，对教会也是极大的损害。当教会产生异端邪说的时候，应当如何处理？  

• 如何理解与耶稣“相交”？如何知道我已经与耶稣“相交”？