第二课：在光明中与主同行（约壹1:4-7）上 (6203)

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以基督为中心的彼此相交

我们今天要继续来查考新约的《约翰一书》，这卷书一共有五章，虽然不是很长的一卷书，不过，作者使徒约翰在三个重要的话题上，来回分享了好几个回合，真的是越谈真理越明确。上次说到使徒约翰写这封信给当时在亚西亚的众教会，有一个重要的目的，就是为了和他们彼此相交。我们还解释了，如果把“彼此相交”换成比较容易懂的字眼，那就是“彼此分享”或者“彼此共享”。这“彼此分享”的对象实在是非常的重要，约翰之所以敢要求信徒跟他们彼此分享，主要是因为他确定他跟其他使徒们，都是跟耶稣基督彼此相交的。约翰的话的确提醒我们，应该小心选择彼此相交的对象。有人认为“神”的儿子不可能“道成肉身”，这些人就不是好的相交对象。除了这些提倡错误道理的人，我们应该加以防范之外，基督徒在一起聚会的时候，也要小心设计聚会的内容。比方说，有的基督徒的团契聚会非常像世俗的社交活动，大家在那种聚会里吃吃、喝喝、玩玩，到结束的时候都没有听人提过主耶稣基督的名字。像这种没有主耶稣参与其中的团契聚会，可以说是有名无实。

他们不提主耶稣基督，可能是顾虑到那些还不相信耶稣基督的人，害怕提了以后这些人下次就不来了。这种顾虑是以人的立场做出发点，而不是从神那边做出发点。《罗马书》第1章第16节的上半节写着说：“我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的，……”使徒保罗亲身体验到主耶稣基督的福音是大有能力的，对人有一种非常奇妙的感召力。如果我们忽略了福音的大能，我们的表现就会畏首畏尾的。如果我们仅仅凭借着好的食物、好的活动，甚至好的人际关系来吸引住一个人，是非常短暂的；因为说不定下回的食物就没那么好吃，也没那么多好玩的活动了。何况我们并不知道每个人的生命有多长，说不定这人来参加了这一次的团契聚会之后，就意外身亡，再没有机会听见福音了。

事实上，以基督为中心的彼此相交，对基督徒本身灵命的正常发展也非常重要。有些异端的发起人，最初也是熟读圣经的人，只可惜他们在解释圣经的时候，不是单单依靠圣灵的光照，而是用自己有限的头脑，用自己很个别化的经验来理解圣经。把他们自己不明白的地方删除，又把有些地方强加了很多“自以为是”的内容，结果变成了异端。我们每个基督徒都有可能制造异端；因为在人的罪性里面，我们都喜欢任意妄为、偏行己路。如果我们不制死这个老我，让它干扰我们灵命的发展；那么，我们也很有可能用自己的意思来读圣经、来分享心得。有位属灵的牧长就说过一番很发人深省的话。他说基督徒聚在一起彼此分享圣经的时候，要是不在圣灵的管理之下来分享，结果很可能会是成为分享“无知”。这么说起来，就算大家谈得口沫横飞，说得好像头头是道；但是如果离开了圣经的本意，就会害人不浅了。所以使徒约翰要写《约翰一书》，来向信徒分享真正的生命之道是什么；而且是在与圣父、圣子相交的里面来分享的，这样，我们这些读者也会跟着他一起和圣父、圣子相交了。

喜乐充足(1:4)

现在我们就接着来查考《约翰一书》第1章第4节：“我们将这些话写给你们，使你们的喜乐充足。”在这节经文里面，使徒约翰提到写这封信的另外一个目的，就是要叫信徒的“喜乐充足”，也就是“喜乐满溢”的意思。人类为什么会失去喜乐？是因为罪恶进入这个世界。罪使人彼此相恨相争，又带来疾病的痛苦，当然就不再喜乐了。所以约翰要把“生命之道”传给读者，使读者可以因此得到胜过罪恶、洗除罪恶的途径，然后又可以过喜乐的生活。还有什么理由，使得人不快乐呢？是因为人还没有跟造他的主联系上，所以不快乐。这就有点像一个跟父母失散了的孩子一样，在他还没有找到父母之前，是很难快乐起来的。有一位哲学家曾经说过这么一句话。他说“在我们每个人的心里，都有一个‘神形’的空虚，世界上没有任何人、事、物可以填满这个空虚，只有神自己才能填满。”所以我们不要怕把有关神的福音告诉人，因为这么做非但不是在打扰别人，反而是在帮助他填满心灵当中的这个“神形”的空虚，让他可以喜乐起来。

《约翰一书》既然主要是写给基督徒的，为什么他们还需要“喜乐充足”呢？基督徒不是已经把那个空虚填满了吗？不知你是否想过，有生命的生物最大的特征是什么？有生命的生物最大的特征，当然就是会成长。如果在成长的过程当中遇到障碍，当然是长不好。如果是感情的生物，还会不快乐。所以，即使基督徒也需要不断成长才会喜乐，约翰就是希望提供属灵的真知识来喂养信徒，使他们的灵命正常发展，以致“喜乐充足”。到现在为止，我们已经把《约翰一书》这封信的信头部份查考完了。

神就是光(1:5)

拿破仑是法国著名的皇帝。个子小小的，可是打起仗来就厉害了，称得上是位大英雄。如果说他剑锋凛厉，决不为过。拿破说过：“笔锋比剑锋更加凛厉”，可惜今天的基督徒就不是那么看重文字事工的力量，也忽略了用文字来为主打美好的胜仗。而在市面上，有越来越多的文字资料在宣传异端邪说。他们还大力推动所谓的“圣经”函授课程，大量利用文字来宣传他们错误的教义，也攻击圣经、攻击教会。有些所谓的神学教授，其实自己都不相信圣经是神所默示的。他们只把圣经当作一般的经典来批判。回想初期的教会时代，使徒们真的是非常看重口传，也非常看重笔传。保罗为什么会写了那么多封书信？大体上来说，是因为当时的信徒受到法利赛人律法主义的影响，所以保罗要纠正他们的错误。那么彼得呢？彼得好像也是为了要抨击当时的某种异端邪说才写的这些书信。彼得自己的希腊文不是那么好，他还特别请了精通希腊文的同工来为他执笔写出《彼得前书》，可见他有多么重视这项文字工作。我们现在正在查考的《约翰一书》，也是使徒约翰为了反驳“智慧派”这个异端而写的。使徒们为我们留下多么好的榜样！新约圣经最前面的那四卷福音书，可以说是专门为还不认识耶稣基督的人而写的。一千多年前，印刷术还没有发明，传递文字还非常困难，但是初期教会的使徒和信徒们，已经尽力在发挥文字的功效，来宣扬耶稣基督和他的福音，实在令人佩服。要不是他们在文字事工上的贡献，我们今天就没有那么好的机会认识耶稣基督，成为得救的人了。

我们现在要来继续查考《约翰一书》第1章第5节：“神就是光，在他毫无黑暗，这是我们从主所听见又报给你们的信息。”在以前讲解时，我们提过使徒约翰写《约翰一书》的其中一个目的，是想把“生命之道”传给信徒，也可以说是把这位“真神”介绍给信徒，使得大家都能够在同样的生命特质里面相交。在刚才所念的那节经文里面，约翰首先介绍了真神的一项特质，他说“神就是光，在他毫无黑暗”。这是一种对比的说法，其实都只是在强调“神是光”的这方面特性。将来我们继续查考下去的时候，就会知道，这种“对比”的写法，也是使徒约翰这卷书的另外一个特色上次说过，这卷书的整体是用“螺旋式”的写法，现在又加上在句子里是用“对比式”的写法，这卷书真不简单。

当我们谈到“神就是光”这项特性的时候，就联想到：在舞台上扮演假神的情形是有的，但是演“真神”就没有了，因为人没有办法表演出“真神”的形像。那么舞台上是用什么来代表真神呢？是一道强光，或者用一团很强的光。可见一般人都同意“神是光”这项特性。那么，用什么代表魔鬼呢？是用很可怕的面目，或者用黑暗来代表魔鬼。真神跟魔鬼是对立的，就像光明和黑暗是对立的一样。我们发现一件很奇妙的事情，就是黑暗再大，也没有办法把光吞吃掉。我们可以去做一个小小的实验，就是在一间漆黑的大房间里，点燃一根小小的腊烛，结果你会非常惊讶地发现，腊烛的光虽小，却在一大片黑暗里，非常地醒目。在漆黑的夜里看天上的星星，就是那么令人惊讶。而且天越黑，星星还越亮。所以黑暗永远没有办法胜过光。

光有什么功用呢？功用可多了。比方说，有照明的作用。光无论照在什么东西上，都会使得那件东西变得更清楚。没有光的照射，人就只好在黑暗中摸索，所以“神就是光”暗示了神的启示。如果没有神的启示，我们人根本没有办法明白属灵的事情，因为看不清。还有，光能够带给人安慰。比方说，家里有小孩子的人一定都知道。当孩子深夜醒来，发现屋子里一片漆黑，看不见爸爸妈妈在哪里的时候，他就会放声大哭。这时候作父母的，光是跑过去抱住他可能都还不够，必须把灯打开，孩子才会放心，停止哭泣。“光”确实是会带给人安慰，带给人安全感。“神就是光”当然也有这样的特性。换句话说，神是爱我们的神，也是安慰我们的神。“光”还有很多其它的特色。总之，使徒约翰介绍“神就是光”，这句话有非常丰富的含意。只可惜许多人对“神就是光”这些特性缺乏认识，结果非但不来接近光，反而是害怕得远远避开。这真是很傻的反应，因为人要来到光那儿才会看清楚一切，也唯有来到光这儿，才会得到安慰，得到力量。但愿我们都一起在“神就是光”中彼此分享。

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复习问题

1. 当信徒明白“这福音本是神的大能，要救一切相信的”，对传福音的工作有哪些帮助？

2. 异端人士为什么会偏离圣经的真理、制造异端？

3. “生命之道”与“喜乐充足”有什么关系？

4. 口传与笔传在教会初期为传福音做了哪些贡献？5. “神就是光”给了基督徒哪些启示和安慰？

思考与应用

• 基督徒团契的主要作用是什么？自己参加团契之后都有哪些收获？

• 在生活上自己的情绪常常处于什么状态？是喜乐满足还是忧愁空虚？有哪些事特别容易影响自己？该如何去调整？ 

• 回顾自己的人生，是否曾经活在“黑暗中”？神是如何光照自己的？