第三课：自欺与认罪（约壹1:8-2:1）下 (62-3B)

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请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

在我们的心目当中，哪一位圣经人物可以被看为人“认罪”的模范呢？应当就是以色列的大卫王。大卫做以色列君王之后没多久，有一次跟他的大将军乌利亚的妻子犯了奸淫的罪。事后为了掩盖自己的过失，还借刀杀死了乌利亚。大卫身为一国之君，没有人敢说他做得不对。但是神非常不喜悦，神特别派先知拿单去指责他。大卫听了拿单的指责，马上就认罪。在我们的心目当中，哪一位圣经人物可以被看为人“认罪”的模范呢？应当就是以色列的大卫王。大卫做以色列君王之后没多久，有一次跟他的大将军乌利亚的妻子犯了奸淫的罪。事后为了掩盖自己的过失，还借刀杀死了乌利亚。大卫身为一国之君，没有人敢说他做得不对。但是神非常不喜悦，神特别派先知拿单去指责他。大卫听了拿单的指责，马上就认罪。大卫认罪的祷告，就写在《诗篇》第51篇。他求神除掉他的过犯，清除他的邪恶，洗涤他的罪孽。结果神赦免了他们，所以后来大卫就欢声高唱说：“罪恶蒙赦免，过犯被宽恕的人，是多么有福呀！”大卫王的例子让我们知道，什么叫作“认罪”，认罪就是接受神的指责。对神说：“我错了，我不反驳。”因为相信神无所不知，然后祈求神的赦免，而且不再去犯罪。

我们怎么样才能肯定，在我们认罪之后神一定会赦免我们呢？我们这次查考的《约翰一书》第1章第9节是这么说的：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪。”神是信实公义的，不是更应该处罚罪犯吗？这问题的答案是：神信实、表示他说话算话；神公义，所以他不能够在主耶稣已经为我们偿付了罪债之后，还向我们追讨什么；所以我们认罪之后，神一定会赦免我们。这项宝贵的应许，完全建立在主耶稣为我们代死和复活这件事实上。在别的宗教里面，人永远得不到这样的保证，因为他们根本找不到罪被赦免的途径。

我们再来思考一节经文，《约翰一书》第1章第10节：“我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们心里了。”在这里，约翰进一步说到，一个人如果自话自说自己没有犯过罪，不但是自欺，而且还在暗示，神是说谎者。为什么呢？因为神明明说了世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。如果有人说他没犯过罪，不就等于说神错了吗？神会不会错呢？当然不会，要错是人错。我们都是时常蒙神赦免的有福之人，我们都应该对神有这样完全的信靠。

小子之称呼(2:1a)

《约翰一书》第2章第1节：“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”通常我们不会称呼别人是“小子”，因为“小子”这个称呼在中国人当中不是挺正式的称呼，有一点轻视的意味。所以我们不要从中文的意义来体会这个称呼，而要从圣经原文的字义来了解。新约圣经原来的文字是希腊文，在希腊文里面，“小子们哪”这样的称呼有一种特别热情的感觉，里面包含了非常珍贵的感情。如果按照它原来的意思翻译成中文的话，翻译成“我的孩子们”会比较合适。这称呼也亲热多了。不过，并不是每个人都适合用这个称呼去叫别人。那么，使徒约翰用这称呼合不合适呢？挺合适的；因为约翰写这封书信的时候，已经是老人家。在他那一代的使徒和信徒当中，他恐怕是活得最久的一个。我们也提过，老约翰特别有爱心，对教会里的小辈们真是爱护备加；所以，从他口里说出“我的孩子们呀！”的确是一件再自然不过的事了。使徒约翰这么怜爱晚辈，实在是非常难得的榜样。不少老人家很难忍受年轻人的言行举止，有时候嫌年轻人太不成熟，有时候又嫌他们生活太散漫；所以难免对他们说些严厉苛责的话。老约翰的表现确实难能可贵，他对那些软弱的信徒和迷失的信徒，都是非常有耐性地谆谆善诱。

中保耶稣基督(2:1b)

说回刚才念的《约翰一书》第2章第1节，可能有人会觉得这句话本身有点矛盾。使徒约翰一下子叫他们不犯罪，一下子又说，如果犯罪的话，有补救的办法。到底约翰的意思是劝信徒根本不要犯罪？还是说偶而犯犯罪也没有关系呢？其实，约翰说这段话是针对两类不同的信徒说的。当他说：“我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。”他是针对谁说的呢？他是针对那些想利用神的赦罪恩典去犯罪的信徒说的。有的信徒知道：只要他一认罪，神就会赦免，所以他就不怕去犯罪了，反正犯罪之后再承认，不就得了吗？这实在是非常错误的想法，因为神绝对不会用他的恩典去宠坏一个人。相反的，如果有信徒明知故犯，神的处罚必定会临到他。比方说，如果有哪家的孩子知道家里有一桶白油漆可以刷白墙，就故意在墙上乱涂鸦一番，然后拿那桶白油漆来刷墙壁，想试试白油漆的功力。结果会怎么样呢？这孩子一定会被他父母责罚，而且从此以后也别想再去碰那桶白油漆了，这是故意犯错的孩子应有的处罚。使徒约翰的用意，就是要这类信徒不要故意去犯罪。

那么当约翰接着说：“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”他又是针对谁说的呢？他是针对那些已经自知有罪，却没有把握能不能被赦免的人说的。换句话说，是针对那些想悔改，心里却没有把握的信徒。我们来看看约翰给我们什么样的保证。约翰说，我们有一位“中保”，就是那义者耶稣基督。约翰为什么用“中保”这个说法呢？有一位英国的圣经学者把这里的“中保”，解释成“辩护律师”，这是在法庭上才用得着的。

初代教会的信徒是活在希腊化的社会里面，希腊人很喜欢辩论，有事没事就告到法庭里去，被告就需要有一位辩护律师。那时代当律师的人似乎是很吃香，不过有资格当辩护律师的人，自己本身必须没有罪，否则他就是被告，而不是律师了。所以约翰要强调耶稣基督是“义者”。那个时代的信徒非常熟悉在法庭上的这一幕，所以可能有人把“神”当成了法官，而把自己当成了有罪的犯人。谁来当他的辩护律师、为他向法官求情呢？使徒约翰好像知道他们心中的这个疑问，所以回答他们说，耶稣基督就是那位“中保”，就是那位他们跟神之间的辩护律师。有了辩护律师，心里就笃定多了。

说起“中保”，其实信徒除了有主耶稣做中保之外，还有“圣灵”做中保。不过圣灵做“中保”的做法跟主耶稣做“中保”的做法不太一样。怎么个不一样？我们来看一段经文，在《约翰福音》第14章第16节到17节：《约翰福音》第14章第16节到17节“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的，因为不见他，也不认识他。你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。”约翰在这里所说的“保惠师”，在新约圣经原文希腊文用的就是“中保”这个字眼。“中保”在《约翰福音》一共出现过四次，不过都是被翻译成“保惠师”，而且指的都是圣灵。刚才那处有关圣灵的经文，说到圣灵是住在信徒里面，永远与信徒同在的。

我们这次查考的《约翰一书》第2章第1节说到，“耶稣基督”这位中保是做信徒的辩护人，永远站在信徒那一边保护信徒。那么，圣灵呢？圣灵又为信徒做些什么呢？《约翰福音》第14章第26节告诉我们，圣灵会帮助我们记起耶稣说过的话。《约翰福音》第15章第26节说到，圣灵来为了要为耶稣做见证。《约翰福音》第16章第7节告诉我们，圣灵来了，是要向世人证明，他们对于罪、对于义、对于神审判的观念都错了。还有一处经文在《约翰福音》第16章第13节说到，圣灵来了，会带领我们明白一切的真理。圣灵这位“中保”跟信徒之间的关系真是太密切了。如果我们去查考其它的新约书卷，还会对圣灵这位“中保”有更多的认识。比方说，当我们不知道该怎么样祷告的时候，圣灵就用说不出来的叹息，代替我们祷告。我们信徒真是太幸福了，有耶稣基督做中保。耶稣基督升天之后，又差派圣灵保惠师来帮助我们。下次再详细说明，耶稣基督这位中保怎么样成为信徒跟神之间的辩护律师。

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复习问题

1. 根据课文的内容，简述大卫王犯罪并认罪的过程？

2. 为何使徒约翰要用“小子们哪”来称呼信徒？

3. 第2章第1节中的经文，分别是对哪两种人说的？

4. 使徒约翰用“中保”来形容耶稣基督与当时社会有什么关联？

5. 根据课文内容，说明圣灵在哪些方面帮助信徒的成长？

思考与应用

• 思考回忆出圣经中有关“认罪”的记载，对个人有什么启发

• 如果一个人在同样的事情上不停的故意犯罪，那他的罪能被赦免吗？

• 回顾圣灵曾给过你哪些帮助和提醒？