第八课：末世的预兆与应许（约壹2:26-3:6）上 (62-8A)

请点击下面的三角形收听本课内容，并可在收听时，可以拖拽圆点至所需时间。听后, 输入您的学习笔记/注解。

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

恩膏(2:26)

上次我们查考完《约翰一书》第2章第24节和25节，谈到怎么样防备“敌基督”的侵害。头一个方法是倚靠住在我们里面的圣灵，让圣灵帮助我们去分辨什么是真理，什么不是真理。第二个方法是倚靠神的话语，把神的话语牢牢地记在心里，就能够分辨什么是来自“敌基督的”错误的道理。神的话语对基督徒来讲，就像一把宝剑一样，可以帮助我们杀灭敌人。所以多读圣经、多背圣经的基督徒，他的那把宝剑就更加锐利了，可以做到每战必胜。我们接着来读《约翰一书》第2章第26节和27节：“我将这些话写给你们，是指着那引诱你们的人说的。你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的。你们要按这恩膏的教训住在主里面。”使徒约翰在这段话里，重复提到一个字眼，就是“恩膏”这个字眼。我们不太懂得这个字眼，但是当时的犹太人和希腊人却很熟悉这个字眼。因为在他们的背景里面，都有“受膏”这种事情。

在犹太人的历史当中，有三种人必须接受“膏立”的仪式，就是把一种特制的膏油抹在他们的头上。是哪三种人呢？第一种人是祭司，第二种人是君王，第三种人是先知，现在我们就一个个地介绍。首先，祭司被膏立的规定是神嘱咐摩西要去做的，记载在旧约圣经的第二卷书《出埃及记》的第29章。神吩咐摩西要为亚伦跟他的儿子们举行按立祭司的仪式。在这个仪式里面，除了要献动物的燔祭和植物的素祭以表示跟神和好之外，摩西还要把亚伦和他的儿子们带到会幕的进口处，吩咐他们沐浴，然后要给亚伦穿上祭司的圣服。这件圣服是特别制作的，有内袍和挂着以弗得的外袍、胸牌以及带子。最醒目的是要戴上一顶祭司的冠冕。在那个冠冕上有一个精金做的牌子，上面刻着“归耶和华为圣”。有圣经的弟兄姊妹可以去看看《出埃及记》第28章第36节，就会发现这几个字特别大。穿上了这套大礼服之后，摩西就要把特制的圣膏油倒在亚伦的头上，按立他做祭司，这是非常重要的一步。

第二种要被膏立的人是以色列的君王，有点像今天的美国总统，在就职典礼上，必须手按圣经，由大法官宣布他的就职。有关君王受膏的例子，在旧约的历史书里可以找到。简单说说以色列第一任君王扫罗被膏立的情况。当神吩咐先知撒母耳去膏立扫罗做君王的时候，撒母耳根本就不认识扫罗，也不知道扫罗人在哪里。但是，神透过一些事件的发生，让撒母耳和扫罗很奇妙地相遇了。先知撒母耳就按照神的吩咐，拿了一瓶橄榄油，倒在扫罗的头上。当时扫罗感到非常意外，事后也不敢向人提起。但是，圣经上告诉我们说，当扫罗受膏之后，神就赐给他一颗新的心，预备他做以色列人首任的君王。被神选上去膏立君王的先知是很荣幸的，而先知本身也是被膏立的。先知是第三种要被膏立的人。例如有名的以利亚先知受到神的命令，去膏以利沙做先知来继承他的工作。使徒约翰就是透过犹太人所熟悉的这些“受膏”的事实，来带领信徒明白，每一位基督徒在接受主耶稣做救主的时刻，都受了神的“恩膏”。这“恩膏”不是看得见的特制香膏或者橄榄油之类的东西，而是看不见的“圣灵”膏油。这圣灵的膏油永远在信徒身上，不会被洗掉。

主的恩膏(2:27)

在希腊化的背景里面也有“受膏”的事。比方说，当一个人想加入一个神秘宗教的时候，他就必须经过一个受膏的仪式。他们相信，当这个人受膏之后，就会得到有关神的特别知识。怪不得那些“智慧派”里的人那么骄傲、那么轻视别人。大概他们都是经过这种“受膏”仪式的人，自以为有来自神的特别知识。使徒约翰当然不认为他们那种“受膏”有什么功效。不过，当时的人相信，一个人“受膏”之后会得到特殊的领悟力，这点倒是有助于信徒们去了解，受到圣灵的“恩膏”是什么意思，就是会得到特别的属灵悟性。这点主耶稣已经提到过了，因为他曾经跟门徒们说过，圣灵来了，会引导他们明白一切的真理，也想起主耶稣对他们说过的话。

使徒约翰虽然用当时人了解的“受膏”仪式，来解释圣灵的恩膏。不过，他强调有两点不同。再读一遍《约翰一书》第2章第27节：“你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的。你们要按这恩膏的教训住在主里面。”在这里，约翰强调的第一点是：“并不用人教训你们，自有主的恩膏在凡事上教训你们。”他的指出，这不像犹太人的传统上只有三种人可以受膏，也不像希腊人只有少数人受膏，而是每位信徒都有这个特权；所以并不是只有少数人才知道神的事情。这点提醒非常重要，因为现今的教会和信徒过份倚赖少数几位“大布道家”、“大培灵家”，好像没有他们的讲解，自己就没有能力明白圣经似的。其实我们每个人都可以自己去查考圣经，就是千万别断章取义就好了，一定要把全本圣经前后连贯地来解释，才不会解错。使徒约翰强调的另外一点是什么呢？他说：“这恩膏是真的，不是假的。”当时出现了什么“假恩膏”呢？就是神秘宗教用人的想法所做的假恩膏。这种假恩膏非但没有叫人领悟真理，反而叫人骄傲起来。而圣灵的“恩膏”是真的，因为会使人结出圣灵的果子：有仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制等等的美德。这“真”与“假”之间的距离，实在相差太远了。

住在主里面(2:28)

《约翰一书》第2章的最后部份只剩下两节经文，这两节经文可以说是一个小小的结论。《约翰一书》第2章第28节：“小子们哪，你们要住在主里面。这样，他若显现，我们就可以坦然无惧，当他来的时候在他面前也不至于惭愧。”约翰说“住在主里面”的这个“住”字，有继续不断的意思；换句话说，我们跟主之间的关系是最深、也是最永久的关系。就像一个永久跟我们同住的人，必定是跟我们有特别亲密的关系；否则不会被允许同住的。这里所说的“显现”这个词，是专门用在主耶稣身上的，讲到他的降生、他复活以后的显现，以及主的再来。

约翰为什么要用“他若显现”这个指向将来的时式呢？相信他是要特别指出“主再来时”的显现，因为主的降生和主的复活显现都已经发生过了。事实上，他的下一句话已经解答了这个问题。约翰说：“当他来的时候在他面前也不至于惭愧。”在希腊原文，“当他来的时候”这种用法是用来形容皇帝出巡，老百姓欢欢喜喜地迎接的情况。在新约圣经里用到的时候，都是指着主耶稣的再来。主耶稣再来的时候，他会做什么呢？主耶稣会审判万民。面对审判官的滋味是会害怕、会胆怯；所以约翰说，信徒如果一直住在主里面，就可以坦然无惧，也不至于惭愧。接着在《约翰一书》第2章第29节说：“你们若知道他是公义的，就知道凡行公义之人都是他所生的。”这里的“他”指的是父神。父神是公义的，那么我们这些住在神家中的儿女是不是也应该像他呢？当然应该像他！神的儿女都应该有一个共同的标志，就是喜好公义、过圣洁的生活。

神的儿女(3:1)

现在我们开始查考《约翰一书》第3章。第3章第1节这样写着说：“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女，我们也真是他的儿女！世人所以不认识我们，是因未曾认识他。”在这节经文一开头的地方，使徒约翰就呼叫信徒说：“你看父赐给我们是何等的慈爱。”我们可以想象有这么一个画面，就是神在我们人生的道路上，竖立了一个告示牌，上面写着“神就是爱”。约翰提醒我们要去看这个告示牌，可惜很多人经过这条路，却不用心去注意这个告示牌，仍然走自己的路。如果我们错过了“神就是爱”这个告示牌，会有什么损失呢？会损失惨重！因为“神的爱”包含了非常丰富的内容，而这一切丰富，本来都是我们这些神的儿女可以享用的。如果我们忽视他，结果当然就变成像乞丐王子、乞丐公主一样了。

现在我们不妨花点时间来谈谈神的爱是怎么样的一种爱。首先想到，神的爱是不自私的爱。并不是因为我们为神做了什么，他才爱我们。完全是因为神知道我们需要他的爱，所以他就爱我们。可惜的是，有的人并不知道自己需要神的爱，所以对那个“告示牌”视而无睹。神的爱也是“牺牲的爱”；神知道我们需要救恩，他甚至愿意舍下他的独生爱子耶稣基督，来为我们成全这个救恩。使徒约翰对这点似乎体会得最深刻，所以他才会写下了全本圣经最精彩的一节经文，就是《约翰福音》第3章第16节：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不致灭亡，反得永生。”在我们刚才所念的《约翰一书》第3章第1节下半节写着说：“世人不认识我们，是因为他们不认识父。”我们从这段话体会到神的爱，还是一种“分别为圣的爱”。意思是说，当我们拥有神的爱之后，我们就跟世人有分别了，所以世人会觉得我们不相同了。有的人在神的爱里，变成了新造的人，连他的亲戚朋友都感到惊讶，不认得他了。这现象通常会产生两种可能的结果：其中一种结果是，别人会羡慕他的改变，很想跟他一样。另外一种结果是，别人会疏远他，因为感到很陌生，他们不明白神的爱有多么奇妙伟大，这实在是很可惜。不过，至少证明了，这位信徒已经与世人不相同了，已经被分别出来了。

音乐休息

复习问题

1. 在以色列历史上，有哪三种人是必须被“膏立”的？

2. 受到圣灵的“恩膏”是什么意思？

3. 神秘宗教的“假恩膏”与圣灵的“真恩膏”会有什么不同的表现？

4. 根据课文内容，简述“神的爱”是怎样一种爱？ 

思考与应用

• 过什么样的生活才是“住在主里面”？自己现在的生活状态，是否算是“住在主里面”？或者需要做哪些调整？

• 自从经历了“神的爱”之后，自己的生命有了哪些改变？对自己的属灵生命产生了什么影响力？