第八课：末世的预兆与应许（约壹2:26-3:6）下 (62-8B)

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见主真相(3:2)

我们接着来查考《约翰一书》第3章第2节到3节：“亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明。但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。”在这段话里，使徒约翰提到信徒有一个盼望是：将来主再来的时候，我们必定会像他，而且会看见主耶稣的“真相”。猜想约翰说这话的时候心里想到，我们信徒现在都不太像耶稣基督，必须等将来才会像他。那么，我们应该怎么样解决目前这个难处呢？最好的方法就是多花时间去亲近主耶稣，这样就会越来越像主耶稣了。一对夫妻所以会相像，就是因为彼此看多了。平常我们确实是太匆忙了，连每天灵修祷告的时间，都像例行公式似的，草草了事。恐怕连一眼都没瞧主耶稣呢！又怎么会像他呢？有位牧师向弟兄姐妹呼吁说，每天至少花五分钟的时间去亲近主耶稣，不要忙着读经，不要忙着为别人代祷，而是单单用五分钟去思想主耶稣。五分钟一眨眼就过了，我们每天不知道浪费了多少个五分钟。如果把它用来看主耶稣，那真是太容易的要求了。

不过，可能有人有一个问题。在《约翰一书》第3章第2节下半节那里说到：“主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。”问题是，使徒约翰在主耶稣复活之后，见过主的显现，那时候主的身体难道还不是“真体”吗？为什么他说还没有见过，要等将来才会见到他呢？这是一个很好的问题，首先需要解释一下，“真体”是什么意思。“真体”是指完全一模一样的意思。现在回想一下，当耶稣还在世上显现的时候，门徒们看见他有什么反应呢？当耶稣登山变相的时候，看见他变相的三位门徒：彼得、雅各和约翰，他们觉得主耶稣的脸亮得像日头，身上的衣服洁白，全身都在发光。后来等主耶稣复活之后，向门徒显现的时候，他们先是害怕，后来也平安无事。他们都没有被吓坏，只不过很惊讶就是了。

那么到了约翰写《启示录》的时候，他怎么样形容他自己见到主耶稣显现的情况呢？约翰形容说：“我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样。”（启1:17）很明显的，耶稣当时所呈现的荣耀叫约翰担当不起，以致于使他仆倒在地。约翰在《启示录》所见到的，是主耶稣将来再到世上来时的形像，跟约翰以前所见过的大不相同。虽然以前的主耶稣已经彰显出某个程度的荣耀，但是跟将来的荣耀比较，就会发现，人们现在所见的，还不是主耶稣的真正面目。所以，每一位基督徒都等着要看主耶稣的真正面目。

洁净自己(3:3、4)

接着我们就来查考《约翰一书》第3章第3节：“凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。”使徒约翰在这里说到，如果我们真的存着一个指望，希望自己像主耶稣，又希望见到他的“真相”，我们就应该洁净自己。为什么使徒约翰要强调“洁净”这个条件呢？因为对当时的信徒来讲，他们正在面临“圣洁”的考验。我们曾经说过，“智慧派”的人用他们的异端邪说在诱惑信徒过犯罪的生活。他们用二分法把身体和灵魂分开，说二者彼此互不相干；说人的肉体犯罪不会伤害到他的灵魂，这人在神面前不算有罪，使徒约翰特别要更正这项错误。我们来看约翰怎么样更正，《约翰一书》第3章第4节：“凡犯罪的，就是违背律法，违背律法就是罪。”约翰在这里告诉信徒，“违背律法就是罪”。“律法”是指什么呢？是指神透过摩西所颁布给以色列人的“律法”。那是在以色列人逃出埃及之后，来到西乃山的时候神赐给他们的。神的目的是什么呢？主要是希望以色列人透过这些“律法”来认识神的心意和神的性情。

那么，为什么神早不颁布、晚不颁布，偏偏在那时候告诉以色列人呢？因为当时的以色列人在埃及生活了四百年，老一辈的已经死了，这些新生的后代，对祖先所敬拜的真神已经一无所知。相反的，他们只知道埃及人所拜的各种假神；而且他们的生活形态和道德观念，也一定深受埃及社会的影响。将来他们进入迦南地的时候，又可能受到迦南地外邦习俗的影响；所以，神有必要在这段期间颁布律法。神是透过律法的颁布，来向他的选民启示他的心意，也让选民知道他的性情喜欢什么，恨恶什么。所以，人如果违背了律法，就是违背了神的心意，违反了神的性情，这就是“罪”了。

可惜很多人对神的律法都理解错了。他们以为神是要限制人的行动，剥夺人的自由，使人受约束，使人不快乐。所以人就有一种反抗的心理，其实那不是神的目的。律法反而是会帮助人走在对的路上，讨神的喜欢，对自己又有益处。就拿交通规则作例子来说吧！遵守交通规则，会使得交通路况井井有条，大家都有安全感。若是有人不愿意遵守交通规则，认为那是一种讨厌的限制，就故意犯规；那他一定会为他的违规付出代价，甚至会出车祸，付上生命的代价。

住在主里不犯罪(3:5、6)

如果有人对神的律法感到很陌生，不知道怎么样遵守的话，有一个很简单的方法，就是当不知道该不该做的时候，就问自己一个问题：“主耶稣会怎么做？”如果确定主耶稣会这么做，那就是可行的事了；如果主耶稣不会去做，我们却偏要去做，那就是犯罪了。如果有人用这个问题来审核现在做的每一件事情的时候，恐怕会发现，不是每件事都合格，做都做了，那该怎么办呢？有关这个问题，使徒约翰接下来谈到了。首先，他是从神的角度来谈，《约翰一书》第3章第5节写着说：“你们知道，主曾显现是要除掉人的罪，在他并没有罪。”现代中文译本的翻译是这样的：“你们知道基督显现的目的是要除，他自己并没有罪。”我们在前面说过，“显现”是指主耶稣将来的再来；不过，在这里用的“显现”一词，是指主耶稣头一次的降世为人。

同样是“显现”这个字眼，我们怎么样知道它是指主耶稣头一次降临，还是第二次的再来呢？这问题要是弄清楚了，弟兄姊妹将来读圣经和解释圣经都会容易得多。在圣经里，同一个字眼不一定只有一种解释，必须要根据这个字眼的上下文来决定它的意义。在刚才念的《约翰一书》第3章第5节里写着说：“你们知道，主曾显现是要除掉人的罪，在他并没有罪。”这说得太清楚了！明明就是指着主耶稣头一次的降临，因为主耶稣第二次的降临还没有发生；而且他再来的目的，不是要除去人的罪，而是要审判人。这就是正确的读经态度。每个字眼、每节经文、每段经文都跟它的上下文很有关系，不能断章取义地拿出来乱解一通。断章取义就是异端邪说做的事。说回刚才的话题，神那方面已经为人预备好除掉罪恶的方法：就是透过耶稣基督第一次的降世为人，来到世上为人的罪受死；又为人复活，赐人新生生命。

那么，人这方面的责任又是什么呢？《约翰一书》第3章第6节写着说：“凡住在他里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。”现代中文译本写着说：“所以，那活在基督生命里的人都不犯罪；那继续犯罪的人没有见过基督，也不曾认识他。”人这方面的责任应该就是“不要继续再犯罪”。人既然发现自己得罪神了，就应该立刻停止，不要继续再错下去。已经错的部份呢？可以交卸在耶稣基督的脚前，祈求他的洁净和赦免。主耶稣在世传道的时候，就常常对那些来找他医治的人说：“你的罪已经被赦免了，以后不要再犯罪。”我们人必须肯跟神合作，才可能过圣洁的生活。

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复习问题

1.《约翰一书》第3章第4节中提到的“律法”指的是什么？神颁布“律法”的目的是什么？

2.主耶稣的两次“显现”的目的是什么？

3.人在过“圣洁”生活这方面的责任是什么？

思考与应用

•每日我是如何与主耶稣亲近的？从这课中是否得到更多启发？

•在信仰的传承方面，自己是如何将耶稣基督介绍给更多人（包括晚辈）的？