第十二课：福音工人的生命(徒20:1-21:36) 上 (4424)

粤语课文：

本课内容提要：保罗第三次宣教回程所领受的异象：为福音在耶路撒冷被囚，去罗马见证主。于是他定意前去，而事情果然如此发生。这里有一段保罗对外邦教会感人至深的告别，特别强调牧者当为主牧养教会，并为主谨守自身，以及福音工人的榜样。

第一部分

引言

        本课研读的是经文《使徒行传》20章1节到21章36节，其中记录的重要事件是保罗返回耶路撒冷的行程。在行程中路加记录了保罗如何依靠神使一位名叫犹推古的少年从死里复活，以及他对以弗所教会的告别讲道，并圣灵告诉保罗要为主受苦的信息：他将从耶路撒冷被捆绑去罗马。在保罗的回程中弟兄姐妹都劝阻保罗回去，但他仍坚持完成神交托的使命，而后事情果然如圣灵所启示的发生了。

第三次宣教回程（20:1-16）

        经文20章1节到16节是记述保罗在底米丢的事件平息后要返回耶路撒冷。这时他完成了第三次宣教。其中1节到6节先提到马其顿与亚该亚的福音工作。此处路加记述了保罗劝勉了以弗所的门徒，就前往马其顿，并在希腊停留三个月，主要工作内容是坚固信徒。这里路加没有写明他停留在希腊地区的哪座城市，因此有圣经学者推论他此时很可能是到四处去探访教会，不过也有圣经学者认为这三个月期间，保罗是停留在哥林多。20章3节提到保罗本想从水路由希腊回去叙利亚，但因知道了有犹太人计划在水路“设计要害他”，所以就改由陆路回去。

        这里路加还记下与保罗同行的有七个教会代表，这些代表先在特罗亚等候保罗，而路加也在此时重回到保罗他们当中。经文中提到保罗他们便一起由腓立比往特罗亚去与这些教会代表相会，时间是在“过了除酵节的日子”，也就是指“逾越节”过后。20章4节到6节这里提到教会代表中有三人来自马其顿，以及特庇人该犹和提摩太，这两人是来自加拉太，还有推基古和特罗非摩则是来自亚西亚。路加记述这些教会代表和保罗他们会合，应该是为了一同见证他们的奉献送抵耶路撒冷，就是路加在之前记载由提摩太和西拉他们去收取的。而代表当中除了来自马其顿的代表，其他人所代表的教会都在爱琴海东岸，所以这也是为什么他们约在特罗亚等保罗，按地理来说是很适当的安排。

        在这次的行程中发生了一个插曲，就是20章7节到12节提到“犹推古复活”。路加记下了事情发生在“七日的第一日”，这可能指的是“周六晚上”或“周日晚上”，前者是用犹太人的计日法来记算，后者是按罗马人的计日法来推论。圣经学者无法肯定这时期这地区的基督徒是哪一种计日法。无论如何，这次事件的发生是因为保罗隔天要离开该地而举行了特别聚会，所以聚会到很晚，经文并提到人们用上“灯烛”，原文中这词的意思就是“油灯”或“火把”。可能是人多又点火烛所以气闷，也可能是因为时间太晩，保罗又讲了很久，结果一名叫犹推古这名年轻小伙子聚会的时候睡着了，一个不小心由三层楼掉下去便摔死了。

        中文和合本圣经中只说犹推古是“少年”或“童子”，原文的意思则或可能是指九到十四岁的少年，或者是三十岁以前的男仆，因此犹推古的真正年龄不能肯定。经文中提及他在意外发生时被人们发现后是“已经死了”，用的是确定语气，因此保罗才吩咐众人不要为此慌乱，然后“伏在他身上”，于是神借保罗使犹推古死里复活。此处神使人复活的方式很像旧约里记载先知以利亚与以利沙曾行过的神迹极相似。

        保罗在安抚众人时说犹推古的“灵魂还在身上”，有解经家认为这是保罗在表明犹推古并没死，而也有解经家认为这可能是保罗在说神给他的信息。而看路加纪录这件事情的方式，保罗的举动显然不是在反对众人的“误判犹推古死亡”，而是神透过他确实发生了一件“死里复活”神迹。只是保罗在复活了犹推古后，并没什么兴奋反应，而是马上又回去继续讲道聚会并进行擘饼，这里应该是保罗与众人领圣餐。这当然不是因为保罗不在乎犹推古的生死或不在乎神这次大能的作为，而显然保罗此时更看重的是抓紧时间聚会、讲道来坚固大家的信心，这远比为神迹兴奋更重要。保罗他正是为了传讲福音而被神呼召，他的反应显出他对神呼召的忠心，并且这也表现保罗自己对神的信心，既然是神要他复活犹推古，犹推古就必会复活，所以他没有在犹推古复活后过于喜出望外，正因他一点也不怀疑。

        经文中记载保罗和众人的聚会直至天亮才结束。此时有人把那犹推古活活地领来，大家得到很大安慰。然后保罗急急由特罗亚避开以弗所到米利都，目的是要尽早到耶路撒冷。第20章13节到16节就是一连串行程的记述。路加此处记述的方式让人感到此段行程极紧凑。其中提到的“亚朔”位于特罗亚南方。又提到“米推利尼”，是在亚西亚西面一座岛上的海港。“基阿”也是爱琴海中一个岛，“撒摩”则是小亚细亚的一个小岛，在基阿的东南方、以弗所的西南方。“米利都”则是在以弗所南方。从这里记载的旅程可以看出，保罗他们是沿着爱琴海东岸南下。从路加的记述可看出这次行程的特点不只在于保罗走得急迫，并且只要有机会 讲道，他就必定使用这机会，好像深怕再也没机会讲道似的。

在以弗所的告别(20:17-38)

        保罗这次回程为什么显得急促又要抓紧机会讲道呢？原因在于保罗在米利都向以弗所教会告别就能看出来。第20章17节到38节便是记述保罗他告别以弗所教会的经过和讲章，第17节说保罗从米利都打发人往以弗所去，请教会的长老来相聚。在当时由以弗所到米利都约需两天行程，所以可见必是有要事，使保罗特地去邀请他们一聚。原文中“长老”是复数，表示以弗所教会是由多个长老领导。自18节起就是保罗的告别讲章，而这讲章和以往路加记录的讲章很不一样，保罗传讲的重心不再是福音，而是放在教会牧养，以及保罗自己的服事见证。

        从路加记下保罗的语气和对听众的称呼，可见这次听他讲道的听众是教会长老，也是保罗很熟识的同工们，因此保罗能够直接的说出极为语重心长的话。保罗首先对以弗所的长老述说自己过去在以弗所的行事为人，他如何流泪事奉，并曾因犹太人的谋害，经历许多试炼。他此处用到“谦卑”一词形容自己，原文意思是“对自己的微小的深刻意识”、“心灵处在卑贱的状态”。保罗就是用这词来描述自己在神面前实在没有任何可自夸自高的心态。

        保罗在此说到在神面前“服事主凡事谦卑”，按照原文应该译为“凡事谦卑的服事主”。然而为了传讲福音的真理时，保罗则是刚强壮胆的。他在这篇讲道中剖白自己，凡能造就人的他没有一样“避讳不说”的。“避讳”这词在原文的意思，就是不“退缩” 、“隐而不言”。我们可以想象保罗服事勇敢，对神谦卑，对人又充满情感。服事主的人能这样在弟兄姐妹面前，能这样无愧的剖白是多美好的见证。而从保罗的见证中也可看出他和以前那叫扫罗的人的有多不一样，如今他真的是完全被神改变，成为荣神益人的人了。

        保罗在讲道中并提到圣灵已告诉他此行去耶路撒冷将会有苦难，因此极可能再也不能自由传道了。这就解释了为什么保罗这次的行程会如此急迫，并且抓紧每一个讲道分享的机会，因为保罗怕自己没机会再向众弟兄姐妹讲传真道。而同时保罗他却不以自己的性命为念，第20章22节到24节他说到自己为了神给他的这项启示而“心甚迫切”原文的意思是“灵被捆绑”，或者是“被圣灵捆绑”。圣灵在“各城里向他指证”有逼迫等待他，而保罗没有退惧，只是一心要行完他的服事路程，证明神恩惠的福音。这都是来自他已立定心志要完成神给他的使命，要成就他从主耶稣所领受的职事。

        保罗在这番对以弗所讲道中既预告了这些长老将无法再见到他的面，第20章25节到27节就是他表明他教导真理，建造教会的事工已经尽完，所以未来以弗所教会绝对能在神的恩道中，为自己在主前的职份站立了。保罗这样的宣告表明他做为一位传道人已把神的道讲清楚了，因此让听道的人可以相信自己已被完整交托在神的恩道中，完全可以为自己在主里的成长负责了，这是传道人所能做到的最美的服事：讲的道都讲得问心无愧，不曾怕得罪人而不说清真理，不使弟兄姐妹在认识神的真理和恩典中犯错，这是善尽了讲道者的责任。保罗并以自身为例子，吩咐以弗所教会的长老应该视教会是神重价以他自己的血赎回的，所以要尽心来牧养神的教会，自己更要为教会谨慎。

        第20章28节到31节经文中提到“监督”，这里路加是用这字表明长老的工作性质与内容而并非指一个职称。当时在教会并没有“监督”的职称。在长老之上的“监督”职位，大约在第二世纪才形成。这时监督的意义等于是长老。保罗在此要求长老要为教会会众“谨慎自己”原文就是“专心留意自己”的意思，这是保罗对教会牧养中领袖职责的教导：要为主和为会众留意自己的生命见证。

        第32节到35节：“如今我把你们交托神和他恩惠的道，这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。我未曾贪图一个人的金、银、衣服。我这两只手常供给我和同人的需用，这是你们自己知道的。我凡事给你们做榜样，叫你们知道应当这样劳苦扶助软弱的人，又当记念主耶稣的话说：施比受更为有福。”这里保罗所表白的正是一位为使命献身的传道者画像。其中第32节“同得基业”基本上就是“一同承受天国”的意思。保罗提到他在服事上常劳苦扶助“软弱的人”，“软弱的人”在原文可指身心上或经济上有软弱与需要的人，而保罗服事这些人群，可见他因爱神而爱人的表现是全面的表现在关怀对方身心灵的所需。而他最后结语的“施比受更为有福”在福音书里面并没有出现，这可能是保罗引自其他使徒的见证。

        第36节到38节记载了告别时众人同保罗一起祷告，随后别离。而保罗直到最后仍是为着这些主内家人，切切嘱咐，要他们为主珍重。因此以弗所的长老们众人都为保罗跪下祷告、痛哭，才送保罗上船离去。路加记述经文说他们最伤心的，就是保罗说“以后不能再见我的面”那句话，这都是因他们都能体会到保罗真是依着信心与爱来实践使命，以为父的心肠在建造他们。

复习问题

1 保罗第三次宣教回程时，路加记载这次还有七个不同教会的代表随同保罗前往耶路撒冷，这样的安排行程是为了什么事情？

2  神借保罗使犹推古死里复活。此处神使人复活的方式很像旧约里记载的哪一位先知？

3  22章17-38节是保罗一篇向外邦教会同工的辞别讲章，保罗要辞别的是哪一地区的教会？

4  在保罗的辞别讲章中他剖白自己服事主的心态，他强调自己对着什么是极为谦卑的？而对着什么又是刚强壮胆的？

5  为什么保罗这次的行程会如此急迫，并且抓紧每一个讲道分享的机会？

6  保罗提到他在服事上常劳苦扶助“软弱的人”，“软弱的人”在原文希腊文是什么意思？

思考问题

1 保罗的辞别讲章中，提到了教会的牧养原则，传道人的事奉心志，教会同工的服事态度，以及他个人的信仰生命，当我们今日读到这篇讲章，我们领受到哪些重要的信息？