第十课：遵行彼此相爱的命令（约壹3:16-23）上 (62-10A)

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主的榜样(3:16)

现在我们先来温习一下最近几次谈过的题目，就是信徒为什么应该“彼此相爱”。我们已经根据《约翰一书》第1章和第2章的内容，提出过两个理由，说明我们为什么应该彼此相爱。头一个理由是：因为这是主耶稣的命令，而这道命令是在旧约律法里面就已经有规定。不过，主耶稣对这道命令有更深入的解释和要求。所以“彼此相爱”就变成了一道“新命令”。第二个理由是：因为“彼此相爱”是属神儿女的记号。没有这种“彼此相爱”表现的基督徒，恐怕不算是真的基督徒。在这次要查考的经文里面，我们还会知道第三个理由，说到信徒为什么应该彼此相爱。《约翰一书》第3章第16节写着说：“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命。”使徒约翰在这里告诉我们说，信徒为什么要“彼此相爱”呢？因为主耶稣为我们牺牲生命，设立了“爱”的榜样。换句话说，我们看见了主耶稣的表现之后，就知道什么才是“神的爱”。既然知道了，就应该照着去做。让我们来思考一下，主耶稣所表现的“爱”是一种什么样的爱？在我们刚才念的那节经文里，已经有了答案：主耶稣的爱是一种“舍己的爱”。

谈到主耶稣“舍己之爱”，我们马上想到的，可能就是他被钉死在十字架上、舍身流血的大爱。不过，我们不要忘了，主耶稣在还没有为人舍命之前，他已经先舍弃了在天上一切的荣华富贵，卑微地降世为人，而且是生在马槽里。换句话说，耶稣死在十字架上，只是他一连串舍己表现当中的最后一个表现而已。不知道有多少人愿意为别人舍弃富贵而成为贫穷，恐怕很少；至于为别人舍命，那就更不必谈了。而主耶稣却是为罪人死，甚至是为逼迫他的人而死。实在是无人比得上的榜样。主耶稣被钉在十字架上那一幕，最令人感动的是哪一点呢？就是《路加福音》第23章第34节所记载的，主耶稣在十字架上说：“…‘父啊，赦免他们！因为他们所做的他们不晓得。’兵丁就拈阄分他的衣服。”这是主耶稣为逼迫他的人所做的祷告，这不是一般人做得出来的。根据福音书的记载，主耶稣在十字架上一共说了七句话，每句话都非常感动人。刚才所提的是第一句话。它正好点出了主耶稣上十字架受死的目的，就是要代替我们接受罪的惩罚，让我们因此得到神的赦免。所以这第一句话，不仅是一个祷告，也是神透过耶稣基督所作的一个“赦罪”的宣告。

爱人与爱神(3:17)

主耶稣“为罪人舍命”这么伟大的爱，我们怎么可能效法呢？就算降低一点要求，为弟兄舍命我们恐怕也办不到。那该怎么办呢？使徒约翰早就料到我们可能会有这种问题，所以接下来他举了一个非常俱体的例子，让人自我检讨。而他所提的例子，是我们大家都做得到的。《约翰一书》第3章第17节写着说：“凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？”现代中文译本写着说：“一个富有的人看见自己的弟兄或姐妹缺乏，却硬着心不理，怎能说他爱上帝呢？”这节经文明明是对富有的人说的，为什么人人都做得到呢？这要看我们认为拥有多少财物才算富有。多半的人都比上不足，比下有余。在这个世界上，多半的人都有财力帮助别人，不管能帮得多、还是能帮得少。

有一位姐妹的见证说到，她的母亲从小就训练她去怜悯人，去帮助贫穷的人。是怎么个训练法呢？可以说是“机会教育法”。这位姐妹小时候，全家住在一个小镇上，经常有贫苦的人家、或者说是“叫化子”上门来讨饭吃。她母亲每次都是叫她负责把饭跟菜捧出去，而且要求她用干净的碗盘来装。有一次，她家来了一个很有个性的叫化子，那人来讨饭，还挑菜吃。怎么个挑法呢？当时的肉比蔬菜贵多了，在这位姐妹小小的心灵里面，她认为应该给人家多点肉吃才对。没想到，那位叫化子瞧一眼就摇头拒绝了。因为他说，他那天不想吃肉，想多吃一点蔬菜。这位姐妹当时只有十二岁左右，马上就显出很不开心的样子。她大概心想：“有得给你就不错了，还挑三拣四的！”她母亲看在眼里，马上把她叫到一旁，对她说：“不可以用这种态度对待比我们贫苦的人，要照对方的需要给人家。”这位姐妹只好乖乖地把饭碗端进去、换多点蔬菜再拿出来给那个人。这位姐妹从她小时候所受到的教导当中，学会了将自己有的分享给别人，而且不可以用一种轻视对方的态度来做。这实在是很重要的提醒。

我们再回到刚才念过的经文，约翰说，如果有人不肯帮助穷乏的弟兄，爱神的心就不在他里面了。不肯帮助别人，明明是没有爱人的心，为什么约翰说是没有爱神的心呢？从表面上看起来是没有爱人的心；不过人如果不能够去爱看得见的弟兄，就不可能去爱看不见的神了。所以不爱弟兄，就是不爱神，这一点将来还会仔细地谈。我们来看看约翰所说的“爱神的心”是什么意思。“爱神的心”在新约原文希腊文的意思是：“神的爱”。我们知道“神的爱”有一项很重要的特性，就是：神主动去爱世人。当我们还在迷失当中的时候，神主动来找我们、来拯救我们。所以一个信徒如果真有神的爱在他的心里，他自然会想去帮助贫苦人；否则的话，他就是故意把这种爱心塞住了。

爱心与行为(3:18)

说到这儿，我们真的觉得，有时候世俗的人比基督徒还会运用造物主所赐的恻隐之心。他们非常乐善好施，而基督徒常常很会说要爱人，却不一定有行动，光说不动的信徒确实不少。我们来看看使徒约翰怎么样劝导这类的信徒。《约翰一书》第3章第18节写着说：“小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”现代中文译本写着说：“孩子们，我们的爱不应该只是口头上的爱，必须是真实的爱，用行为证明出来！”约翰说必须要用行为证实我们心中的爱。所以，首先要有“爱心”，然后要用行动证实出来。

雅各长老在《雅各书》第2章第15节到17节那里，也说过类似话。他说：“若是弟兄或是姐妹赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说‘平平安安地去吧，愿你们穿得暖、吃得饱’，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？这样，信心若没有行为就是死的。”按照雅各长老的说法，有“爱心”而没有行为，爱心也是死的。不过，希望弟兄姐妹不要误会了，以为约翰完全否定了用言语来安慰人需要。话语上的安慰和鼓励也有其重要性，但是当知道对方有进一步实质上的需要时，不要故意不理。有时候一个真实的行动，会比说一百次话有效得多。比方说，我们常常收到好朋友送给我们的“惊喜”。所以是惊喜，因为它们总是在我们最需要的时候来到。感谢主耶稣设立“爱的榜样”，也赐给我们各人真实有爱心的朋友，他们是主里的弟兄姐妹。

心安理得(3:19-21)

接下来，我们要思考一个问题，当我们满心火热地去把人家当弟兄来爱，但是对方的态度很冷淡，令我们很失望的时候，我们会不会觉得难过，甚至怀疑自己到底有没有做对呢？使徒约翰有话给我们，帮助我们解决这种难题。《约翰一书》第3章第19节写着说：“从此，就知道我们是属真理的，并且我们的心在神面前可以安稳。”什么叫作“可以安稳”？看一看现代中文译本就知道了：“那么，从这一点我们知道，我们是属真理的；我们在上帝面前心安理得。”在这节经文之前谈到“爱弟兄”，所以约翰在这里告诉我们说，爱弟兄是合乎真理的事。如果去做了，就可以心安理得，不管别人的反应如何。这么说来，行真理的结果不一定就会得到称许；相反的，很可能受到批评和攻击，那时候我们心中就会失去平安。约翰要我们认清，这类良心的控告不一定准确。意思是，行为对错的标准是“真理”，而不是“人的良心”。本来神给人的良心也可以当作对错的标准，但是在人犯罪之后，人的良心已经失去正常的功能，不足以再作标准。《约翰一书》第3章第20节写着说：“我们的心若责备我们，神比我们的心大，一切事没有不知道的。”世俗的人常常说自己“凭良心做事”，其实做出来的事很不合真理。比方说，有个小偷进了一个人的家，本来想偷光所有的东西，但是因为有良心，就留下了房间的东西没偷。这算什么良心呢？本来就不应该偷东西。而基督徒正好相反，做对了事情还不断自责，怕自己做得不够好。什么叫作“神比我们的心大”？这句话的意思是说，神看到的不仅仅是我们的缺欠，他也看见了我们那种很想去爱弟兄的心，他知道我们最深的渴望，所以，神了解我们、同情我们、赦免我们，这是很令人安慰的一句话。使徒约翰在《约翰一书》第3章第21节那里，作了一个小小的结论：“亲爱的弟兄啊，我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。”约翰的结论是，当我们的心责备自己的时候，还可以因为行了神的真理而心安理得；那么，当我们的心不责备自己的时候，岂不是更加可以在神的面前坦然无惧了吗？

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复习问题

1.有哪三个理由可以说明基督徒之间要“彼此相爱”？

2.当主耶稣被钉十字架上的时候，是如何为逼迫他的人祷告的？

3.第3章第17节中所说的“爱神的心”是什么意思？

4.人的良心”是否可以成为衡量对错的绝对标准？为什么？

思考与应用

•怜悯和帮助穷苦人，除了在财务上的支持，还可以从哪些方面着手？

•回想自己是否遇到过：做善事却被人误解？这对自己继续行善有什么影响？学习了今天的课文，是否有新的看见？