第十一课：神的灵与神的爱（约壹3:24-4:11）上 (62-11A)

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请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

圣灵的帮助(3:24)

上次我们读到《约翰一书》第3章第23节，还有一节经文就可以把第3章全部查考完了。其实圣经最早被写成的时候，并没有分章节，是后来的圣经学者为了让人读起来容易些，才加了标点符号和章节。第3章第24节其实和第4章的内容很有关系。换句话说，它们本来是连在一起的。只因它和前面的内容也有关连，为了不使一章的经文过长，就暂且切断在第3章第24节。我们来读《约翰一书第》第3章第24节：“遵守神命令的，就住在神里面，神也住在他里面。我们所以知道神住在我们里面，是因他所赐给我们的圣灵。”约翰在这里说，“遵守神命令的”就是住在神里面，神也住在他里面。前面提到过“住”这个字的意思，就像植物的根扎在土里面，吸取土里的养分而长大茁壮。“住”不仅表示一种很亲密的生命关系， “住”也有长久的意思，表示是长久住下去。换句话说，遵守神命令的信徒，他与神之间的关系是又深入又永久的。

不过空口无凭，我们怎么会得到这样的把握呢？刚才所念的经文有答案。第3章第24节下半节说：“是因他所赐给我们的圣灵”，给了我们这样的把握。新约圣经其他的作者也有相同的体会。比方说，在《罗马书》第8章第16节那里，就记载着使徒保罗说：“圣灵与我们的心同证我们是神的儿女”。神赐给我们的圣灵，实在是太宝贵了。这圣灵“保惠师”不但引导我们明白神的话、记住神的教训，而且帮助我们肯定自己是神的儿女。还有一点，就是给我们能力去“彼此相爱”。

鱼目混珠(4:1)

现在我们开始查考《约翰一书》第4章。《约翰一书》第4章第1节写着说：“亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。”在初期教会的时代，当使徒们非常强调圣灵工作的时候；相反的一方“敌基督者的灵”也非常活跃，为的是要破坏圣灵的工作。它的手段就是用鱼目混珠的方式混进了教会；所以约翰要信徒们小心地加以分辨，不要糊里糊涂地就跟着跑。这些假先知到底是怎么混进教会里去的呢？在第一世纪，教会刚刚设立的时候，并不是每间教会都有固定的传道人，也可能没有固定教导信徒的人。那些担任教导的师傅们，就跟当时的使徒们一样，常常在各地教会之间巡回教导；所以每到一处，都需要有信徒来接待他们。

《希伯来书》第13章第1到2节写着说：“你们务要常存弟兄相爱的心。不可忘记用爱心接待客旅，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。”可见在当时，的确非常鼓励信徒接待从远道而来的客人。我们可以想象，在使徒约翰那个时代，常常有人到信徒的家里去敲门。当这家的主人出来应门的时候，那位来访的客人可能会自我介绍说：“我们是从神那里被差来传信息给你们的”。这位信徒想到使徒约翰的吩咐，要爱弟兄；于是赶快把对方请进来，加以款待，而且很恭敬地倾听对方所传的信息。如果这个人真的是从神那里来的师傅或者先知，就没有什么问题，接待他的家庭也会因此蒙福。但是，万一来的是假师傅、假先知的话，那结果就完全不一样了，这个接待他的家庭非但不会蒙福，反而可能被误导。所以，使徒约翰在强调信徒要“彼此相爱”、要“爱弟兄”的同时，他也提出一项警告，就是刚才念的第4章第1节所说的，不要什么灵都信，总要试验那些灵是否出于神，因为世上已经出现了许多假先知。按照一般的常理来说，我们应该提防的是“人”，为什么约翰不说：“一切的人，你们不可都信”，而是说：“一切的灵，你们不可都信”呢？这是个值得思考的问题，可见当时的假先知和假教师，从外表一定很难辨认出来。他们看起来很可能非常虔诚，也会说一些迎合信徒喜好的话。所以，约翰要信徒留意这些人里面的灵，到底是圣灵，还是敌基督者的灵；因为一个人外表敬虔，并不保证他所说的都合乎真道。

灵的分辨(4:2、3)

应该怎么样去分辨是圣灵、还是敌基督者的灵呢？在接下来的经文里会找到答案。《约翰一书》第4章第2节到3节写着说：“凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的，从此你们可以认出神的灵来。凡灵不认耶稣，就不是出于神，这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。”使徒约翰在这里提出一个方法，帮助信徒辨认“灵”，就是看这个“灵”承不承认耶稣是“道成肉身”的神。如果承认就是圣灵；如果不承认，就是敌基督者的灵。对约翰来讲，基督徒的信仰可以归纳成很简单的一句话，就是“道成了肉身，住在我们中间”。如果否定这项真理的话，就等于是否定了有关主耶稣的三件事情：第一、否认耶稣原来与神同在，有完全的神性。第二、否认耶稣是神所应许的弥赛亚，是人类的救主。第三、否认耶稣曾经是个完全的人，活在这个世界上，为人类的罪而代死，使人得拯救。否认“道成肉身”的后果必定相当严重，因为等于没有了救主，人就只好继续活在神的震怒之下。所以，对“道成肉身”这句话最浅白的解释就是：耶稣原来是神，却降世为人。凡是肯承认这点的，就是出自圣灵的带领；相反，如果否认这点就是出自敌基督者的灵。

里面的胜过外面的(4:4)

 我们接着来查考《约翰一书》第4章第4节：“小子们哪，你们是属神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更大。”现代中文译本说：“可是，孩子们，你们是属上帝的，而且已经胜过了假先知，因为在你们里面的灵比那在属世界的人里面的灵更有力量。”这节经文是个很大的安慰。约翰在前面说过，很多假先知已经出现了，敌基督者的灵也已经在世上了。信徒们知道之后可能就非常害怕，怕自己不能够胜过他们。所以约翰要赶快安慰说，不用害怕，因为住在信徒里面的“圣灵”，比在世界上的“敌基督者的灵”要大多了。换句话说，信徒只要一直住在基督里，不断依靠住在里面的圣灵之帮助，就不必害怕了。因为基督已经得胜，我们也跟着基督得胜，属魔鬼的灵是不敢轻易攻击我们的。相反的，如果有信徒过份天真，以为靠自己的力量就可以抵挡假先知和假师傅的错误教训，那一定会失败，迟早都会被带跑。这就有点像一个孩子跟着父母去逛动物园，当他在父母身边跟着走的时候，就会很安全。如果孩子不认为有什么危险性，挣脱父母的保护，随便乱跑，很可能就进入了会被动物伤害到的范围，以致冤枉受伤。所以，基督徒的人生应该是不断跟随主、不断顺服圣灵的历程。

属世界的灵(4:5、6)

还有另外一个方法，可以帮助我们分辨圣灵与邪灵。《约翰一书》第4章第5节到6节：“他们是属世界的，所以论世界的事，世人也听从他们。我们是属神的，认识神的就听从我们，不属神的就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。”从使徒约翰的这段话，我们找到了另外那个分辨“灵”的方法，就是看这个“灵”跟世界的关系如何来决定。如果关系很好，就表示是“敌基督者的灵”而不是圣灵。既然是这样，我们就需要先界定一下，这里所说的世界是什么意思。以前我们曾经说过，使徒约翰用“世界”这个字眼的时候，有三种可能的解释。第一种解释：世界是指神所创造的宇宙万物。第二种解释：世界是指这世界上的全体人类。第三种解释：世界是指在魔鬼掌管之下的邪恶势力。那么，刚才所念的《约翰一书》第4章第5节里所说的“世界”，应该适用于以上的哪一种解释呢？应该是指属魔鬼的邪恶势力，包括其中的一切罪恶。

魔鬼是跟神互相敌对的。魔鬼想强夺神的主权来自立为王，所以它会派遣它的使者到这个世界上来教导人。它们教导的内容会非常迎合人的私欲，所以会受到世人普遍的欢迎。相反的，从神来的真师傅，他们所传的真理，都是指责罪恶、抵挡罪恶的，当然就不受欢迎了。这个世界上的人多半喜欢别人跟他同流合污，而不喜别人择善固执，这就是所谓的物以类聚。凡有圣灵在心中做主的人，就听从圣灵的声音；相反的，没有圣灵在心中做主的人，凭私欲行事，就喜欢听从“敌基督者的灵”。我们真的是需要检讨一下，自己跟世界的关系如何？如果我们的思想和我们喜欢去做的事，都跟世俗上的人没有什么两样的话，就很危险了。难怪在初期教会的时代，使徒们和信徒们越受逼迫越赞美主，因为这就证明他们与世人有别，是听从圣灵的人。

提到早期使徒们受逼迫，就让人想起使徒约翰自己的遭遇，可能您还不知道，约翰是在什么情况之下写了这几封约翰书信的。如果我们查考教会历史就知道，约翰为了基督的信仰，老年的时候被罗马皇帝放逐到拔摩孤岛上去，在煤矿坑里做苦工。拔摩孤岛就在南欧的爱琴海里，靠近小亚细亚的西岸。约翰在孤岛上生活了一年半，在那里看见神给他的异象，写下了《启示录》。后来，等他从拔摩海岛回到以弗所之后，才写下了约翰书信。约翰真的不容易，在受了那么多苦之后，居然会写出充满爱的书信。使徒约翰对主耶稣和对信徒那种始终如一的爱心，实在很值得我们去效法。

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 复习问题

1.圣灵“保惠师”在我们人生中起到什么样的影响？

2.否定了主耶稣是“道成肉身”的神，就等于否定了主耶稣的哪三件事？3.应当如何理解《约翰一书》第4章第5节到6节的“世界”一词？

4.有圣灵在心中做主的人与没有圣灵的人，在行事为人上有什么不同？

思考与应用

•倘若某个自称为基督徒的人，要特别分享一些天上的消息给你，你要如何分辨他说的话是真的还是假的？ 

•当一个人遭受极大的痛苦或打击以后，他的言语和行动还会充满爱吗？为什么使徒约翰在拔摩孤岛被监禁之后仍然能发出爱的忠告？这让自己得到什么样的启发和激励？