第十一课：神的灵与神的爱（约壹3:24-4:11）下 (62-T11B)

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神就是爱(4:7、8)

我们接下来要查考的一段经文，又是回到“爱”这个主题上去。《约翰一书》第4章第7节：“亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。”在第4章这里，约翰强调“爱弟兄”是“从神生的人”应尽的责任。谈到信徒应该“彼此相爱”，老约翰好像有说不完的理由。我们相信使徒约翰所以会这么不厌其烦地、一提再提“彼此相爱”这个话题，不仅仅因为这是神给信徒非常重要的命令，更是因为人很软弱，总是只想到要别人来爱自己，却很少想到自己应该去爱别人，所以需要不断地被提醒。为什么“彼此相爱”是神儿女应尽的责任呢？在第4章第7节里面说到：“因为爱是从神来的”，表示神乃是爱的源头。有神生命的人就有这个“爱”的源头，当然就应该去爱了。属神的儿女都有“本钱”去“彼此相爱”，因为他们已经从“神”得到了爱。

《约翰一书》第4章第8节：“没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。”“神就是爱”是一项非常重要的真理，这不仅使信徒因此有能力去“彼此相爱”，而且也解决了很多人对创造主的误会。相信我们都听过，有不少人觉得奇怪，神为什么要创造这个世界，给自己带来这么多的麻烦。比方说，在这个世界上有“人的不顺服”，也有“魔鬼的搅扰”等等。究竟神为什么还要创造这个世界呢？只有一个答案，因为“神就是爱”。神爱的对象就是我们人类。另外还有一个跟这相关的疑问，就是神为什么要给人“自由意志”。假如神在创造了人类之后，就规定人类只可以按照他的安排来生活，别无其它的选择，那不就省事得多了吗？要真是那样的话，我们岂不是都变成机器人了吗？“神就是爱”，所以他给人自由意志去决定要不要回应神的爱，人心甘情愿的回应，才是最宝贵的。

 “神就是爱”这项真理同时也说明了，为什么神要赐下永生给我们。假如神造人之后，让人只是匆匆忙忙地渡此一生便消灭了，那么神对人的爱就不比他对动物、植物的爱更强。“神就是爱”，所以他为人预备了永生。已经接受耶稣基督做救主的人已经有永生，还没有信主的人请好好思考这个问题。千万不要听从一般人的说法，以为人死了，就一了百了，好像有没有永生都无关紧要。其实关系很重大，人类最后的结局，并不是“有永生”跟“没有永生”的分别，而是“永生”跟“永死”的分别。换句话说，没有得到永生的人并不是仅仅停在这条线上，而是被推到“永死”那边去。“永生”跟“永死”之间并没有留下任何的空间。所以还没有信主的人要把握住“神就是爱”这项真理，成为蒙神所爱的儿女。愿神赐给我们“彼此相爱”的能力，也赐给我们“永生”这项礼物。

显明神的爱(4:9)

我们要进一步来谈谈，神怎么样向人显明他的爱。我们一起来看《约翰一书》第4章第9节：“神差他独生子到世间来，使我们借着他得生，神爱我们的心在此就显明了。”从这节经文我们看见，神因为爱人类的缘故，就差遣他的独生爱子到世间来。主耶稣来到世间，有两个很重要的步骤。第一步是“道成肉身”，也就是先从天上降到地上来。这是非常不容易的一步，因为天上人间实在相差太远了。人所写的神话故事都只表达了一点点天上的情况而已，绝对描写不出主耶稣原先在天上所享受到的那种荣华富贵的具体状况。不过，我们却知道他降生为人的时候是多么卑微。他是降生在马槽里，做个木匠的儿子。

至于主耶稣到世间来的第二个步骤是什么呢？就是神让耶稣基督为人类的众罪被钉死在十字架上，这一步比前一步还要困难。比方说，如果我们很爱一个人，我们可能会愿意为他忍受穷困和羞辱，只要彼此不会分开。主耶稣降生到世上来这一步，就人的理解来讲，他跟父神之间的关系并没有中断。可是主耶稣所走的这第二步，就不一样了。当他被钉在十字架上的时候，因为他背负着全人类的罪，所以有一段时间他体会到了与父神分离的痛苦。主耶稣在十字架上说过七句话，其中一句话记在《马太福音》第27章第46节下半节，耶稣向神呼喊说：“我的神！我的神！为什么离弃我？”通常我们只想到，耶稣被钉在十字架上的时候，身体上受了多大的痛苦；却没有想到，他心灵上所受的痛苦更加难以忍受。为什么父神与耶稣基督都愿意忍受这样的痛苦呢？只有一个理由，就是因为“神爱世人”。

神的爱还有接下来的一步，就是神愿意在耶稣基督里赦免我们的罪，收纳我们这些不配的人成为他的儿女。正如《耶利米书》第17章第9节说：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢！”但是，神还愿意收纳我们到他家里去，做他的儿女。为什么呢？没有其它的理由，只有一个理由，就是“神爱世人”。

挽回祭(4:10)

现在接着念《约翰一书》第4章第10节：“不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子为我们的罪做了挽回祭，这就是爱了。”这节经文告诉我们，神爱我们达到的最高潮，就是让耶稣基督来为人类做了“挽回祭”。这并不是约翰第一次提到挽回祭这个字眼，因为在第2章第2节那里已经提过一次了，之前也曾经解释过。在旧约圣经的《利未记》第16章那里，记载了以色列人有一年一度的赎罪日。赎罪日那天的仪式，就预表了耶稣基督这位神的羔羊，要做我们的“挽回祭”，挽回我们跟神之间的关系。赎罪日那天要做些什么呢？那天除了要献赎罪祭之外，以色列人还要禁食，为自己的罪感到哀伤。所以，这个节日首先让人体会到人与神之间本来是隔绝的。而且以人有罪的身份，根本就没有办法亲近神。神亲自来到以色列人当中，就是降临在至圣所的施恩座上，在两个基路伯之间。至圣所没有任何人可以进去，只有到了赎罪日那天，大祭司才可以进去一次。可是大祭司也不是凭自己有资格进去，他必须按照神的指示，杀一只羊羔献祭，做为他亲近神的途径。那祭牲的血就涂在施恩座上面，做为神跟人和好的凭据。

我们知道，旧约的摩西五经、律法书是在预表基督。律法书是影子，基督才是实体。所以祭牲的血在当时有使人与神和好的功效，这点预表了耶稣基督在十字架上所流的宝血，有使人与神和好的功效。换句话说，神看见基督的宝血已经涂抹遮盖人的罪，因此神的震怒就止息、而与人和好了。在刚才念过的第4章第10节里，还有一点也很令人感动，就是约翰提醒我们说：“不是我们爱神，乃是神爱我们。”如果我们细心去观察人类的表现，就会发觉，很少人先主动向神表示爱心，倒反而是常常埋怨老天爷，好像神欠他欠个没完似的。所以，实在是神先向人表示了他的爱心，人才渐渐明白什么是“真爱”。

彼此相爱(4:11)

我们接下来读《约翰一书》第4章第11节：“亲爱的弟兄啊，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。”这是使徒约翰所做的一个小小的结论，他说神既然这么爱我们，我们也应该“彼此相爱”。约翰这次谈“彼此相爱”，跟以前谈的有什么不相同的地方呢？约翰前一次讨论“彼此相爱”这个话题的时候，比较强调爱弟兄不要只在口头上，也要在实际生活上满足对方的需要。而这次查考的《约翰一书》第4章、再谈这个话题的时候，约翰要强调的是满足对方属灵的需要，要把别人带进基督的生命里去。所以，使徒约翰是更深一层地告诉我们说，如果我们爱弟兄，只做到供给对方物质上的需要是不够的，还必须进一步关心到他与主耶稣之间的关系。关心他是不是真的明白、是否愿意接受主耶稣的大爱？是不是真的知道怎么样去做主的门徒？因为主耶稣并不是只要求我们做相信他的信徒，乃是要求我们“做门徒”，跟随他，服侍他。我们愿不愿意接受这项新的挑战？除了在物质的需要上，有“爱弟兄”的表现之外，再加上深一层的关怀，就是使人成为主耶稣的门徒。请别忘了，当老约翰在提出这项挑战的时候，他自己已经先做到了。所以，他并不是光说不做的人。

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复习问题

1.为什么使徒约翰一再提醒信徒要“彼此相爱”？

2.主耶稣来到世间，有哪两个很重要的步骤？

3.“赎罪日”是个什么样的节日？意义是什么？

4.“爱弟兄”可以表现在哪些方面？ 

思考与应用

•什么是“自由意志”？在生活中哪些方面可以体现出来？在回应神的呼召时候，自由意志起到什么样的作用？

•当个人在生活、工作中遇到困境的时候，是否向神抱怨过？ 约翰提醒我们“不是我们爱神，乃是神爱我们”的时候，自己是否愿意向神敞开心怀，并接受神一切的安排？