第十二课：在神的爱里得以完全（约壹4:12-21）上 (62-12A)

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请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

住在神里面(4:12)

《约翰一书》第4章第12节：“从来没有人见过神，我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。”约翰这句话给了我们一个暗示，就是信徒之间能够做到“彼此相爱”，这比亲眼看见神还要来得重要。神不随便向人显现，免得有人因为自己有了这特殊的经验而骄傲起来。比方说，使徒保罗就曾经有过被提到三层天上去的经历，可是保罗很不想谈那次的经历，除非逼不得已才谈。保罗就是怕自己会因此骄傲起来。如果我们照神的命令相爱，那么，那位住在三层天之上的神就会住在我们里面了，我们的心也会因此充满神的爱，也就是约翰所说的“住在神里面”。对“住在神里面”的一个解释，就是与神联合。“彼此相爱”这种表现好像是催化剂，把我们的生命溶合在神的生命里面。

从另外一个角度来讲，世人看不见神，怎么认识他呢？如果基督徒彼此相爱，世人就会看见住在信徒当中的“神”是什么样子的。所以“彼此相爱”确实是信徒对世人最有力的见证。为什么使徒约翰说，能这样做，爱神的心在我们里面就得以“完全”呢？“完全”这个字眼可以被译作“成全”。意思是说，信徒因为有神的生命在他里面，自然也就有神的爱在他里面。不过，信徒要是不用这爱去“彼此相爱”的话，那么我们就是把神的爱限制在个人的里面，并没有流露出来。这样，神赐给我们的爱，就得不到成全的机会。信徒必须透过“彼此相爱”来彰显神的爱，并且也因此帮助世人认识神，这样才算是成全了父神的爱。

圣灵的角色(4:13)

我们接着来看，在信徒与神联合这件事情上，圣灵担任什么样的角色。《约翰一书》第4章第13节：“神将他的灵赐给我们，从此就知道我们是住在他里面，他也住在我们里面。”从这节经文，我们看见圣灵在两方面帮助信徒与神联合。第一方面：圣灵帮助我们“彼此相爱”，使我们可以与神联合。圣灵在许多方面帮助我们，比方说，帮助我们祷告，又帮助我们“彼此相爱”。正如《罗马书》第5章第5节下半节所说的：“……因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”第二方面：圣灵帮助我们确知“神”住在我们里面，我们也住在他里面。这点其实在前面的《约翰一书》第3章第24节下半节提到过：“…我们所以知道神住在我们里面，是因他所赐给我们的圣灵。”我们可以说，信徒如果跟神亲近，住在神的里面，又顺从圣灵的引导来生活行事的话，就必定会在跟人的关系上有不同的表现。而那个不同的表现就是会有神的爱从他身上流露出来。

使徒约翰这么强调“与神联合”的重要性，又这么强调“彼此相爱”是“与神联合”的主要关键，这跟当时的背景很有关系。当时流行的所谓“智慧派”、又叫作“伪智派”，专门讲一些虚伪的东西。在“伪智派”的人看来，一个人能不能够认识神，主要的关键是看他有没有得到那种神秘的知识，至于个人的品行如何是无关紧要的。所以，使徒约翰要更正这种错误的说法，强调“彼此相爱”才是使人“与神联合”的关键。换句话说，信徒“与神联合”的最高境界，是透过“彼此相爱”来达到的，而不是凭着知识来得到的。一个信徒的灵命达到最高境界的时候，就是“他住在神里面，神也住在他里面。”当神“住在”信徒里面的时候，就会给他们能力去“彼此相爱”。从另外一个角度来讲，信徒如果“彼此相爱”，就会继续“住在”神里面。

圣子的角色(4:14)

谈完了圣灵的角色之后，现在我们要来谈谈：圣子耶稣基督在信徒“与神联合”这件事情上，担任什么样的角色。《约翰一书》第4章第14节：“父差子做世人的救主，这是我们所看见且作见证的。”在圣经里面，曾经给过耶稣许多的名字。比方说，称呼他是“神子、人子”、“耶和华的仆人”、“大卫的子孙”和“救主”等等。哪个称呼最容易被人了解和接受呢？应该就是使徒约翰所采用的“救主”这个称呼。因为从人类的普遍需要上来看，“救主”这个称呼比较吸引人。大家都得承认，人类的确是在一个极大的难处之下，非常需要拯救。而“救主”这个名称的意思，就是指着那位要拯救我们脱离一切捆绑的。人类有些什么捆绑，需要“救主”来救我们脱离呢？我们首先想到，人类都在魔鬼的捆绑之下，需要从魔鬼的权势之下被救出来，使人重获自由。人类受到魔鬼的捆绑让我们连想到，人类也受着罪恶的捆绑，使人无法控制自己，就是想去犯罪。很小的小孩不用人教，都知道怎么样去欺负别的孩子，就像使徒保罗所说的，我所愿意的善，我不去做，我所不愿意的恶，我倒去做。除此之外，人还受私欲的捆绑，一切都以自我为中心，不爱寻求真理，不爱神，也不爱人。

谁能够救我们脱离魔鬼的权势，和连带而来的罪恶的捆绑、私欲的捆绑呢？这位救主必须要有大过魔鬼的势力才办得到，而耶稣基督这位圣子是唯一有资格的。在《歌罗西书》第1章第21节和22节那里，讲到基督的特殊任务，可以作为参考。《歌罗西书》第1章第21节和22节这段经文的内容说到：“你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与他为敌；但如今他借着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。”在这里很清楚地告诉我们，神己经命定，由耶稣的代死，来使人脱离罪恶的权势、从本来与神为仇的地位，变成与神为朋友的地位。耶稣为什么能够完成这特殊的任务呢？正因为耶稣有特殊的身份。

在《歌罗西书》第1章第15节和16节那里说到：“爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的，能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是借着他造的，又是为他造的。”我们从这段经文看见，基督是在代表神，他拥有天上、地下一切的权柄，无论是灵界还是物质界都在他的管辖之下。感谢神为我们预备了这样的一位救主。人类需要救主这方面的话题，好像意犹未尽。我们还想到人类原来是活在律法的捆绑之下，需要被拯救出来。比方说，以色列人当年知道了神的律法之后，就战战兢兢地深怕触犯了神的律法。结果怕归怕，他们根本就守不住，还是一再触犯神的律法。从以色列人每年不断有的献祭活动，就知道他们没有办法达到神的要求，所以才要透过献祭来求神的赦免。

我们现在的基督徒，虽然不再是按照摩西律法的要求来生活。不过，我们仍然有类似律法的那种压力，就是觉得自己没有办法达到神的标准。这种良心的不安，也是一种无形的压力和捆绑。这一方面的捆绑，也需要一位救主来为我们解决。这位救主就是耶稣基督。不过，空口无凭，在现代中文译本的《歌罗西书》第2章第13下半节到15节写着说：“他赦免了我们一切的过犯，取消了那对我们不利、法律上束缚我们的罪债记录，把它钉在十字架上，毁掉了它。在十字架上，基督亲自解除了那些灵界执政者和掌权者的权势，把他们当作凯旋行列中的俘虏，公开示众。”使徒保罗在这里要我们看见一个画面，就是类似罗马打胜仗回来时的凯旋队伍。在队伍的最后是战败国的俘虏。现在，主耶稣为我们的罪死在十字架上，已经偿付了全人类的罪债，也得胜了罪恶，所以原来属于我们罪人的犯罪记录，全都不再在我们身上作威作福。而是羞羞愧愧的被处理掉了。这实在是个大好消息。

不过，会不会有人因此误解了，以为我们人都不需要再去理会神的要求了呢？希望不会，因为神的律法还是有它的功用。神的标准放在那里，让人看见自己的不完全，也让人看见自己没有能力达到；因此人就谦卑地来到神的面前，接受神透过耶稣基督为我们预备的救恩。换句话说，我们不是不理会神的要求，而是透过耶稣基督去满足神的要求。而且神也给我们一个盼望，就是我们会越来越完全；所以我们不必因为现在还不完全，就不断受到良心的控告。有一位弟兄作见证说，当他跟他六岁大的儿子一起出去的时候，大家都说他儿子跟他长得一模一样。这位弟兄却说，其实他儿子现在跟他只是大致上相像而已，必须等他儿子将来长大之后，才会完全像他。比方说，会有高高的额头、长长的脸，两颗大门牙之间会有一条缝等等。他为什么会有这个把握呢？就因为在他儿子的身体里面，有他的遗传因子，所以这些特征到时候一定会显现出来，挡都挡不住。我们基督徒的情况，确实就像这样。在《约翰福音》第1章第12节那里，神应许凡接待耶稣基督和信他名的人，都可以作神的儿女。虽然现在我们好像还不太像神自己的性情；不过，因为有神的生命在我们的里面，我们总有一天会像他的。目前最重要的事，就是一定要成长；否则的话，就会拖长了像神的日子。请千万记得，我们跟神之间有生命的关系，我们要让这生命在我们里面成长。

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复习问题

1.在圣经中，对耶稣有过哪些不同的称呼？ 

2.人类有哪些捆绑，是需要主耶稣来救我们脱离的？

3.因着耶稣基督的代死，人类与神、与魔鬼的罪恶权势之间的关系有什么本质的变化？

4.既然有耶稣基督为人类钉在十字架上，代替了人的罪，那么旧约的律法对于我们是否还有功用？为什么？

思考与应用

•一个亲尝过主恩，又有神与他同在的人，他与平常人在行为处事上有什么不同之处？在彼此相爱的教导上，自己还有哪些可以进步的空间？

 •一个蒙主救赎的人，在以后的人生道路中，还会不会受到魔鬼的诱惑？怎么样能明白是魔鬼的诱惑？