第十二课：福音工人的生命(徒20:1-21:36) 下 (4425)

粤语课文：

第二部分

保罗定意上耶路撒冷(21:1-36)

        第21章1节到36节就是记述保罗为了使命，仍是坚持回到耶路撒冷的过程。经文提到保罗一行由米利都航行到帕大喇，上了往腓尼基的船到达推罗。其中经过的“哥士”与“罗底”都是爱琴海的一座岛屿。“帕大喇”则是小亚细亚吕加省南部的海港城。所以可见保罗他们的行程是一路坐船。接下来又提到“塞浦路斯”，保罗他们从它的南边经过，而后“在推罗上岸”，“推罗”今称为“沙尔”，在叙利亚，当时是叙利亚的主要城市之一。经文中并提到保罗乘坐的船在那里“卸货”，这是因当时主要的船只都是用来载货的，顺便载人。由此也可看出路加对行程的记载总是十分详细。

        路加还记下了保罗到推罗与门徒住了七天，可能是等船卸货，或者是保罗认为应该多停留一阵子。而推罗的门徒送行时“被圣灵感动” ，他们明白保罗去耶路撒冷会遇到迫害，所以对保罗说“不要上耶路撒冷去”。“说”在原文里是“不断的说”，可见很迫切。

        当保罗他们来到推罗时，当地的基督徒都从圣灵领受到保罗将为主受苦的信息，而出于对保罗的爱，他们都出言劝阻保罗回耶路撒冷。但保罗清楚知道，这是实现大使命的必须，所以他没有动摇，并随即出发到多利买又到该撒利亚，其中经过的“多利买”位于推罗南边。21章7节记述保罗一行“行尽了水路”，因此由多利买到该撒利亚也可能是走海路。

         第8节到14节记载保罗他们在回程途中曾住在腓利家。这里所记述的就是早先耶路撒冷教会七执事之一的腓利，并提到他的女儿们是“未婚女子”又是“说预言的”，原文是“女先知” 的意思，同他们一起的还有一位先知亚迦布，他在之前11章27 28节出现过。这些有先知恩赐的弟兄姐妹在圣灵的感动预言保罗在耶路撒冷必遭苦难，于是听到的人都苦劝保罗不要去，但保罗反而劝他们不要再动摇他顺从神旨意的决心，结果众人反被他劝服，只说：愿主的旨意成就。保罗能甘心乐意而且不动摇，实在难得。

        有些解经学者把这段保罗回耶路撒冷的记载形容成是“保罗的客西马尼园”。事实上我们不知道路加在记述时是否有意将保罗上耶路撒冷的坚定心志与耶稣当年的甘心受死来相比拟，但我们在记载中的确看见了保罗是定意跟随主，因为在他身上有基督的心，为了爱神爱人，他一心一意完成使命。保罗虽没见到在世时的耶稣，还曾迫害过主的门徒，但从他被主挽回后的生命见证完全显明他真的是耶稣的门徒，是真正的福音使徒了。

        21章15节到17节的经文记载了保罗终于回到了耶路撒冷，先住在了塞浦路斯人拿孙的家，而教会的弟兄们都欢喜接待他。然后第21章第18节到40节，就是记录保罗在耶路撒冷为主被捆绑的开始。 18-26节首先记述保罗他们到耶路撒冷教会见了雅各和长老全体，向他们述说这次传教的工作状况。此处“传教”一词的原文是“服事”，意指保罗这次的事工是包含传福音与募集捐款等诸事，而非只有传道，并且“募集捐款”这是和耶路撒冷教会有关的事项，所以保罗他们要向教会报告。

       耶路撒冷教会的长老们此时向保罗说明他的处境，而从他们的说明中可看见耶路撒冷的福音工作也非常成功，只是信主的人许多原是热心律法的犹太人，从他们当中出现了攻击保罗“反对律法”的谣言，这对保罗的名声和福音事工非常不利。此处路加记下了长老们于是向保罗建议如何解决这危险。

        经文中提及耶路撒冷教会的长老们是“听见人说”对保罗的谣言，“听见人说” 这句话的原文意思是“他们被告知说”，可见当时是在教会内外都有不少关于保罗反律法的传言，才会传入长老们耳中，因此他们建议保罗这时可以和教会里“有愿在身”的信徒，也就是许“拿细耳人愿”的犹太信徒同去圣殿还愿，并且“一同行洁净的礼”，好让众人看见从外邦回来的保罗，为了在外邦必然接触了律法上被认为不洁的东西，于是公开按律法规定去行洁净，如此一来对保罗反律法的谣言就会不攻自破了。

        路加在此处的记述并没暗示耶路撒冷的长老们也是抱持犹太人的传统想法，不能接受保罗向外邦人传道的做法，所以才建议保罗要去行洁净礼来破除谣言。事实上在此段经文的原文中，可以看出耶路撒冷教会的领袖们对保罗的福音工作并没质疑或反对，而主要是担心教会中的犹太信徒以及当地犹太人被谣言误导，以为保罗想说服犹太人叛离律法，或是以为保罗反对律法，因此长老们的建议只是为打消犹太人和犹太基督徒这方面的疑虑。而事实上从使徒行传的记载也可看出保罗从来没有反对律法，他只是认定律法不是使人得救的根基，人得救的根基乃是信主耶稣。

         因听从长老们的建议，保罗于是带四位教会中的犹太弟兄去圣殿行洁净的礼，可见保罗也认为这样是必要的。然而路加接下来的记述显示，这举动反促成了保罗被当地犹太人大大攻击，在21章27节到40节的经文中对此事件有详细记述。从记述中可看出事件起因不是出于长老们和保罗的判断错误，而是保罗和其他犹太基督徒要进圣殿时，有亚西亚来的犹太人曾看见以弗所人特罗非摩和保罗同在城里，便以为保罗此時也带这名外邦人进了圣殿，因此鼓动众人抓拿保罗。这全是因误解而引发攻击的情况。

        攻击保罗的犹太人控告保罗带外邦人进了圣殿内，这指控很严重，因为在当时圣殿中有明文规定，外邦人外院和以色列人内院之间不可擅自出入，外邦人进入以色列人院就会被犹太人处死，并且罗马政府不会过问。因此一旦保罗被指控他带外邦人入圣殿，马上引发极大骚乱。

        第21章第30节到32节的经文便提到当暴动发生时，圣殿的“殿门立刻都关了”。这样的反应可能为了怕沾染不洁，但主要应该是避免受暴乱影响，可见当时情势严重。而且当中有人赶快将消息报给罗马军营的一位千夫长，根据当代的考古发现，当时驻守在耶路撒冷的罗马兵是位于一座名为安东尼亚的碉堡中，此堡位于圣殿的西北方，驻守着七百六十名步兵与二百四十名骑兵，在当中千夫长就是最高的负责人，因此路加的记载中表明当时是罗马千夫长立刻把保罗逮了，并带去营楼审问，因为是由他负最高治安责任。

        21章33节到40节记述了千夫长用两条铁链捆锁保罗，并询问他是什么人与做的是什么事。“问”的原文时态表示出这是“不断的追问”。而保罗问他“可以不可以说句话”，原文是“是否合法”。保罗对千夫长说的是正式的希腊文，显示出他的教养，所以千夫长因此觉得稀奇而起疑。千夫长在此处怀疑保罗是“埃及人”，这并非在指他怀疑保罗的民族出身，而是因为在主后54年时有个埃及人曾自称神的先知，领了同伙人进入旷野作乱，后来被罗马军队扫平了，当时犹太历史家约瑟夫对此也有记载。千夫长对保罗的怀疑大概因为这次耶路撒冷骚动也与宗教有关，保罗又表现的很有文化，所以千夫长怀疑保罗是否和那些叛民同伙。因此保罗随后在回话中清楚指出他出身是有可考察的，并强调他的出身地不是“无名小城”，这是向千夫长说明自己的确不是可疑份子，以证明清白。

        路加两次记到对话发生的地点“台阶”，是指圣殿外院连接安东尼亚碉堡的台阶。而中文圣经说保罗见群众一直跟着，就请求千夫长淮他向他们说话，并且是“用希伯来话”，应该是指当地通行的“亚兰文”。“在台阶”也就是说保罗还没安全的进入碉堡中，经文32节到36节还说犹太人他们要打他杀他，如果不是千夫长的来镇场，估记保罗就死定了，这么危急下保罗却急着要向他们说话，这是为什么呢？这正是因为他负使命的心志，而在下堂课我们要查考的经文中就会看到答案。

金句：“我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事，证明神恩惠的福音。”（徒20:24）

团队讨论互动：请在小组中相互分享，自己信主之后，生命的更新和变化，以及需要弟兄姐妹代祷的事项。

复习问题

1 保罗第三次宣教回程要往耶路撒冷去时，行程十分急切，并且在途中有许多的弟兄姐妹都希望保罗不要去耶路撒冷，这是有何缘故？

2   8-14节记载保罗他们在回耶路撒冷教回的途中曾住在一位名叫腓利的弟兄家里。这位腓利和耶路撒冷教会有什么关系？

3  当保罗来到耶路撒冷教会，教会的长老们為什麼建议保罗先按犹太律法去圣殿行净的礼？

4  当保罗进入圣殿，结果引起了什么情况？

5  当保罗在圣殿出事时，路加记载哪一位人士出面，安抚群众，拘审保罗？

6  这名官員为什么要出面干涉这起冲突？

思考问题

1 从本课的经文中，可以看见保罗自悔改信主之后，他生命的改变，在使命上的奉献，对神的信靠顺服，以及事奉上的心志，这给今日的我们带来哪些重要的教导？